Фрэнк Сэндфорд - Frank Sandford

Фрэнк Сэндфорд
Фрэнк Сэндфорд.jpg
Фрэнк Сэндфорд в 1909 году
Родившийся
Фрэнк Уэстон Сэндфорд

(1862-10-02)2 октября 1862 г.
Bowdoinham, Мэн, НАС.
Умер4 марта 1948 г.(1948-03-04) (85 лет)
Хобарт, Нью-Йорк, НАС.
Место отдыхаХобарт, Нью-Йорк, НАС.
Другие именаФ. В. Сэндфорд
Род занятийРелигиозный лидер, проповедник, Основатель Королевство
Супруг (а)Хелен Кинни Сэндфорд
Уголовное обвинениеНепредумышленное убийство, жестокость по отношению к детям
Пенальти7 лет лишения свободы в Пенитенциарное учреждение Атланты США

Фрэнк Уэстон Сэндфорд (2 октября 1862 г. - 4 марта 1948 г.)[1] был харизматичный Американский религиозный лидер, получивший известность как основатель и лидер "Королевство ".

Сэнфорд родился в Bowdoinham, Штат Мэн фермерской семье. Когда ему было за тридцать, он подвергся воздействию премилленаризм, то Движение Высшей Жизни, внутренняя сила Святой Дух, и божественное исцеление. В августе 1891 г. после выполнения экзорцизм и утверждая, что слышит голос бога в лесу, предупреждает его о "Армагедон ", он основал коммуну под названием "Шило" в Дарем, Штат Мэн. Члены коммуны были вынуждены быстрый, молиться часами напролет и безоговорочно подчиняться его приказам. После того, как члены коммуны разошлись во мнениях о его библейские толкования он установил командную цепочку, в которой его команды ограничивались только командами Бога и Иисус Христос. В конце концов он объявил себя воплощение пророка Илия и король Дэйвид, и основал "Королевство" - апокалиптический Христианская секта.

Считается бывшими членами и многими из его соседей самодержец настаивавший на беспрекословной лояльности, Сэндфорд регулярно морил голодом своих последователей, что приводило к смертельным вспышкам оспа, дифтерия, и другие инфекционные заболевания. Смерть 14-летнего Леандера Бартлетта привела к осуждению Сэндфорда за непредумышленное убийство и жестокость по отношению к детям в 1904 г., хотя в 1905 г. Верховный суд штата Мэн постановление отменило обвинительные приговоры. Затем Сэндфорд отплыл в Иерусалим во многих миссионерских путешествиях. В 1910 году он путешествовал на борту Королевство, к Африка с более чем семидесяти мужчинами, женщинами и детьми. В марте 1911 г. Королевство сел на мель и был разрушен у берегов Французская Западная Африка, событие, которое вдохновило Сэндфорда отправиться в Гренландия в попытке создать миссионерская станция там. Поскольку Сэндфорд сознательно плыл с недостаточным запасом еды и припасов, шесть членов экипажа пострадали от цинга и умер по возвращении в Портленд.

Сэндфорд был задержан властями и приговорен к семи годам лишения свободы. федеральная тюрьма в Атланте. Находясь там, он отправлял письма своим последователям, которые распространялись среди членов его коммуны. В 1918 году Сэндфорд был освобожден за хорошее поведение и вернулся в «Шайло», возобновив свои обязанности после попытки назначить лидером своего сына Джона. Тем не менее, два года спустя смерть еще одного члена коммуны привела к "Рассеяние ". После того, как коммуна была эвакуирован по закону, он переехал в Нью-Йорк Горы Катскилл быть ближе к Богу. 4 марта 1948 года Сэндфорд умер, а его тело тайно похоронили его последователи. Все его вещи сгорели в разных домашние пожары. Хотя его отсутствие замедлило рост небольшой секты, она выжила в ослабленный форма, в 21 век с созданием христианских министерств Царства в 1998 году.

ранняя жизнь и образование

Сэндфорд родился в Bowdoinham, штат Мэн, десятый ребенок в крестьянской семье.[1] В молодости Фрэнк был прирожденным лидером. Один из первых товарищей вспоминал, что он всегда был тем, кто «вел лошадь и управлял лодкой»; если они играли в мяч, «он всегда был капитаном».[2] Его отец умер, когда Фрэнку было четырнадцать, а к шестнадцати он уже преподавал в школе в эпоху, когда физическое мастерство часто было необходимо для установления дисциплины в классе.[3]

Во время второго года обучения Сэндфорд неохотно посетил собрание пробуждения в Свободной баптистской церкви своей матери и был обращен 29 февраля 1880 года. Он выбросил свой табак и публично объявил о своем обращении не только в церкви, но и в других местах. Латинская школа Николса, где мирской космополитизм был предпочтительной позой.[4]

Вход Колледж Бейтса на общую стипендию Сэндфорд был избран президентом класса и одновременно работал тренером и ловцом бейсбольной команды.[5] Он окончил университет в 1886 году с отличием и был выбран для выступления на церемонии вручения дипломов. Летом он был капитаном полупрофессиональной бейсбольной команды, и к нему обратились профессиональные скауты. После того, как товарищ по команде высмеял его за посещение церкви во время ежегодного поста в штате Мэн, Сэндфорд вернулся в Бейтс, чтобы посетить Школа богословия Кобба.[6]

Разочарованный смесью формализма и религиозный модернизм Позднее Сэндфорд сказал, что Бог обратился к нему напрямую со словами из Евангелия от Матфея: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся». Всю оставшуюся жизнь он не доверял академической религии.[7] Вскоре после этого 24-летний мужчина бросил семинарию после того, как был призван пастором баптистской церкви Свободной воли в г. Топшем, штат Мэн.[8] Сэндфорд был безумно энергичным, и в течение трех лет его пробуждения привели к трем сотням обращений и более чем сотне крещений. Помимо служения пастором, он стал директором школ Топшэма и организовал спортивные программы для местных детей и рабочих бумажной фабрики.[9]

Ранние путешествия

Начиная с 1887 года религиозные взгляды Сэндфорда резко изменились. В июле он посетил Дуайт Л. Муди "Колледж колледжей" в Школа Northfield Mount Hermon в Нортфилд, Массачусетс, второе ежегодное собрание Студенческое волонтерское движение.[10] Присутствовавшие на нем люди из колледжа символизировали возрождение интереса к зарубежным миссиям среди более привилегированных американцев.[11] Сам Муди дал Сэндфорду три важных религиозных идеи: личную святость, жизнь верой и неформальную проповедь.[12] Вскоре после этого Сэндфорд прочитал Ханна Уитолл Смит s, Христианский секрет счастливой жизни (1875).[13] Смит был представителем "высшая жизнь" Христианство; но что больше всего привлекло Сэндфорда, так это то, что Смит «акцентировал внимание на действии, на жизни, которая действует по вере, которая подчиняется действием».[14]

