Экология Аркадии - Arcadian ecology

Экология Аркадии это школа мысли который выступает за гармоничные отношения между человеком и природой. Он назван в честь горного Аркадий регион Греции. Основополагающая статья Гилберта Уайта «Естественная история Селборна» пропагандирует доброжелательное отношение к природе и выступает за мирное сосуществование между организмами. Это была индивидуальная реализация древних аркадных идей о гармоничном взаимодействии человека и природы. Эволюция аркадской экологической мысли постоянно возвращается к подробным буквам и стихам в этой работе.[1][2]

Гармоничные отношения, описываемые экологией Аркадии, устанавливают ответственность противостоять господству природы. Дональд Уорстер в своей книге, Природное хозяйство: история экологических идей, использует имперскую экологию как противовес экологии Аркадии. Имперская экология использует другой подход и предлагает, чтобы люди пытались управлять природой, потому что природа существует для блага человека (утилитаризм ). Это противоречие свидетельствует о борьбе экологов за объяснение взаимоотношений человечества с природой с учетом популярных теологических взглядов того времени. Обсуждение экологии Аркадии и Империи будет продолжено с участием выдающихся деятелей в этой области, таких как Генри Дэвид Торо и Чарльз Дарвин. Долгосрочные последствия этой дискуссии могут повлиять на природу в будущем, поскольку люди борются с этическими дебатами и законами за сохранение.[3]

История

Точка зрения Аркадии уходит корнями в несколько исторических и культурных традиций, которые сформировали изучение экология. Одной из таких культурных традиций была эпоха Возрождения, которая привела к признанию пейзаж, пустыня, и природа. Экологический социолог Крис ван Коппен[4] подчеркивает этот момент, утверждая: «Социальные теории, принадлежащие аркадному подходу, особенно ориентированы на признание, разработку и расширение внутренние ценности природы, а также социальной организации их сохранение ".[5]

Экологию Аркадии можно понять по ее контрасту с другой известной точкой зрения - Имперской экологией. Социологи и историки определяют имперскую экологию как точку зрения, согласно которой природа - это сила, над которой нужно доминировать в поисках человеческих ресурсов. удобство. Именно в этом различии ясно видно, что аркадный подход критикует «ресурсизм» и «редукционизм».[5] Поэтому социологи и экологи, которые придерживаются концепции аркадской экологии, рассматривают стихийные бедствия как Чаша для пыли как вытекающие непосредственно из представлений о природе, таких как имперская экология.

В рамках аркадской экологической мысли в последнее время особое внимание уделяется отношениям между людьми и животными. Это в первую очередь исходит от Кита Томаса и его работ. Человек и мир природы: изменение взглядов в Англии, 1500–1800 гг. опубликовано в 1983 г. права животных и бесчеловечное обращение с животными между 1500 и 1800 годами. В том же духе Линн Уайт размышляла о переходе от библейской идеи о том, что животные были посажены на землю для служения человеку, к пониманию того, что человек должен жить в гармонии со зверем.[6]

Этические последствия

Этические и политические последствия точки зрения экологии Аркадии всегда популярны в научных кругах и в СМИ в двадцать первом веке. Однако дебаты начались не в настоящее время, а, скорее, развивались на протяжении многих веков, когда люди пытались справиться со своими краткосрочными и долгосрочными проблемами. воздействие на окружающую среду. Макс Ольшлегер отмечает: "Почти 50 лет назад Альдо Леопольд обозначил основную проблему сохранение: научись жить на земле, не портя ее ».[7] И не прошло и пятнадцати лет, когда Рэйчел Карсон написал о Неандертальская наука и его бездумные практикующие.[8]

Дискуссия о сохранении

Более рефлексивный взгляд на природоохранную практику Соединенных Штатов может глубже показать борьбу относительно новой страны, располагающей значительными экономическими средствами, за достижение соглашения о соответствующих действиях в отношении природы. Исторически Соединенные Штаты значительно расширились и чрезмерное выделение ресурсов. Многие национальные парки и охраняемые государством природные земли были частично созданы из-за чрезмерного земледелия и застройки. Тедди Рузвельт использовал свое положение президента Соединенных Штатов, чтобы выделить более 194 миллионов акров парковой земли.[9] Карл Якоби, специалист по истории окружающей среды, написал, как Адирондак Парк in New York был создан, чтобы обеспечить постоянный источник воды для населения Нью-Йорка и природную среду для «подпитки» городской жизнью.[10]

