Реджинальд Хибер - Reginald Heber

Преосвященный

Реджинальд Хибер
Епископ Калькутты
Реджинальд Хебер.jpg
ЦерковьЦерковь Англии
ЕпархияКалькутта
Заказы
Рукоположение
  • 1807 г. (диакон);
  • 1807 (священник)
Освящение1 июня 1823 г. (епископ)
Личная информация
Родившийся(1783-04-21)21 апреля 1783 г.
Мальпас, Чешир, Британия
Умер3 апреля 1826 г.(1826-04-03) (42 года)
Тиручираппалли, Мадрас, Индия
НациональностьБританский
НоминалАнгликанский
Супруг
Амелия
​
​
(м. 1809 г., умер)​
Дети2 дочери

Реджинальд Хибер (21 апреля 1783 г. - 3 апреля 1826 г.) был английским епископом, писателем и сочинителем гимнов. После 16 лет в качестве сельского пастора он служил Епископ Калькутты до самой смерти в возрасте 42 лет. Сын богатого помещика и священнослужитель, Хебер получил известность в Оксфордский университет как поэт. По окончании учебы он совершил длительный тур по Скандинавии, России и Центральной Европе. Рукоположен в 1807 году, он принял старый приход своего отца, Ходнет, Шропшир. Он также писал гимны и общую литературу, в том числе изучал произведения 17 века. священнослужитель Джереми Тейлор.

Хиротонисан во епископа Калькутта в октябре 1823 года. Он много путешествовал и работал над улучшением духовных и общих условий жизни своей паствы. Тяжелые обязанности, враждебный климат и плохое здоровье привели к его коллапсу и смерти менее чем через три года в Индия. Там и в Собор Святого Павла, Лондон. Сборник его гимнов появился вскоре после его смерти. Один, "Свят, Свят, Свят! Господь Бог Всемогущий ", остается популярным Троицкое воскресенье.

Ранние годы

Предыстория и детство

Ходнет в Шропшире, где Хибер провел свои ранние годы

Фамилия «Хебер», вероятно, происходит от «Хейберг», холма в Craven район Йоркшир, откуда родом семья. Хеберы держали поместье из Мартон, и получили герб во время правления Королева Елизавета I.[1] В 1752 году Ричард Хебер получил поместье и имение Hodnet Hall в Шропшире по завещанию двоюродного брата его жены. Это включало покровительство прихода Hodnet. После смерти Ричарда Хибера в 1766 году его брат Реджинальд, который был одним из настоятелей прихода Мальпас в Чешире, унаследовал поместье Шропшир и стал ректором Ходнета.[2] Его первый брак с Мэри Бейли произвел на свет сына, Ричард Хебер, который стал известным коллекционером книг и Член парламента за Оксфордский университет.[3] Его второй брак с Мэри Аллансон после смерти Мэри Бэйли произвел на свет еще двух сыновей, старшего, родившегося в Мальпасе 21 апреля 1783 года, назвали Реджинальдом в честь своего отца.[1]

В возрасте восьми лет младший Реджинальд начал пять лет в местной гимназии в г. Whitchurch. В 1796 году его отправили в небольшую частную школу Бристоу в г. Neasden в нескольких милях к северу от центра Лондона. Это обеспечило интенсивное обучение около дюжины мальчиков, подготовив их к поступлению в Оксфорд или Кембридж.[4] В Бристоу он встретил Джона Торнтона, который стал другом на всю жизнь.[5] разделяя интерес к истории церкви и верованиям; Биограф Хибера Артур Монтефиоре описывает длинное письмо Хибера Торнтону как достойное ученого теолога.[6] В октябре 1800 г. Хибер вошел в Brasenose College, Оксфорд;[7] Решение Торнтона поехать в Кембридж вызвало сожаление Хибера.[8]

Оксфорд

Brasenose College, Оксфорд (современная фотография)