Позже той же осенью Сэндфорд присутствовал на религиозной конференции, в которой участвовал преподобный. А. Б. Симпсон, которые приехали в Мэн специально для организации Христианский и миссионерский союз. Служение Симпсона подчеркивало не только миссии и более глубокую святость жизни, но и исцеление верой. (На последней встрече Сэндфорд также встретил Хелен Кинни, дочь богатого торговца хлопком, которая отказалась от карьеры в искусстве, чтобы стать иностранным миссионером.)[15] Наконец, летом 1888 года Сэндфорд посетил Ниагарская библейская конференция, в котором подчеркивалось неизбежное, премилленарий возвращение Христа.[16]

Эти разнообразные, но взаимосвязанные направления евангелизма конца XIX века объединились для Сэндфорда после того, как он принял пасторство более богатой Свободной баптистской церкви в Сомерсворт, Нью-Гэмпшир. После периода эмоциональной депрессии - возможно, нервного срыва - он был временно освобожден своей церковью после того, как деноминация пригласила его и еще одного молодого служителя путешествовать по миру.[17] Сэндфорд посетил Японию, Китай, Индию, Египет и Палестину. В Китае он гастролировал по Китайская внутренняя миссия из Хадсон Тейлор, где он с восхищением отметил, что «все зависят от Бога в поддержке и делят свои запасы поровну» - образец для его собственного Силома.[18] Посетив Святую Землю, Сэндфорд на всю жизнь захотел узнать о ней больше, но он чуть не умер, когда его пароход затонул. Яффо.[19]

Пре-Шайлоская деятельность

После его возвращения в Америку пастор казался ручным, а его прихожане ограниченными. В августе 1891 года Сэндфорд пережил два странных случая: он предварительно, но (по крайней мере, согласно его собственным свидетельствам) успешно бросил демоны из друга; и на следующее утро он услышал шепот на деревьях единственное слово: "Армагедон Вскоре после этого Сэндфорд убедил Хелен Кинни, которую он снова встретил в качестве миссионера в Японии, выйти за него замуж. Когда он предложил оставить пасторство и проповедовать Евангелие без видимой поддержки, она ответила: «Я думаю, это было бы прекрасно. "[20]

В день Нового 1893 года Сэндфорд сказал своей церкви, что Бог сказал ему: «Иди». Он оставил свою кафедру и раздал свои сбережения в условиях экономической паники и депрессии.[21] Затем Сэндфорд и его жена начали проводить собрания в сельской местности штата Мэн - вначале практически без собраний и финансовой поддержки. Но Сэндфорд продолжал проповедовать.[22] В конце концов он добился некоторого успеха среди людей в прибрежных холмистых районах штата Мэн, и теперь пожертвования поступали в изобилии, хотя Сэндфорд не просил денег и даже не передавал тарелки для сбора.[23]

К осени 1894 года Сэндфорд считал, что больше не несет ответственности за свои действия, что ему нужно только реагировать на движения Святого Духа.[24] Таким образом, отказавшись от свободных баптистов, он начал выпускать ежемесячный журнал, в котором предлагал другим работникам присоединиться к нему в его служении.[25] Год спустя с небольшим, но преданным последователем из молодых людей он объявил об открытии школы, вскоре получившей название «Библейская школа Святого Духа и нас». Школа не взимала плату за обучение, не предлагала никаких курсов и не имела учителей, кроме Сэндфорда, и никаких учебников, кроме Библии.[26]

Шайло

В 1896 году Сэндфорд убедился, что Бог сказал ему построить дом для библейской школы на песчаном холме недалеко от Дарем, штат Мэн.[27] В этот момент у Сэндфорда в кармане было три цента. Тем не менее, у него было много веры в то, что Бог предоставит средства для строительства здания без его явного запроса денег. Хотя Сэндфорд в конце концов решил, что публикация списка потребностей в его Языки огня было бы приемлемо, способ, которым спонсоры предоставляли деньги и добровольный труд, в любом случае был почти чудом.[28] Сэндфорд намеревался назвать только главное здание "Шило" (после место в Библии ), но имя «Шайло» было явно более ласковым, чем «Святой Дух и Мы», и стало неофициальным названием движения Сэндфорда.[29]

Шайло (ок. 1901)

На пике своего развития в Шайло было более шестисот жителей, которые пытались «жить в сверхъестественном». Никто не работал за плату, и все зависели от Бога в удовлетворении их материальных потребностей. Жить в Шайло означало «быть в постоянной готовности к« последним действиям Святого Духа », как выразился Сэндфорд. Это означало не укладываться в какие-либо колеи. Это означало быть готовым к любой работе, особенно к той, которой вы были. наименее искусный в .... Это означало быть готовым к изменениям в расписании в последнюю минуту ".[30] Там был типичный график: один или два часа частных молитв утром, завтрак и работа по дому, молитва в 9 утра, занятия до полудня, обед перед личными домашними или офисными обязанностями. Но расписание могло быть прервано в любой момент из-за особой просьбы о молитве. «Божью работу нельзя было втиснуть в человеческий график, и суетливые представления о порядке были неуместны».[31]

Богословское развитие

Кроме празднования Еврейские праздники и сохраняя Суббота в субботу богословие Сэндфорда было недалеко от господствующего евангелизма. Тем не менее, поскольку Сэндфорд считал, что четверг был днем ​​распятия Иисуса, он и его последователи молились шесть часов (с 9:00 до 15:00) в тот день.[32] Летом 1896 года Сэндфорд публично обсудил двух пророков, упомянутых в Книга Откровения кто предстанет перед Христом Второй приход, и он заявил, что его школа будет «стоять в стороне и в случае необходимости умрет» вместе с ними.[33] Когда сын Сэндфорда, Джон родился вскоре после посвящения Шайло, Сэндфорд сказал, что (например, Иоанн Креститель ), мальчик был «исполнен Святым Духом даже от чрева матери».[34]

Британский исрализм

К 1898 году Сэндфорд нашел дополнительную духовную и материальную поддержку среди христиан высшей жизни в Бостоне и Лондоне, и он пришел к выводу, что теперь Бог хочет, чтобы он основал форпост в Палестине. Посетив Иерусалим впервые, он накатал газету, в которой сообщалось, что Десять затерянных племен были Англией и Америкой, кровными потомками древних евреев, взятых в плен Ассирийцы в 721 г. до н. э.[35] Британский исрализм была религиозной версией идей об англосаксонском превосходстве, которые были характерны для современного англоязычного мира, и это учение сделало Библию еще более актуальной, потому что ее пророчества, казалось, относились к народу Шайло и нации, которой она принадлежала. Кроме.[36]