Не все национальные парки США были созданы по причинам, отличным от охрана природы, такие как Йосемитский национальный парк. Первоначально он был выделен как земля, которая не будет застроена теми, кто предсказывал, что сохранение земель может стать важным в будущем. В целях классификации те экологи, которые видели необходимость отказаться от деструктивного пути развития Йеллоустоуна, приписывают взгляды аркадной экологии. Однако это первоначально аркадское движение было против, когда Сан-Франциско нуждался в надежном водоснабжении после разрушительного землетрясения. Эта проблема сохранения вызвала серьезные дебаты по поводу Хетч Хетчи. В дебатах столкнулись друг с другом основные мыслители, в том числе Джон Мьюир кто думал, что нет «храма более святого, чем Йосемити» и Гиффорд Пинчот кто был за строительство плотин для обеспечения водными ресурсами Сан-Франциско.[11] Hetch Hetchy исследует дихотомию аркадной и имперской экологии.[нужна цитата ]

Помимо национальных парков, Соединенные Штаты приняли множество законов, касающихся защиты окружающей среды, включая Закон о национальной экологической политике (1969 г.), Закон о дикой природе (1964 г.) и Закон об исчезающих видах (1973). Все эти законы прославляют аркадскую гармонию между природой и людьми и обеспечивают ее сохранение. К сожалению, американцы, по словам Макса Эльшлегера, также являются «ведущими потребителями в мире: наши экологические следы сильно сказываются на других частях планеты».[12]

Одна из основных проблем при определении того, был ли успех с точки зрения окружающей среды в Соединенных Штатах, - это субъективность, связанная с этой экологической проблемой. Взглянув на работу Элиота Браунли, профессора экономической истории, можно предположить, что Соединенные Штаты - это история экономического успеха, в которой природные ресурсы использовались в меру своих возможностей. Эта точка зрения рассматривает природу не как пешку, а как средство достижения цели производства, которое продвинуло человечество дальше, чем когда-либо считалось возможным.[13] В противовес этому известный философ-эколог, Джозеф Петулла, написал другой рассказ о пейзаже Браунли. Он видел, что экономический успех достигается дорогой ценой разрушение американской земли. Западная цивилизация слишком глубоко вторглись в природу и больше напоминали имперскую экологию, чем аркадскую экологию.[14]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Уорстер, Дональд. Природное хозяйство: история экологических идей. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994.
  2. ^ Белый, Гилберт. Естественная история и древности Селборна. Метуэн: Издательство Абердинского университета, 1901.
  3. ^ Oelschlaeger, Макс. «Ценить окружающую среду: философская перспектива». Этика и окружающая среда 2.1 (1997): 81-90. Распечатать.
  4. ^ доктор сэр C.S.A. (Крис) ван Коппен, CV
  5. ^ а б ван Коппен, C.S.A. (Крис). «Ресурс, Аркадия, Мир жизни. Концепции природы в экологической социологии». Sociologia Ruralis 3 (2000): 300-318. Распечатать.
  6. ^ Белый, Л. Исторические корни нашего экологического кризиса Наука 155 (3767). 1967. Печать
  7. ^ Oelschlaeger, Макс. «Ценить окружающую среду: философская перспектива». Этика и окружающая среда 2.1 (1997): 81-90. Распечатать.
  8. ^ Oelschlaeger, Макс. «Ценить окружающую среду: философская перспектива». Этика и окружающая среда 2.1 (1997): 81-90. Распечатать.
  9. ^ «Тедди Рузвельт и лесной заповедник Адирондак -». 3 сентября 2008 г.
  10. ^ Якоби, Карл. Преступления против природы: скваттеры, браконьеры, воры и скрытая история сохранения природы Америки. Калифорнийский университет Press, 2001.
  11. ^ Стрэдлинг, Дэвид. Сохранение в эпоху прогресса: классические тексты. Сиэтл: Вашингтонский университет Press, 2004. Печать.
  12. ^ Oelschlaeger, Макс. «Ценить окружающую среду: философская перспектива». Этика и окружающая среда 2.1 (1997): 81-90. Распечатать.
  13. ^ Браунли, Элиот. 1974, Динамика подъема: история американской экономики. Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. Распечатать.
  14. ^ Петулла, Джозеф М. Американская экологическая история. Колумбус, Огайо: Издательство Merrill Publishing Company, 1988.