Были семейные связи с Brasenose, брат Хибера Ричард был парень в то время его отец был бывшим парнем. Магистр колледжа был Уильям Кливер, друг Реджинальда Старшего и частый гость в Ходнет-холле. На первом курсе Хебер получил университетскую премию за латинский стих.[9] и начал развивать местную репутацию как Романтический поэт. В 1803 году он написал длинное стихотворение "Палестина ", для Приз Ньюдигейта.[10] Ему помогли составить его Вальтер Скотт, друг семьи, еще до того, как Скотт прославился.[8] Стихотворение было встречено с энтузиазмом, когда Хебер декламировал его на ежегодной церемонии Encaenia церемония.[10] Позже он был опубликован и положен на музыку Уильям Кротч[4] (который был профессором музыки в Оксфорде с 1797 года),[11] и переведена на валлийский У. Оуэном Пью в 1822 году.[12] В 1902 году Монтефиоре назвал его «самым успешным и популярным произведением религиозного стиха первой половины [19-го] века».[10] Поздний биограф Хибера Деррик Хьюз находит современное признание озадачивающим: «Это нехорошее, даже посредственное стихотворение; оно свинцовое».[13]

После смерти Реджинальда Старшего в феврале 1804 г. приход Святого Луки, Hodnet вакантным, и, возможно, подтолкнул Хибера к решению искать рукоположения, хотя он откладывал это на несколько лет.[14] Экзамены на степень он сдал скорее достойно, чем блестяще; Монтефиоре цитирует современное мнение о том, что основной вклад Хибера в университетскую жизнь был в областях, выходящих за рамки формального академического успеха, особенно как мыслитель, поэт и оратор: «Реджинальд Хебер был звездой, блеск которой был столь же устойчивым, сколь и ясным».[15] Он взял свой степень бакалавра летом 1804 г. и был избран в стипендию Колледж All Souls, Оксфорд. Он также получил университетскую премию бакалавра за сочинение в прозе на английском языке.[16]

Европейское путешествие

Хибер и Торнтон планировали после окончания учебы большое путешествие Европы. Однако в 1804 г. Наполеоновские войны сделали большую часть Европы недоступной, и поэтому они отложили свой отъезд до лета 1805 года и выбрали путь через Швецию, Норвегию и Финляндию в Россию вместо обычного путешествия через Францию ​​и Италию.[17][18] В июле 1805 г. они отплыли в Гетеборг в Швеции, а затем отправился на север на дилижансе через Венерн и Уддевалла, к Кристиания (Осло) в Норвегии.[19] После недолгого пребывания там они двинулись по дикой природе. Довре к Тронхейм, где они наблюдали практику горные лыжи впервые (Хибер называл это «катанием на коньках»).[20][21]

Затем они повернули на юго-восток, снова вошли в Швецию и проехали через Упсала к Стокгольм. К концу сентября они перешли Ботнический залив к Або (Турку), место, где находился самый северный университет Европы, в той части Финляндии, которая тогда находилась под властью Швеции.[22] Они двинулись на восток и достигли Санкт-Петербург в конце октября.[23] Они провели в городе два месяца; благодаря влиятельным контактам в посольстве Великобритании они посетили места, обычно закрытые для публики, в том числе Царь Александр частные помещения в Зимний дворец.[24] Они испытали мусульманское поклонение на собственном опыте, как заметила большая часть мусульманского населения города. Рамадан; Хибер описал толпу, собравшуюся для молитвы в импровизированной мечети, как «самую порядочную и внимательную паству, которую [он] видел с тех пор, как покинул Англию».[25]

Изображение Кремля в Москве

Хибер и Торнтон намеревались остаться в Санкт-Петербурге до Нового года, а затем, если возможно, вернуться домой через Германию. Этому помешала победа Наполеона на Аустерлиц 2 декабря 1805 г. и последующие договоры.[26] Вместо этого они продлили свое пребывание в России, выехав из Санкт-Петербурга 31 декабря 1805 года на санях и отправившись в 500-мильное путешествие в Москву, куда они прибыли 3 января.[27] Они сочли это гостеприимным городом - в письме домой Хибер называет его «заросшей деревней».[28]- и они подружились со многими его ведущими гражданами и духовенством. 13 марта они покинули дилижанс и направились на юг в сторону Крым и Черное море.[29] Это привело их к Казак страна Бассейн реки Дон. Хебер прислал домой яркий рассказ о ночных празднованиях Пасхи в Ново-Черкаске, столице казаков: «Тихое жалобное пение хора и их внезапная смена в момент рассвета на полный хор« Христос воскресе »были совершенно очевидны. что бы с восторгом изучил поэт или художник ».[30]

В Крыму Хибер наблюдал за нравами и обычаями многочисленной мусульманской общины региона. Он выразил удовлетворение тем, что его встретили восточными салам.[31] Тем временем ход войны в Европе изменился, и Хебер и Торнтон смогли пройти через Польшу, Венгрию, Австрию и Германию в порт. Гамбург,[32] через Аустерлиц, где они услышали рассказы о недавнем сражении. Делая наброски сцены, местные фермеры на короткое время приняли Хебера за французского шпиона.[33] В Гамбурге двое путешественников сели на частную яхту лорда Морпета и отплыли в Англию, прибыв в Грейт-Ярмут 14 октября 1806 г.[32]

Ректор Ходнета

Приходской священник

В приходская церковь в Ходнете, где Хебер был ректором с 1807 по 1823 год.