Божественное исцеление

К началу 20 века учение о божественном исцелении стало важной частью учения Сэндфорда. Поначалу настроенный скептически, Сэндфорд решил «проповедовать эту часть Библии» после посещения собрания 1887 года, на котором А. Симпсон говорил на эту тему. В 1897 году Сэндфорд также стал свидетелем и восхвалял чудеса современного целителя. Джон Александр Дауи.[37] Скоро Языки огня сообщали об исцелении от пневмонии, рака, дифтерии, катара, «болезненной головной боли», вывиха запястья, водянки, брюшного тифа, психических расстройств, переломов костей и «полного истощения».[38] Местная трехлетняя девочка, которую медицинские власти объявили навсегда слепой, внезапно восстановила зрение после того, как за нее была вознесена молитва в Силоме.[39] Но самым ярким случаем было «воскрешение» Олив Миллс, тяжело больной, возможно, спинномозговой менингитом. Когда Миллс была мертва, Сэндфорд нашел ее без дыхания и пульса. В отчаянии он крикнул: «Оливковые мельницы! Вернись! Во имя Иисуса из Назарета, вернись!» Почти сразу Миллс открыла глаза и через несколько часов встала с постели и оделась.[40]

Сэндфорд считал Послание Иакова принуждал больных христиан призывать церковных пресвитеров для молитвы и возложение рук. Сэндфорд критиковал христиан, обращавшихся за лечением к врачам. Он считал, что болезнь может быть результатом наказания со стороны Бога или нападения сатаны; но изгнание демонов требовало «преобладающей молитвы», упражнения, которое включало в себя такое длительное рвение и крик, что один скептик испугался, поскольку то, что звучало «как сто человек, разговаривающих одновременно», завершилось криками женщины, пронизывающими шум.[41] В 1899 году Сэндфорд получил божественное послание завершить строительство больницы в спешке - метод, часто применяемый в Шайло, - но это была больница, в которую врачи допускались только для диагностики и консультаций. Никаких лекарств не было.[42] Среди тех, на кого повлияли эти ранние религиозные события в Шило, были А. Дж. Томлинсон, основатель Церковь Бога, и Чарльз Фокс Пархэм, один из основателей Пятидесятники движение.[43]

Действуя для Бога

К концу века Сэндфорд убедился, что «как пассивный агент Божьей воли он может требовать точного и полного послушания». Более того, как писал Хисс для скептиков, «язык Сэндфорда вибрировал от богохульства, потому что, описывая свои собственные молитвы как действия Бога, он, казалось, считал себя обладающим божественной силой».[44]

Сэндфорд неизбежно столкнулся с противодействием. Краткий последователь опубликовал разоблачение, Разоблачение санфордизма,[45] и родственники обращенных, которые хотели передать свою собственность Шайло, пытались объявить их невменяемыми.[46] Хотя Дарем извлекал выгоду из взимания налогов с жилых частей Шайло, город также опасался, что голосование жителей Шайло за блокировку может доминировать на городском собрании, школьном совете или совете избранных или, что в случае банкротства, его члены могут попадают в зависимость от городской благотворительности.[47]

Более серьезные угрозы исходили от последователей Сэндфорда. Движение утверждало, что следует водительству Святого Духа, но возник конфликт, когда его члены разошлись во мнениях относительно того, куда ведет Святой Дух.[48] В сентябре 1900 года Сэндфорд объявил, что отныне будет существовать официальная цепочка власти: Бог Отец, Бог Сын, пророк, которого избрал Бог, рукоположили служителей в подчинении пророка, все остальные подчинялись министрам, а также женщины и дети. подчиняться своим мужьям и отцам.[49] Затем Сэндфорд учредил организованную чистку членов, которая «включала в себя не только исповедь, но и долгие дневные и ночные сеансы открытой и безжалостной критики друг друга. Способность человека принять эту чистку в духе раскаяния и сотрудничества, без негодования или защиты, была первый шаг к сдаче оценки ". Затем один за другим люди приводились к самому Сэндфорду для окончательного изучения «семью очами Бога».[50]

Сэндфорд также развил трехуровневое членство в своей религиозной системе:[51] желающих быть «100-кратными воинами» будут поддерживать 60- и 30-кратные члены, которые будут жить в своих собственных домах и продолжать работать. В 1901 году, чтобы полностью порвать с прошлым, Сэндфорд учредил закрытое общение и перекрестил всех местных членов своего общества в ближайшем Река Андроскоггин.[52]

Отождествление с Илией и Давидом

Вскоре после этого Сэндфорд объявил, что Бог сказал ему три слова «как молния»: «Илия здесь! »И именно как Илия Сэндфорд осудил« каждое лживое перо »редакторов, которые критически писали« об этом человеке Божьем ».[53] Как обычно, Сэндфорд делал также эсхатологическую ссылку. Сэндфорд считал, что он, как Элайджа, будет одним из "Два свидетеля "Откровения 11, который будет замучен и воскреснет из мертвых в Иерусалиме до прихода Царства Христова.[54] Объявление «Элайджи» было встречено растущими насмешками со стороны прессы и привело к разрыву всех связей с последователями Муди и А. Б. Симпсона.[55]

В 1902 году, после очередного посещения Иерусалима, Сэндфорд получил божественное послание, которое указывало на то, что в некотором роде он также был библейским человеком. Дэйвид. Сэндфорд напечатал свой портрет, обведенный словами «Дэвид заботится об овцах», и сразу же переименовал свое движение в «Королевство».[56]

Судебное разбирательство по делу об убийстве

Сэндфорд вернулся в штат Мэн и обнаружил, что его община находится в состоянии, который он считал низким духовным отливом, и многие члены больны, что очень опасно. оспа. Сверстников поощряли внимательно проверять жизнь друг друга на предмет греха, а родители регулярно били детей плетью, что, по-видимому, одобряла Сэндфорд как «школьный учитель, чтобы привести их ко Христу».[57] В январе 1903 года Сэндфорд ввел «Ниневийский пост», запрещающий в течение тридцати шести часов всякую пищу и питье даже для младенцев, животных и больных. В этот период четырнадцатилетний Леандер Бартлетт, сознавшийся в самом серьезном грехе планирования побега от Шайло, умер от дифтерия.[58] Когда собственный шестилетний сын Сэндфорда, Джон, ослушался его, Сэндфорд приказал ему поститься без еды и воды, пока он не объявил, что рад, что его бьют.[59] Известный перебежчик из секты Натан Гарриман предал огласке обращение с Джоном и объявил власть Сэндфорда над людьми Шайло своего рода гипнозом, в котором требования Бога были «идентичны требованиям Сэндфорда». [60]

Многие местные жители плохо смотрели на Сэндфорд, а газеты вели «длительные кампании против Шайло». Один редактор назвал Шайло «проклятым учреждением, адом на земле и худшим пятном, которое когда-либо опозорило прекрасные страницы истории штата Мэн».[61] В январе 1904 г. Сэндфорд был обвинен Графство Андроскоггин по обвинению жестокость по отношению к детям и непредумышленное убийство - жестокость в отношении его сына и непредумышленное убийство за его роль в смерти Бартлетта. Присяжные признали Сэндфорда виновным в жестоком обращении, но его повесили по обвинению в непредумышленном убийстве.[62] В апелляционном порядке приговор по делу о жестоком обращении был оставлен без изменения; и на повторном рассмотрении Сэндфорд был признан виновным в непредумышленном убийстве. В 1905 году Верховный судебный суд штата Мэн отменил обвинительный приговор в непредумышленном убийстве, поскольку судья первой инстанции потребовал от присяжных принять решение, основанное на их собственном убеждении относительно «эффективности молитвы как средства лечения больных». Еще один суд присяжных закончился еще одним присяжные.[63] Тем временем Сэндфорд приказал своим последователям подписать десятифутовый свиток под названием «Клятва верности», в который среди своих догматов было сказано, что «Ф. В. Сэндфорд из Шайло, штат Мэн, США». был Илия и Давид, и что «я верю и принимаю его как такового».[64]

Кругосветное плавание на Коронет

Коронет (1894)

Пока его дело о непредумышленном убийстве все еще рассматривалось в судах, Сэндфорд купил гоночную яхта Коронет, экстравагантно назначенный шхуна за 10 000 долларов - собранные обычным способом Шайло с помощью молитвы, «в данном случае сорок дней и ночей, со сменой еды и сна».[65] Сэндфорд совершил две быстрые поездки в Иерусалим в 1905-06, но когда его юридические трудности закончились, он и его тридцать избранных членов экипажа и пассажиров (включая его жену и пятерых детей) совершили кругосветное путешествие в том, что он описал как миссионерское путешествие.[66] Это было необычное миссионерское предприятие. Никто не выходил на берег, чтобы проповедовать Евангелие или даже распространять религиозную литературу. Сэндфорд намеревался «покорить мир для Христа» ходатайственной молитвой, заявляя права на народы и острова для Христа, звуча медными инструментами, когда они проходили мимо.[67] Как ни странно, Сэндфорд добавил таксидермист Экипажу, состоявшему из достаточно опытных моряков, он включил на уже заполненный корабль «глаза для чучел животных и птиц» и большую арфу, на которой он брал уроки.[68] Были моменты реальной опасности, когда Коронет пробился сквозь бушующие моря вокруг Мыс Горн а затем снова после того, как сильный шторм сломал основной лист и (косвенно) часть мачты почти сразу после того, как Сэндфорд выстрелил альбатрос.[69] В более спокойные периоды у Сэндфорда было достаточно свободного времени, чтобы охотиться и время от времени видеть видения.[70]

Поздние морские путешествия

Еще до возвращения в Мэн Сэндфорд услышал, что Флоренс Уиттакер, член его форпоста в Иерусалиме, хотела покинуть секту независимо от того, уедет ли с ней ее муж-священник (который только что сопровождал Сэндфорда в многолетнем кругосветном плавании). В этот момент Сэндфорд решил вернуть всех своих последователей из Палестины, и Уиттакер неохотно согласился принять проход в Соединенные Штаты на другом корабле Shiloh, трехмачтовом. баркентина, Королевство. С ней обращались с величайшей вежливостью, пока они не достигли побережья штата Мэн, после чего Сэндфорд отказался отдавать ей землю, пока она не «приспособится» к своему мужу.[71] В конце концов Уиттакер была освобождена по решению суда, и ей была передана опека над своими детьми.[72]

Эта история произвела сенсацию в газетах, особенно когда Флоренс Уиттакер подала в суд на Сэндфорда за принудительное задержание. В то время, когда Сэндфорд был на борту Коронет, и власти начали следить за портами, чтобы вручить ему юридические документы.[73] Сэндфорд решил, что они не найдут его, что миссионерскую станцию ​​следует открыть немедленно в Африке, а возможно, еще одну в Гренландия.[74] В декабре 1910 года более семидесяти мужчин, женщин и детей отправились в Африку, разделенные между Королевство и Коронет. В марте 1911 г. Королевство сел на мель и был разрушен у берегов Французская Западная Африка. Сэндфорд обвинил в аварии духовное бессилие пассажиров и экипажа, но взял всех на борт корабля. Коронет, который теперь был ужасно перегружен людьми и недополучил пищу и воду.[75]

Тем не менее Сэндфорд услышал сверхъестественное направление «Продолжайте», которое он интерпретировал как означающий плыть в Гренландию. После пересечения Атлантики, чтобы поймать северные течения, Коронет упустил многочисленные возможности взять воду и припасы, Сэндфорд объявил, что Бог приказал ему не заходить в порт в Соединенных Штатах или Канаде.[76] Наконец, 6 сентября 1911 г. произошел своего рода «тихий мятеж» за пределами Гранд Бэнкс, а Коронет был повернут на юг.[77] К сожалению, теперь корабль мало продвинулся вперед, а пассажиры и команда были спасены от возможной голодной смерти только благодаря случайному появлению океанского лайнера «С. С. Лапландия», который давал немного еды - но, что зловеще, никаких фруктов или овощей.[78]

Почти до того, как они узнали, что происходит, мужчины начали становиться жертвами цинга; и в течение нескольких дней после Коронет достиг Портленд 21 октября 1911 года цинга унесла жизни шести членов экипажа. Сэндфорд был сначала арестован на основании ордера Флоренс Уиттакер, а затем, несколько дней спустя, за то, что он был ответственен за смерть - «незаконно, сознательно и добровольно» позволив кораблю «продолжить плавание в море без достаточного количества провизии».[79]

Суд, осуждение и тюремное заключение

Сэндфорд отказался нанять адвоката на суде, хотя получил юридическую консультацию, которую отклонил.[80] В суде Сэндфорд заявил, что болезнь и голод на борту Коронет было наказанием от Бога за отказ подчиниться его приказу продолжать путь в Гренландию. Присяжные вынесли обвинительный приговор в течение часа. 17 декабря 1911 года Сэнфорд был приговорен к лишению свободы более десяти лет в федеральной тюрьме в г. Атланта, Джорджия.[81]

Хотя Сэндфорд принял заключение как волю Бога, поначалу ему было трудно подчиняться тюремным правилам. Но благодаря сну, правильному питанию и принудительным упражнениям его здоровье постепенно улучшилось. Он даже настоял на том, чтобы жители Шайло бросили все, что они делали в 11:30 и 4:00, и начали тренироваться с ним. Он был назначен привратником и получил пропуск, позволяющий ему проводить некоторое время на открытом воздухе. Он также вызвался обучать группу заключенных чтению и письму, и особенно любил проводить еженедельные занятия по изучению Библии, которые начинались с одного ученика, а теперь их стало больше сотни. В конце концов Шайло разрешили послать ему арфу, и Сэндфорд не только смог практиковать, но и дал как минимум два концерта в тюрьме.[82]