По возвращении в Англию Хибер приготовился к Святые ордена в Оксфорде, где он находил время для литературных занятий, активно участвовал в университетской политике и вел активную общественную жизнь.[34] Он был рукоположен в диакон в конце февраля 1807 г. и получил полную приказы священника от Епископ Оксфордский 24 мая 1807 года. Затем он был принят в семью, как настоятель Ходнета;[35] Позже он описал свою роль как «промежуточную станцию ​​между пастором и оруженосцем».[36] Сначала он делил свое время между приходом и Оксфордом, где выполнял обязанности в All Souls. В то время он еще не определил свою доктринальную позицию; в письме Торнтону он признался, что все еще искал: «Молись за меня, мой дорогой друг, чтобы мои глаза открылись для истины ... и, если Богу угодно, чтобы я продолжал его служение, я могу взять на себя ответственность за спокойный ум и чистая совесть ».[37] А Высокий церковник по воспитанию Хибер был ярым противником фракционного соперничества; в конце концов он нашел место где-то посередине англиканского спектра между Высшей церковью и евангельскими крыльями, возможно, с небольшой склонностью к евангелистам.[4]

9 апреля 1809 г. Хибер женился на Амелии Шипли, младшей дочери декана Святой Асаф. Он ушел из Оксфорда, получив степень магистра, и навсегда поселился в доме приходского священника в Ходнете; обнаружив, что это слишком мало для его жены, он приказал снести дом и построить замену побольше.[38] В сентябре 1813 года Хебер проповедовал в Шрусбери к Британское и зарубежное библейское общество, миссионерская организация, членом которой он был со времен учебы в университете. Проповедь закончилась тем, что Хьюз описывает как первое публичное заявление Хибера в поддержку работы заграничных миссий.[39] Он отказался от назначения в качестве каноник в Дарем, предпочитая продолжать свою работу в Ходнете, в котором после 1814 года ему помогал его младший брат, преподобный Томас Хебер, который служил его викарием до самой его смерти в возрасте 31 года в 1816 году.[40][41] Работа викария позволила Хиберу уделять больше времени своим литературным занятиям и в 1815 году принять приглашение доставить Бэмптонские лекции в Оксфорде. Он выбрал своей темой «Личность и служение христианского Утешителя»; серия вышла в 1822 году.[4]

В 1817 году Хебер принял пост каноника в Святом Асафе, относительная близость которого позволяла выполнять дополнительные обязанности, не мешая его приходской работе.[42] Его основной литературной задачей в эти годы была биография и критическое изучение полного собрания сочинений священнослужителя 17 века. Джереми Тейлор; труды с критикой Хебера были опубликованы в 15 томах между 1820 и 1822 годами. Этот период жизни Хебера был омрачен смертью 24 декабря 1818 года его маленькой дочери после непродолжительной болезни.[42] Еще две дочери родились позже, в 1821 и 1824 годах соответственно; оба дожили до совершеннолетия.[4] В 1822 году Хебер был избран на церковную должность Проповедник Линкольнс Инн, что потребует постоянного проживания в Лондоне. Он видел в этом и продолжение своего служения Церкви, и средство возобновления контактов со старыми друзьями.[42]

Автор гимнов

Спорный гимн Хибера «Из ледяных гор Гренландии», опубликованный в школьном сборнике псалмов в 1899 году.