Сэндфорд назначил семь министров, которые разделяли ответственность за руководство группой, но его письма рассматривались как «кошелек с золотом». Многие из них, даже частные письма его семье, были напечатаны и распространены. Поскольку заключенным разрешалось отправлять только два письма в месяц, член секты переехал в Атланту и во время еженедельных посещений брал под диктовку.[83]

Религиозное падение

Во время своего заключения Сэндфорд пытался продвигать своего сына-подростка Джона в качестве лидера Шайло, и Джон, похоже, добился определенных успехов в редактировании нового периодического издания. Золотая труба.[84] Но когда в 1915 году Джон был назначен ответственным за инквизиционную комиссию под названием «Око-иглы», предназначенную для исследования душ жителей Шайло, Сэндфорд сам остановил эксперимент, когда его сын вызвал возмущение и во всяком случае, по темпераменту оказался неподходящим для этой задачи. Вскоре после этого Маргарита, одна из дочерей Сэндфорда, сбежала из общины, что нанесло серьезный удар по авторитету Сэндфорда, поскольку он настаивал на том, чтобы лидеры были в состоянии «справиться со своими детьми».[85]

Получив трехлетний перерыв за хорошее поведение, Сэндфорд был освобожден из тюрьмы в сентябре 1918 года. Когда он снова появился в Шайло, ему подали роскошную еду, хотя многие жители Шайло недавно перенесли серьезную болезнь и почти весь голод. Возвращение Сэндфорда в Шайло вызвало новые пожертвования и новые исцеления, и даже еды хватило на два приема пищи в день.[86]

Тем не менее, через три дня после его приезда сбежала еще одна из дочерей Сэндфорда.[87] а через несколько месяцев Сэндфорд уехал из штата Мэн в штаб-квартиру секты в Бостоне.[88] Более того, секта практически не проводила евангелизационных мероприятий с момента заключения Сэндфорда в тюрьму в 1911 году.[89]

Конец общины Шайло наступил внезапно в 1920 году после смерти жительницы Шайло Эльмы Гастингс и иска, поданного родственниками для опеки над ее детьми на основании отказа от их отца. Затем Общество защиты детей штата Мэн, изучив условия жизни в Шайло, потребовало удалить всех несовершеннолетних из сообщества.[90]

В марте 1920 года Сэндфорд отправил сообщение «Работай».[91] Никто не ожидал, что эта директива положит конец общине Шайло в считанные дни. Два месяца спустя молитвенные бдения прекратились, Библейская школа была закрыта, а население Шило сократилось с 370 до нескольких человек.[92] Как писал Нельсон, когда люди ушли на фабрики, все изменилось. С «заверением, что они никогда больше не будут голодны», что их потребности будут удовлетворены так же, как и все остальные, «не было причин оставаться. Они могли быть обычными христианами где угодно».[93]

Отставка

Прежде чем в мае Шайло был окончательно оставлен, Сэндфорд услышал небесное указание: «Уединиться».[94] Остаток своей жизни Сэндфорд прожил в уединении недалеко от деревни Хобарт, Нью-Йорк в Горы Катскилл. Он молился, выращивал, выращивал овец, изучал астрономию, обучал небольшие группы и постепенно собирал своих разрозненных последователей в центры в разных частях страны. Послания к верующим доставлялись меньшим внутренним кругом.[95]

Сэндфорда по-прежнему поддерживали десятины своих последователей, и его выход на пенсию был «удовлетворительным и безмятежным», хотя его документы и книги дважды были уничтожены во время домашних пожаров.[96] В какой-то степени Сэндфорд смягчил свою прежнюю риторику. В канун Нового 1941 года он получил послание от Бога «простить грехи каждого человека, принявшего крещение с 1 октября 1901 года».[97] Но он никогда не отказывался от своего притязания на то, что он Илия; он никогда не выражал раскаяния за тех, кто умер на Коронет тридцатью годами ранее.[98]

Смерть Сэндфорда 4 марта 1948 года прошла тихо и мирно. Однако его похороны и погребение были поспешными и скрытными. Известие о его смерти не сообщалось в прессу шесть недель. Сэндфорд, конечно, умер не как Илия в Иерусалиме, а как неизвестный житель деревни Катскилл.[99]

Наследие

Королевство продолжалось после смерти Сэндфорда под неформальным руководством Виктора Абрама, его личного секретаря, хотя у Сэндфорда никогда не было настоящего преемника.[100] После смерти Абрама в 1977 году его зять Джозеф Уэйкман стал лидером, но считал себя «скорее смотрителем». Затем члены Церкви постепенно узнали, что у Абрама был ряд внебрачных связей, когда он руководил организацией, которая подчеркивала нравственную чистоту.[101]