В начале XIX века англиканские власти официально не одобряли пение гимнов в церквях, кроме метрические псалмы, хотя в приходах было много неофициальных гимнов.[43] Хибер, по словам поэта Джон Бетджеман, был ярым поклонником гимнов Джон Ньютон и Уильям Каупер, и был одним из первых англиканцев высокой церкви, написавших свой собственный. Всего он написал 57 гимнов, в основном между 1811 и 1821 годами. Хебер хотел опубликовать свои гимны в сборнике, в который он предложил включить некоторые гимны других авторов. В октябре 1820 г. он обратился за помощью к Епископ Лондона, Уильям Хоули, получив официальное признание его коллекции от Архиепископ Кентерберийский. В уклончивом ответе Хоули предложил, чтобы Хибер опубликовал гимны, хотя он предлагал воздержаться от епископального одобрения до тех пор, пока общественная реакция не будет оценена. Хибер начал подготовку к публикации, но не смог завершить приготовления до своего отъезда в Индию в 1823 году. В конечном итоге сборник был опубликован в 1827 году, после смерти Хебера, поскольку Гимны, написанные и адаптированные к еженедельной церковной службе года.[43]

Бетджеман охарактеризовал стиль Хибера как сознательно литературный, с тщательным подбором прилагательных и яркими фигурами речи: «поэтические образы были так же важны, как дидактическая истина».[44] Более поздний анализ Дж. Р. Уотсона обращает внимание на склонность Хибера произносить то, что он называет «довольно очевидной проповедью»,[45] и к его смешению сильного описания с "довольно банальным морализмом".[46] Горстка гимнов Хебера дошла до массового употребления в 21 веке.[47] Миссионерский гимн «Из ледяных гор Гренландии», чья популярность пошла на убыль, был написан в 1819 году в рамках общенациональной кампании от имени Общество распространения Евангелия (САУ). Уотсон описывает это как «яркий пример той пылкой веры в обращение мира в христианство, которая побудила Хибера и других отдать свои жизни на миссионерском поле»,[48] и хотя он широко исполнялся до второй половины 20 века, он, например, был исключен из Редакция 1982 г. из Епископальная церковь псалтырь.[49] Бетджеман чувствовал, что в современном мире слова этого гимна кажутся покровительственными и нечувствительными к другим верованиям, со ссылками на «... всякая перспектива радует, и только человек мерзок», и на «язычника в его слепоте [кланяясь] к дереву и камню ».[47] Эти фразы и стоящие за ними предположения обидели Ганди, который обратил на них внимание в своем выступлении на YMCA Калькутта (Калькутта) в 1925 году: «Мой собственный опыт во время моих путешествий по Индии свидетельствует об обратном ... [Человек] не мерзок. Он такой же искатель истины, как и мы с вами, возможно, даже в большей степени».[50] Другие тексты Хебера остаются популярными, а Словарь североамериканской гимнологии отметил, что большинство его гимнов до сих пор используются.[51]

Епископ Калькутты

Встреча

В видеть Калькутты была основана в 1814 году. Она покрывала большую часть Индийский субконтинент и Цейлон, вместе с Австралия и части южных Африка.[4] Первый епископ, Томас Миддлтон, освященный в 1814 г., скончался при исполнении служебных обязанностей в июле 1822 г.[52] В то время глава индийского Совет Контроля был Чарльз Уильямс-Винн, старый оксфордский друг Хибера. В декабре 1822 года Уильямс-Винн написал Хиберу, не предлагая напрямую своему другу должность (формулировка, казалось, предполагала отказ), но, тем не менее, оставила Хиберу возможность претендовать на должность, если он пожелает.[53] Хибер давно интересовался работой зарубежных миссий; он поддерживал не только SPG, но и его недавно сформировавшуюся евангелическую сестринскую организацию, Церковное миссионерское общество (CMS), и еще в Оксфорде помог основать Британское и зарубежное библейское общество (BFBS).[54]

Хибера привлекла эта почта, его интерес к далеким местам стимулировали его первые путешествия, но его первоначальная реакция на подразумеваемое предложение была осторожной.[4] Сначала он спросил Уильямс-Винн, есть ли подходящий местный человек для встречи, и ему ответили, что его нет. Следующей его заботой было то, должны ли его жена и маленькая дочь подвергаться суровым условиям индийского климата, а также его собственное здоровье. После консультации с врачами и обсуждения с семьей Хибер написал Уильямс-Винн 2 января 1823 года, отказавшись от этого сообщения. Через несколько дней он написал еще раз, сожалея об отказе и спрашивая, доступен ли еще пост, на что Уильямс-Винн быстро получила формальное одобрение Король Георг IV на встречу.[53] Следующие несколько месяцев Хибер провел в Ходнете, готовясь к отъезду; в этот период он произнес прощальную проповедь в Оксфорде, после чего степень Доктор богословия (D.D.) был предоставлен ему.[55] 1 июня 1823 г. Хевер был официально рукоположен в епископа Калькутты. Ламбетский дворец, посредством Архиепископ Кентерберийский. Две недели спустя он уехал в Индию с Амелией и дочерью Эмили.[56]

В офисе

Собор Святого Иоанна в Калькутте был собором Калькуттской кафедры во времена епископата Хебера.

Новый епископ прибыл в Калькутту 10 октября 1823 года. После торжественного вступления в должность генерал-губернатора, Лорд Амхерст, Хибер прочитал свою первую проповедь в качестве епископа в воскресенье, 12 октября, в соборной церкви Св. Иоанна.[57] Он столкнулся с множеством проблем, связанных с незавершенными задачами на момент смерти его предшественника и долгим перерывом без епископа. Серьезным поводом для беспокойства был Бишоп-колледж, школа подготовки местного духовенства, основанная Миддлтоном в 1820 году, развитие которой застопорилось из-за финансовых и управленческих проблем. Хебер активизировал проект за счет обширного сбора средств, убедив правительство увеличить размер земельного участка и перезапустив строительную программу; через несколько месяцев в колледже открылась библиотека и новая часовня.[58] В июне 1824 года Хибер, используя силу, предоставленную ему недавним акт парламента, рукоположен в сан диакона первым индейцем по рождению, получившим священные ордена.[59]

Хибер интересовался всеми аспектами индийской жизни и быстро подружился, как с местным населением, так и с представителями неангликанских церквей.[4] Иногда его непринужденность и щедрое гостеприимство вступали в противоречие с принципами более пуританских и евангелистских из его духовенства; один из таких, Исаак Уилсон из CMS, использовал проповедь, чтобы организовать прямую атаку на епископа после того, что он считал чрезмерным празднованием после службы крещения. Уилсон был вынужден извиниться после того, как Хибер угрожал ему Консисторный суд.[60]

Путешествия

Изображение Бенареса (Варанаси) в начале XIX века, которое Хебер посетил в августе – сентябре 1824 года.

15 июня 1824 года Хибер отправился в путешествие по северной Индии в сопровождении своего личного капеллана Мартина Стоу и Дэниел Корри, то Архидиакон Калькутты.[60] Амелия осталась в Калькутте; ранее в том же году она родила третью дочь Харриет.[61] Общий план состоял в том, чтобы добраться на лодке до верховьев реки. Ганг, затем по суше в предгорья Гималаи прежде чем повернуть на юг и запад, пересечь Раджпутана достигать Бомбей.[4] Путешествие было почти прервано в самом начале, когда Стоу заболел в Дакка (современная Дакка, Бангладеш) и умер там; После некоторого колебания Хибер решил, что тур следует продолжить.[62] В начале августа партия достигла Бенарес (ныне Варанаси), крупнейший из городов равнины Ганга, где Хебер провел несколько недель. Это был полностью индийский город без европейского населения, священный для Индусы, Сикхи и Буддисты но с хорошо зарекомендовавшей себя школой CMS и значительным христианским меньшинством. Хибер освятил новую церковь, и когда он провел святое Причастие обслуживание на английском и Хиндустани, большая группа христиан и индуистов заполнила церковь.[63][64]

Партия покинула Бенарес в середине сентября. После достижения Аллахабад они продолжили движение по суше в сопровождении вооруженного отряда сипаи.[63] 28 ноября они достигли самой дальней северной точки, на Альмора в Кумаон область, край.[65] Их дальнейший путь на юг привел их к Дели, древний Могол столица, где Хебер был представлен стареющему императору Акбар Шах II в его полуразрушенном дворце; Хебер писал об императоре как о «почтенном развалине могущественного племени».[66] На заключительных этапах своего путешествия в Бомбей, в Надиаде, Хибер встретился с Сахаджананд Свами, ведущий индуистский религиозный лидер региона. Хибер надеялся обратить Свами в христианство, но был разочарован встречей и в конце концов отверг Свами как поклонника изображений.[67] 19 апреля Хибер прибыл в Бомбей, где через неделю его встретили Амелия и его дочери, прибывшие морем из Калькутты.[68]

Хибер оставался в Бомбее четыре месяца, а затем решил, что вместо того, чтобы плыть прямо в Калькутту, он по пути посетит Цейлон. Он прибыл в Галле 25 августа и провел пять недель, путешествуя по основным городам, прежде чем отправиться в Калькутту, куда он прибыл 19 октября 1825 года после 16-месячного отсутствия.[69]