Организация-преемница, Kingdom Christian Ministries - реорганизована в 1998 году после раскола, вызванного продолжающимися дебатами по теологии Сэндфорда.[101]- насчитывает несколько сотен членов в нескольких центрах на востоке США.[102] Независимая евангелическая христианская церковь, Часовня Шило, встречается в оставшейся части первоначального здания Шайло в Дареме, штат Мэн; она больше не связана с христианским служением Царства.[103] Здание внесено в список Национальный реестр исторических мест за его отличительную архитектуру и историю.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Ширли Нельсон, Fair Clear and Terrible: История Шайло, штат Мэн (Latham, New York: British American Publishing, 1989), 27. Второе издание (Eugene, OR: Wipf & Stock, 2016) включает ссылки и указатель.
  2. ^ Нельсон, 30 лет.
  3. ^ Сэндфорд «научился сойти с ума от эффекта - использовать свой гнев, чтобы управлять своими обстоятельствами. В общей сложности это сработало в семи школах ... Работать было веселее, когда он был руководителем. Его ученики обожали его за это. был зол, его голос ревел, они сделали то, что он сказал, в спешке. Результатом было усердие - и огромная гордость и восторг, когда они ему понравились ». Hiss, 42–43; Нельсон, 31 год.
  4. ^ Хисс, 44–45; Мюррей, 33-39. Сэндфорд сказал, что его поразили слова старика, который сказал: «Господи, ты знаешь, что у нас нет обещания на завтрашний день». Сэндфорд вернулся на следующую ночь и был обращен. Николс был подготовительной школой для колледжа Бейтс и жил вместе с университетским городком. Хотя школы были свободными баптистами, студенческая газета сообщала о запоях и вандализме, и Сэндфорда избегали как «самодовольного мошенника».
  5. ^ В Lewiston Journal писал о «старом надежном Сандорде», который страдал от неоднократных вывихов пальцев в качестве ловца, потому что рукавицы были без подкладки. Левая рука Сэндфорда была «искривленной на всю жизнь». Шип, 47.
  6. ^ Нельсон, 34–36; Шипение, 50-52. В 1911 году «Нью-Йорк Таймс» утверждала, что Сэндфорд был «одним из, если не величайшим из тех, кого когда-либо видел Мэн», и утверждал, что, если бы он «придерживался профессионального бейсбола, он мог бы стать кумиром тысяч фанатов большой лиги». Нью-Йорк Таймс, 29 октября 1911 г. Другой отчет, вероятно, преувеличивал его мастерство, когда утверждал, что Сэндфорд провел весь свой выпускной год без ошибок. Шип, 47.
  7. ^ Нельсон, 36–37; Hiss, 52; Матфея 5: 6. Сэндфорд сказал, что это был первый случай, когда Бог обратился к нему напрямую.
  8. ^ Нельсон, 37–38.
  9. ^ Нельсон, 38. Шип, 53.
  10. ^ Нельсон, 45.
  11. ^ Нельсон, 45–46. Девизом студенческого добровольческого движения была «евангелизация мира в этом поколении».
  12. ^ Хисс, 63 года. Муди также отдыхал по субботам и проводил дежурство в конце года - обе практики, которые перенял Сэндфорд.
  13. ^ Хисс, 63–64; Нельсон, 41–44.
  14. ^ Hiss, 67; Вечное Евангелие, (1–30 июня 1901 г.), 177.
  15. ^ Нельсон, 47–48.
  16. ^ Хисс, 69–70; Нельсон, 49-50; Дэвид О. Бил, В погоне за чистотой: американский фундаментализм с 1850 г. (Гринвилл, Южная Каролина: Издательство Университета Боба Джонса, 1986), 22–29.
  17. ^ В интервью Hiss Фрэнк Мюррей вспомнил, как Сэндфорд сказал, что у него «нервный срыв, но Бог не позволил мне уступить ему дорогу». Хисс, 80. Церковь Сэндфорда взяла на себя часть расходов Сэндфорда на кругосветное путешествие.
  18. ^ Хисс, 84 года. Сэндфорд сказал, что он оставил миссию Тейлора «с горячим желанием в моем сердце увидеть, как наша собственная работа умножается и распространяется при такой системе простого упования на Бога».
  19. ^ Хисс, 80–88; Нельсон, 51-54. Сэндфорд стал постоянным другом главного мусульманского лодочника, который вытащил его в безопасное место, несмотря на «религиозную пропасть между ними». Шип, 88.
  20. ^ Нельсон, 54–58. Тем не менее, первый подход Сэндфорда к Кинни был неудачным. Его первое письменное предложение содержало строку: «Я верю, что наш союз будет означать брак Агнца и Его невесты». Она разорвала письмо как богохульство, но продолжала писать Сэндфорду. Шип, 91.
  21. ^ Нельсон, 58; Гарольд У. Фолкнер, Политика, реформа и расширение, 1890-1900 гг. (Нью-Йорк: Harper & Row, 1959), 141-42.
  22. ^ Нельсон, 59–63.
  23. ^ Нельсон, 68.
  24. ^ Языки огня 1 (сентябрь 1895 г.): 3, цитируется по Hiss, 104.
  25. ^ Нельсон, 68; Хисс, 107-08. Сэндфорд назвал это периодическое издание «Языками огня всемирного евангелизационного крестового похода на апостольских принципах».
  26. ^ Нельсон, 72 года. Один из первых членов церкви вспомнил, что благодаря динамичным движениям Сэндфорда и знанию Библии «он мог вдохновить деревянного индейца. Скучной встречи никогда не было». Лестер Маккензи, цитируется в Hiss, 120.
  27. ^ Нельсон, 79 лет. Сэндфорд заверил местного журналиста, что он не слышал голоса, а различал слова «из внутреннего сознания». Он сказал, что Бог так говорил со многими людьми, но «проблема большинства людей в том, что они не слушают». Журналист Холман Ф. Дэй был одаренным человеком с богатым воображением. Хотя Дэй не стал последователем Сэндфорда, он относился к Сэндфорду сочувственно, и они стали друзьями. Hiss, 128. См. Иван Сесил Шерман, «Жизнь и творчество Холмана Фрэнсиса Дея», докторская диссертация, Университет штата Мэн, 1942 год.
  28. ^ Нельсон, 77–85.
  29. ^ Нельсон, 94 года. «Шайло» почти наверняка имел большее значение для эсхатологически настроенного Сэндфорда, чем просто город, где ковчег Завета хранилась до постройки Первый Храм. В Бытие 49.10 «Силом», вероятно, относится к Мессии. Как говорит Хисс, «Сэндфорд тоже был гораздо больше доволен этим именем, чем искусственным подтекстом« Мирового евангелизационного крестового похода », который с этого момента он использовал нечасто». Шипение, 174.
  30. ^ Нельсон, 86.
  31. ^ Нельсон, 87.
  32. ^ Преподобный Фрэнк Мюррей, биограф Сэндфорда, историческому обществу округа Андроскоггин в 1967 г., в Веб-сайт Fwselijah; Уайт, 203: «Каждый четверг мы ели мясные консервы, так как готовить можно было только после трех часов. Четверг считался днем ​​распятия Иисуса, поэтому религиозное служение было постоянным с девяти часов утра до вечера. шесть часов Его страданий, таким образом еженедельно отмечая Его смерть. Эти часы были слишком священными, чтобы разрешать любую обычную работу, такую ​​как приготовление пищи, на вершине холма ».
  33. ^ Откровение 11.3-12; Нельсон, 82.
  34. ^ Нельсон, 85; Луки 1.15.
  35. ^ Нельсон, 101-05. Сэндфорд даже, казалось, верил, что его Шайло в штате Мэн был Шайло, о котором говорится в Ветхом Завете. Сэндфорд развил эти представления о Британский исрализм из сочинений К. А. Л. Тоттен, бывший профессор военной тактики в Йельский университет. Хисс, 166-170.
  36. ^ Шипение, 170.
  37. ^ Сэндфорд написал в Языки огня (Март 1897 г.): «Доктор Дауи из Чикаго молится с или за 70 000 больных в год, и произошли тысячи самых поразительных и замечательных чудес». Нельсон, 113-14; Сайт Unity Publishing.
  38. ^ Нельсон, 113.
  39. ^ Нельсон, 114-15; Петерс, 82.
  40. ^ Нельсон 125–26. Миллс, описывая ее околосмертный опыт в школьном журнале диагностировала свою болезнь на основании симптомов предыдущего приступа цереброспинального менингита. В 1902 году Миллс снова заявила, что страдает спинальным менингитом. Сэндфорд была потрясена ее страданиями и бредом, но Миллс снова выжил. Шипение, 327.
  41. ^ Нельсон, 115-17.
  42. ^ Нельсон, 119–122.
  43. ^ Чарльз Пархэм пробыл в Шайло месяц, встречался с Сэндфордом в Виннипег для другого, а затем вернулся в Топика, Канзас основать Библейский колледж Вефиль по образцу Шайло, в котором в январе 1901 г. впервые заговорили на языках. Шип, 247. Lewiston Evening Journal от 6 января 1900 г. сообщается, что во время новогодней молитвы и богослужения Шайло «дары языков ... сошли». Сэндфорд сказал, что присутствовало 120 человек, столько же собралось на первом Пятидесятница в Книга Деяний, но он настаивал газете, что "говорение на языках" было на иностранных языках, а не глоссалалия. Подробнее о связях между Сэндфордом, Пархемом и Томлинсоном см. Сайт Unity Publishing.
  44. ^ Шип, 233-34.
  45. ^ Hiss, 223-28. Автор, С.С. Вайс, бывший методистский священник и студент Библейского института Муди, обвинил Сэндфорда в том, что он собрал большие суммы за счет угроз проклятия, что болезнь в Шайло была вызвана нехваткой пайков и переутомлением, и что Сэндфорд был диктатором и находился в непредсказуемом периоде. безумие. К. С. Вайс, Разоблачение сандфордизма: предупреждение и протест (Лиссабонский водопад, Мэн: частное издание, 1899 г.). Как говорит Хисс, хотя Вайс закончил свою книгу глупым «френологическим описанием» Сэндфорда, «аудитория, готовая к разоблачению Шайло, вызвала спрос, который газеты и другие критики продолжали удовлетворять». (228)
  46. ^ Шип, 210, 386.
  47. ^ Hiss, 242-43, 394; Нельсон, 139.
  48. ^ Нельсон, 144-45. «Христиане более высокого уровня в целом не были пассивными овцами, и, как правило, от них не ожидали».
  49. ^ Нельсон, 146; Шип, 259.
  50. ^ Нельсон, 150. Хисс отмечает, что билеты были напечатаны для тех, кто сдавал экзамен: «Носитель« смотрит вперед »из верхней комнаты« Ярмарка, ясность, ужасность »», а билеты «часто ценились для остальных участников. студенческая жизнь ". (262)
  51. ^ Сэндфорд отрицал, что он основал новую деноминацию. Он сказал, что дает возможность «истинным христианам высшей жизни» оставить «деноминационное отступничество» и «попасть под власть и порядок назначенного человека Божьего». Цитируется у Нельсона, 163.
  52. ^ Нельсон, 162, 166. Сэндфорд совершил еще одно крещение девяноста восьми последователей после Дня Благодарения - сквозь толстый лед. Никто никогда не ставил под сомнение выносливость Сэндфорда.
  53. ^ Нельсон, 165 лет. Бывший наставник Сэндфорда, А. Б. Симпсон, как предполагается, заметил, что Сэндфорд не будет «удовлетворен, пока он не станет сверхпредставителем Самого Всемогущего».
  54. ^ Нельсон, 165. Джон Александр Дауи, обвиняемый в гибели "неизлечимых" людей, недавно объявил, что он был Илия. Когда его спросили о притязаниях Дауи, Сэндфорд ответил, что знает, что сказал ему Бог, и «я полагаю, Он знал, о чем говорил». Сэндфорд выбрал своего давнего верного соратника как "Моисей, "другой Свидетель, который должен был принять мученическую смерть и воскреснуть из мертвых до пришествия Христа. Нельсон, 270; Хисс, 298.
  55. ^ Шипение, 298.
  56. ^ Hiss, 319; Нельсон, 177-78, 182. Почти в тот же момент Сэндфорд отождествил себя с Мелхиседек и тем самым «в этом сложном наложении символов Сэндфорд, предшественник Христа, принял качества пророка, священника и царя». (180)
  57. ^ Нельсон, 206.
  58. ^ Нельсон, 201–216. «Ниневийский пост» был ссылкой на Иона 3.7. Нельсон посвятила свою книгу дяде Леандеру, «который чуть не сбежал».
  59. ^ Нельсон, 213–15 лет, и Петерс, 84. Хотя Джону был предоставлен стакан воды, и женщина позже свидетельствовала, что Джон просил его «семьдесят пять раз», он передумал, когда ему подали стакан. В течение трех дней мальчик пытался выдержать порку, но «его отец чувствовал, что он не добился абсолютной победы, и поэтому отправил его обратно в свою комнату». Наконец, когда его отец решил, что ребенок духовно готов, Сэндфорд объявил, что он получит «три порки: одну за Отца, одну за Сына и одну за Святого Духа». Затем Сэндфорд заявил, что наказание не будет назначено, потому что «Иисус пострадал и умер за него». Газета и другие первоисточники о посте Джона Сэндфорда воспроизводятся в сайт fwselijah.com.
  60. ^ Нельсон, 217-224. Сэндфорд ответил, что он «искренне сожалеет» о Гарримане, и «что касается меня лично, я не хочу быть доминирующим руководителем движения. . . . Злоба наших недоброжелателей показывает только то, что дьявол боится работы, которую мы делаем, и пойдет на любые средства, чтобы помешать нам ».
  61. ^ Петерс, 83.
  62. ^ Нельсон, 227-242, Петерс 83-85. Протокол судебного разбирательства по делу об убийстве.
  63. ^ Нельсон, 227-56. Суд над Сэндфордом 1905 года также освещается в книге Шона Фрэнсиса Питерса, Когда молитва не удалась: исцеление верой, дети и закон (Oxford University Press, 2008), 81-86.
  64. ^ Хисс, 363-64. Было подписано 507 человек. Кредо включало следующее: «Я верю не только в Отца - единственного Властителя - и в Иисуса Христа - Царя, чье тысячелетнее [sic] правление должно подготовить земной шар для великого Бога, но также и в пророка-князя- священник, который должен приготовить Царство для Христа ». Весь залог можно найти в Вечное Евангелие, 31 марта 1904 г..
  65. ^ Нельсон, 259-60. Десять тысяч долларов в 1905 году легко эквивалентны двумстам тысячам долларов сто лет спустя. MeasuringWorth.com. Но Коронет стоил гораздо больше, так как был построен в 1885 году за 75 000 долларов.