Последние месяцы

Церковь святого Иоанна в Трихинополии, где Хевер произнес свою последнюю проповедь и где он похоронен

Хибер хотел передать генерал-губернатору, Лорд Амхерст, многое из того, что он узнал и наблюдал во время своего долгого путешествия, а по возвращении в Калькутту занялся серией подробных отчетов.[70] Он также написал Уильямс-Винн в Лондоне, резко критикуя Ост-Индская компания управление своими индийскими территориями. Он был обеспокоен тем, что немногие индейцы были продвинуты на руководящие должности, и отметил «агрессивное и наглое поведение» по отношению к индейцам, которое было широко распространено среди руководства Компании.[71] Многие местные вопросы также требовали внимания Хибера: следующий этап в развитии Епископского колледжа, подготовка словаря хиндустани и серия рукоположений, в том числе Абдул Масиха, пожилого человека. Лютеранский чьему приему в англиканские ордена ранее сопротивлялся епископ Миддлтон по неустановленным причинам[70][72]

Несмотря на нехватку времени, Хибер снова отправился в путь 30 января 1826 года, на этот раз на юг, в Мадрас, Пондичерри, Танджор, и в конечном итоге Travancore. Одной из причин тура было изучение вопроса каста, который сохранился в Южной Индии.[4] В Танджоре в день Пасхи 26 марта 1826 года Хибер проповедовал более чем 1300 человек, а на следующий день провел подтверждение услуга для большого Тамильский собрание. 1 апреля он перешел в Трихинополия где на следующий день подтвердил 42 человека. 3 апреля после посещения утренней службы, на которой он дал благословение в Тамильский язык Хибер вернулся в свое бунгало, чтобы принять холодную ванну. Сразу после того, как он погрузился в воду, он умер, возможно, от удара холодной воды в сильную жару.[73] Уотсон пишет, что на современной гравюре его тело «выносят из ванны слуга и капеллан, последний безукоризненно одет в сюртук и цилиндр».[74] Его похороны прошли на следующий день в церкви Св. Иоанна, где он читал свою последнюю проповедь; он был похоронен в церкви, на северной стороне алтаря.[75]

Мемориалы и наследие

Смерть епископа Хебера, с гравюры 1848 года

Хотя епископат Хибера был краток, он произвел значительное впечатление, и известие о его смерти принесло много дани со всей Индии. Сэр Чарльз Грей, старый друг из Оксфорда, который был главным судьей Калькутты, говорил о жизнерадостности Хибера, его недостатке самомнения, его хорошем юморе, терпении и доброте.[75] В Мадрасе и Калькутте флаги были приспущены, и генерал-губернатор приказал провести салют из 42 орудий - по одному на каждый полный год жизни епископа.[76] В нескольких городах были открыты общественные подписки для сбора средств на памятники.[77] В церкви Св. Иоанна в Трихинополии первоначально на простой мемориальной доске над могилой была записана дата и место смерти Хебера; со временем это было сделано намного более детально.[75] В церкви Святого Георгия в Мадрасе установлена ​​большая скульптура работы Фрэнсис Чантри был воздвигнут, изображая Хевер, служащего членам своей паствы.[78] Отражая интерес Хебера к обучению местных ординанды были собраны дополнительные средства для предоставления стипендий Хебера в Бишоп-колледже; в Трихинополии школа, основанная немецким миссионером Кристиан Фридрих Шварц стал Мемориальная школа Хебер.[79][80]

Сообщения о смерти Хибера дошли до Англии за четыре месяца. В Оксфорде представители Brasenose и All Souls открыли фонд для соответствующего мемориала; эту идею перенял Уильямс-Винн, который хотел создать национальный памятник, а не памятник в Оксфорде. Из собранной крупной суммы Чантри заплатили 3000 фунтов стерлингов за огромную мраморную скульптуру, которая была установлена ​​в Собор Святого Павла, Лондон.[81][82] Более скромные памятники были воздвигнуты в приходских церквях Ходнета и Мальпаса.[75] В свое время святой Асаф Хебер стал хорошим другом поэта, Фелиция Хеманс, а в 1826 году она опубликовала поэтическое посвящение Памяти епископа Хевера в Азиатском журнале.

Вскоре память о Хибере была напечатана; наряду с публикацией его сборника гимнов в 1827 году, журнал, который он вел во время своего турне по Северной Индии в 1824–1825 годах, был опубликован в 1828 году и имел большой коммерческий успех. Менее популярным был трехтомный сборник биографий и писем, который Амелия опубликовала в 1830 году. В последующие годы появились различные сборники стихов Хибера. Хьюз замечает, что, хотя некоторые из более легких стихов изящны и забавны, общее качество таково, что если бы Хибер был всего лишь поэтом, о нем бы быстро забыли.[83] Он занял более прочную нишу как автор гимнов; по словам Хьюза, среди его непреходящих гимнов есть Богоявление гимн «Самый яркий и лучший из сынов утреннего»; "Сын Божий идет на войну ", посвященный святым и мученикам церкви, и Троицкое воскресенье гимн "Святой, Святой, Святой, Господь Бог Всемогущий ".[43] Последний, вероятно, самый известный из гимнов Троицы, во многом обязан своей популярности. Джон Бахус Дайкс Мелодия «Никея»: Уотсон отмечает, что «великолепное величие мелодии легко передает длинные строки».[84] Хьюз упоминает еще два гимна Хебера, которые, по его словам, заслуживают более широкой известности: «Бог, сотворивший землю и небо» и «По прохладной тенистой ручей Силоама».[43]

Новаторская приверженность Хибера миссионерской деятельности была выражена через полвека после его смерти автором Шарлотта Мэри Йонг: «Хибер был одним из первых английских церковников, которые осознали, что расширение ее границ и укрепление ее кольев было неотъемлемой обязанностью живой Церкви».[85] Он показал пример и свои труды, которые «сделали многое для распространения знаний и, следовательно, интереса к той области труда, в которой он умер».[86] В Англиканская церковь Канады празднует память Хевера каждый год 4 апреля.[87]