  66. ^ Нельсон, 285–86.
  67. ^ Нельсон, 286-87. Сэндфорд даже перевел Откровение 6.2 как « корона был дан ему, и он пошел побеждать и побеждать ".
  68. ^ Нельсон, 287-88, 293. Оригинальная арфа оказалась неудовлетворительной, и Сэндфорд приказал Шайло заказать новую для Коронет забрать в Австралии "самый дорогой Эрард арфа, модель Людовика XVI № 7, «обшита золотом и стоит тысячу долларов».
  69. ^ Нельсон, 289–94.
  70. ^ Нельсон, 298-99. У берегов Африки Сэндфорд увидел видение Джон Р. Мотт, один из первых знакомых, рассказывающий Сэндфорду, что обращение Мотта в африканское множество было облегчено молитвами Сэндфорда. На самом деле Мотт был вовсе не миссионером, а вербовщиком в Студенческое волонтерское движение и лидер в экуменический Христианство.
  71. ^ Нельсон, 263, 295-97, 303-06.
  72. ^ Нельсон, 306-07. Уиттакер получила известие от своего брата Руфуса, который, в свою очередь, получил помощь от более раннего диссидента Натана Гарримана.
  73. ^ Нельсон, 307.
  74. ^ Мюррей, 471-74, 914-17. Вполне возможно, что первые строки знаменитого миссионерского гимна напомнили Сэндфорду Реджинальд Хибер, «Из ледяных гор Гренландии, из коралловых берегов Индии; / Где солнечные африканские фонтаны катятся по золотому песку». (1819)
  75. ^ Нельсон, 313-17, 322. Нельсон говорит, что все на борту знали, что Сэндфорд считал Королевства пассажиры и члены экипажа как «граждане второго сорта», которых «меньше заботило повиновение Богу, чем их физический комфорт, и которые прислушивались к своим собственным мыслям (« глупые порождения человеческих мозгов - мыслей »), а не к тому, что Бог должен сказать." (322)
  76. ^ Нельсон, 321–28. Сэндфорд объявил, что Бог приказал ему не заходить в порт ни в одной стране, за которую они уже молились, что практически означало Соединенные Штаты и Канаду.
  77. ^ Нельсон, 333.
  78. ^ Нельсон, 337.
  79. ^ Нельсон, 335-43.
  80. ^ Нельсон, 343-44. Во время судебного разбирательства Сэндфорд показал, что его поверенные посоветовали ему не говорить присяжным, что он действует под руководством Бога.
  81. ^ Нельсон, 344-47. Сэндфорд, упиваясь своим мученичеством, сказал, что его «все существо» было «залито радостью», когда он обнаружил, что по пути в Атланту на поезде он был прикован к двум ворам. Иск Флоренс Уиттакер о ложном тюремном заключении был, конечно, омрачен обвинительным приговором; в конце концов она получила назначенную судом награду в размере 2500 долларов (примерно 50 000 долларов в начале 21 века). Нельсон, 348; Рекламодатель Portland Express, 7 февраля 1912 г.
  82. ^ Нельсон, 355; Хисс, 487-89.
  83. ^ Нельсон, 354–55; Хисс, 516.
  84. ^ Нельсон, 359-60.
  85. ^ Нельсон, 360–65. Сэндфорд сказал, что он чувствовал себя «камнем» после дезертирства своей дочери, но он призвал своих последователей подумать о том, что они будут «смеяться и танцевать миллионы лет, когда мы видим, как множество людей поклоняется нашему великому Богу, ПОТОМУ ЧТО мы« не потерпели неудачу и не разочаровались «пока на земле. Давайте возьмемся за руки и, как молния, поедем в будущее на нашем семейном зарядном устройстве» (365).
  86. ^ Нельсон, 379-84, 393.
  87. ^ Хисс, 529. Сэндфорд исключил девушек из собрания; намного позже в жизни они восстановили отношения с Королевством.
  88. ^ Нельсон, 382-83, 394. Сэндфорд сказал, что Бог произнес слово «удалить» и что Святой Дух «низвергнут с престола на вершине холма Шайло». (394)
  89. ^ сайт fwselijah.
  90. ^ Нельсон, 408-11.
  91. ^ Нельсон, 411-12. Нельсон пишет, что Сэндфорд «был не в настроении предстать перед судом по поводу чего-либо. С момента своего освобождения из тюрьмы он слышал об усилиях по возрождению обвинительных заключений в оставшихся пяти. Коронет смертей, которые продолжались в 1911 году ».
  92. ^ Lewiston Evening Journal, 3, 10, 13 мая 1920 г.
  93. ^ Нельсон, 412-13.
  94. ^ Нельсон, 417.
  95. ^ Фрэнк С. Мюррей, Величие веры (Амхерст, Нью-Хэмпшир: The Kingdom Press, 1981), 651–909; Нельсон, 417; fwselijah.com. Мюррей - фактически единственный источник информации о годах "выхода на пенсию" Сэндфорда, потому что он присутствовал на протяжении большей части периода, у движения не было публикаций, а два серьезных пожара уничтожили большую часть личных работ Сэндфорда. Хисс, 543. «В течение следующих нескольких лет членов учили хранить полное молчание о делах Королевства и ни при каких обстоятельствах не раскрывать присутствие Сэндфорда». Шип, 544.
  96. ^ Нельсон, 419: «Отдохнувший и расслабленный, он был чем-то вроде милого скряги, дразнил людей, настаивал на том, чтобы женщины средних лет участвовали в играх в бейсбол, и звал всех в холодную ночь, чтобы посмотреть на то, что он только что нашел. свой телескоп, проводил конкурс на открытие первой весенней синей птицы и сам выигрывал его ». Хисс, 582.
  97. ^ Hiss, 586. Нельсон также отмечает, что в 1943 году он включил в состав армии Королевства таких людей, как Д. Л. Муди, будки Армия Спасения, и А. Б. Симпсон, которого он раньше исключил бы. Нельсон, 421.
  98. ^ Нельсон, 421.
  99. ^ Шип отмечает, что когда смерть Сэндфорда была явно неизбежной, «все думали не только о потере его служения, но и о очевидном провале пророчества». (597) Нельсон, 423-24. Хелен Кинни Сэндфорд умерла в 1941 году и была похоронена на старом кладбище Шайло. (420)
  100. ^ Нельсон, 424: «Что касается« преемника », то его не было и никогда не будет. Будущее руководство Царством будет разделяться и быть опекуном.
  101. ^ а б "сайт fwselijah". Fwselijah.com. Получено 2011-09-12.
  102. ^ Веб-сайт Kingdom Christian Ministries В архиве 2008-07-04 в Wayback Machine.
  103. ^ Веб-сайт часовни Шило.

Библиография

  • Уильям К. Хисс, «Шайло: Фрэнк Сэндфорд и королевство, 1893-1948», докторская диссертация, Университет Тафтса, 1978.
  • Ширли Нельсон, Справедливый, ясный и ужасный: история Шайло, штат Мэн (Латам, Нью-Йорк: Бритиш Американ Паблишинг, 1989). Нельсон была дочерью бывших участников.
  • Фрэнк С. Мюррей, Величие веры (Амхерст, Нью-Гэмпшир: Королевство Пресс, 1981).
  • Тимоти Ф. Мюррей, История Coronet: завоевание и победа (Highland Press, 1998).
  • Шон Фрэнсис Питерс, Когда молитва не удалась: исцеление верой, дети и закон (Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета, 2008 г.).

внешняя ссылка