В июле 1830 года Амелия Хебер вышла замуж за графа Деметрия Валсамаки, греческого дипломата, который стал британским подданным, а позже посвященный в рыцари к Королева Виктория. Амелия дожила до 1870 года. Ее дочь Эмили вышла замуж за Алджернона Перси, сына Епископ Карлайла, а младшая дочь Харриет вышла замуж за сына друга Хибера Джона Торнтона.[83]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б Монтефиоре, стр. 9–10.
  2. ^ Хьюз, стр. 7
  3. ^ Шербо, Артур (май 2005 г.). "Хибер, Ричард (1774–83)". Оксфордский словарь национальной биографии, онлайн-издание. Получено 28 июн 2012. (требуется подписка)
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j Лэрд, Майкл (2004). "Хибер, Реджинальд (1783–1826)". Оксфордский словарь национальной биографии, онлайн-издание. Получено 28 июн 2012. (требуется подписка)
  5. ^ Хьюз, стр. 10–11
  6. ^ Монтефиоре, стр. 15–16.
  7. ^ Монтефиоре, стр. 16 (Хьюз, стр. 12, указывает дату как ноябрь 1799 г.).
  8. ^ а б Хьюз, стр. 12–13.
  9. ^ Монтефиоре, стр. 16–18.
  10. ^ а б c Монтефиоре, стр. 19 (Хьюз, стр. 13, ошибочно утверждает, что стихотворение было введено для Ситонская премия, Эквивалент Кембриджа Newdigate).
  11. ^ Олесон, Филипп (2004). "Промежность, Уильям (1775–1847)". Оксфордский словарь национальной биографии, онлайн-издание. Получено 29 июн 2012. (требуется подписка)
  12. ^ Палестина может аробрин Хебер и т. Д., Э. Уильямс, Лондон, 1822 г.
  13. ^ Хьюз, стр. 14.
  14. ^ Хьюз, стр. 15.
  15. ^ Монтефиоре, стр. 21.
  16. ^ Хьюз, стр. 16.
  17. ^ Монтефиоре, стр. 22–24.
  18. ^ Хьюз, стр. 19–20.
  19. ^ Монтефиоре, стр. 25–29.
  20. ^ Heber and Heber Vol. I, стр. 72–73
  21. ^ Монтефиоре, стр. 30–33.
  22. ^ Монтефиоре, стр. 38–40.
  23. ^ Монтефиоре, стр. 42–43.
  24. ^ Монтефиоре, стр. 49–50.
  25. ^ Хьюз, стр. 25
  26. ^ Монтефиоре, стр. 43 и 47
  27. ^ Монтефиоре, стр. 50–54.
  28. ^ Хибер и Хебер Том I, стр. 150
  29. ^ Монтефиоре, стр. 56–61.
  30. ^ Heber and Heber Vol. I, стр. 244
  31. ^ Heber and Heber Vol. I, стр. 267
  32. ^ а б Монтефиоре, стр. 78–82.
  33. ^ Хьюз, стр. 30
  34. ^ Монтефиоре, стр. 84–86.
  35. ^ Хьюз, стр. 33–34.
  36. ^ Heber and Heber Vol. I, стр. 391
  37. ^ Heber and Heber Vol. I, стр. 336–337
  38. ^ Монтефиоре, стр. 88–93.
  39. ^ Хьюз, стр. 44
  40. ^ Монтефиоре, стр. 94–96.
  41. ^ Хьюз, стр. 49
  42. ^ а б c Монтефиоре, стр. 98–01.
  43. ^ а б c d Хьюз, стр. 77–78.
  44. ^ Бетджеман, стр. 59
  45. ^ Watson 2002, стр. 240
  46. ^ Уотсон 1997, стр. 323
  47. ^ а б Betjeman, стр. 57–58.
  48. ^ Watson 2002, стр. 243
  49. ^ «Указатель авторов, переводчиков и источников». Гимнал 1982. Корпорация церковных гимнов. 1985. с. 938.
  50. ^ "Речь Ганди перед YMCA 28 июля 1925 г.". Молодая Индия. 27: 434–39. 6 августа 1925 г. Архивировано с оригинал 30 июня 2016 г.
  51. ^ "Реджинальд Хибер". Словарь североамериканской гимнологии. Hymnary.org. Получено 21 апреля 2013.
  52. ^ Карсон, Пенелопа (январь 2008 г.). "Миддлтон, Томас Фэншоу". Оксфордский словарь национальной биографии онлайн-издание. Получено 8 июля 2008. (требуется подписка)
  53. ^ а б Хьюз, стр. 82–84.
  54. ^ Хьюз, стр. 16–17.
  55. ^ Монтефиоре, стр. 103.
  56. ^ Хьюз, стр. 86–88.
  57. ^ Хьюз, стр. 93–95.
  58. ^ Монтефиоре, стр. 129
  59. ^ Хьюз, стр. 105
  60. ^ а б Хьюз, стр. 105–106.
  61. ^ Хьюз, стр. 104
  62. ^ Хьюз, стр. 113
  63. ^ а б Хьюз, стр. 120–124.
  64. ^ Монтефиоре, стр. 138–140.
  65. ^ Хьюз, стр. 136
  66. ^ Хьюз, стр. 141–143.
  67. ^ Хьюз, стр. 155–156.
  68. ^ Монтефиоре, стр. 147
  69. ^ Хьюз, стр. 158–166.
  70. ^ а б Хьюз, стр. 167–169.
  71. ^ Хьюз, стр. 170–172.
  72. ^ Монтефиоре, стр. 151
  73. ^ Хьюз, стр. 178–180.
  74. ^ Watson 2002, стр. 239
  75. ^ а б c d Хьюз, стр. 181–183.
  76. ^ Heber and Heber Vol. II, стр. 457
  77. ^ Heber and Heber Vol. II, стр. 458–470 и стр. 474–486.
  78. ^ Монтефиоре, стр. 159
  79. ^ "Образование плюс Тиручирапалли". Индусское онлайн-издание. 29 ноября 2004 г.
  80. ^ «Колледж Бишопа Хибера: краткая история колледжа». Колледж Епископа Хибера. Архивировано 25 апреля 2012 года.. Получено 13 июля 2012.CS1 maint: неподходящий URL (связь)
  81. ^ Heber and Heber Vol. II, стр. 493–494.
  82. ^ Стивенс, Тимоти (январь 2008 г.). "Чантри, сэр Фрэнсис Леггатт". Оксфордский словарь национальной биографии онлайн-издание. Получено 13 июля 2012. (требуется подписка)
  83. ^ а б Хьюз, стр. 185–188.
  84. ^ Watson 2002, стр. 245
  85. ^ Йондж, стр. 185
  86. ^ Йонг, стр. 198
  87. ^ "Реджинальд Хебер, епископ Калькуттский и гимнодист, 1826 г.". Для всех святых. Получено 4 сентября 2015.

Источники

дальнейшее чтение

внешняя ссылка