Ашта Найика - Ashta Nayika
В Ашта-Найика это собирательное название для восьми типов Найикаs или героини по классификации Бхарата в его санскрит трактат о исполнительское искусство - Натья Шастра. Восемь наики представляют восемь различных состояний (авастха) по отношению к своему герою или Наяка.[1] В качестве архетипический государства романтичный героиня, она использовалась как тема в Индийская живопись, литература, скульптура а также Индийский классический танец и Музыка.
Наикас
Согласно Ашта Найике, есть восемь найиков.
| # | Имя | санскрит имя | Смысл |
|---|---|---|---|
| 1 | Васакасаджа Наика | वासकसज्जा नायिका | Один одет для союза |
| 2 | Вирахоткантхита Наика | विरहोत्कंठिता नायिका | Один огорчен разлукой |
| 3 | Свадхинабхартрука Наика | स्वाधीनभर्तृका नायिका | Одна, в которой ее муж находится в подчинении |
| 4 | Калахантарита Наика | कलहांतरिता नायिका | Один разделенный ссорой |
| 5 | Хандита Найика | खंडिता नायिका | Один разозлился на своего любовника |
| 6 | Випралабдха Наика | विप्रलब्धा नायिका | Один обманутый любовником |
| 7 | Прошитабхартрука Наика | प्रोषितभर्तृका नायिका | Один с временным мужем |
| 8 | Абхисарика Найика | अभिसारिका नायिका | Один собирается встретить своего любовника |
История и культурные образы
Классификация Ашта-Найика (найика-бхеда) впервые появляется в Натья Шастра (24.210-11), ключ санскрит трактат об индийском исполнительское искусство, автор Бхарата (датируется между 2 веком до нашей эры и 2 веком нашей эры).[1][2] Классификация подробно описана в более поздних работах, таких как Дасарупака (10 век), Сахитьядарпана (14 век) и различные другие трактаты по поэтике, а также по эротике. Камашастра тексты, такие как Куттанимата (8-9 века), основанные на куртизанках, Панчасаяка, Анангаранга и Смарадипика. Кешавадаса с Расикаприя (16 век) в хинди, также развивает Ашта-найика.[3]
Ашта-наика проиллюстрированы в Индийская живопись, литература, скульптура, а также Индийский классический танец, Такие как Катхак.[4][5][6] Известными средневековыми картинами, изображающими Ашта найика, являются Картины Рагамала, как и из Bundi школа живописи.[3]
Известным примером в индийской литературе является Джаядева с Гита Говинда (12 век), а также в Вайшнав сочинения поэта Банамали, Радха исполняет роли различных найков, в то время как с ней наяка является богом Кришна.[7]
Ашта-наика - центральная тема в Вышивка пахари используется для украшения Чамба Румал, особенно произведенные в Чамба, Химачал-Прадеш. Ашта-наика обычно изображается на восьми панелях на Румале.[8]
В индийской (хиндустанской) классической музыке вечная любовь между Радха и Кришна представлен через сознание Радха как лейтмотив, доминирующий в лирике. Особенно полуклассический жанр Thumri впитывает мириады настроений Радха как Ашта Найика поглощена страстной любовью к Кришна.
Классификация
В Натья Шастра описывает найиков в следующем порядке: Васакасаджа, Вирахоткантхита, Свадхинабхартрука, Калахантарита, Кхандита, Випралабдха, Прошитабхартрука и Абхисарика. Наики делятся на две разновидности Shringara раса, то раса относящиеся к любви: Самбхога (любовь при встрече) и Випраламбха (любовь в разлуке). Васакасаджа, Свадхинабхартрука и Абхисарика связаны с Самбхогой; другие с Випраламбхой.[2]
в Шрингара Пракаша, Бходжа связывает различные наяки и наайки с музыкальными рага песок рагинис (женская рага). Соманаты Рагавибодха (1609) и Дамодара Сангитадарпана (ок. 1625 г.) продолжают эту тенденцию.[2]
Васакасаджа
Васакасаджа («одетый для союза»)[2] или Васакасаджика ждет своего возлюбленного, возвращающегося из долгого путешествия. Она изображена в своей спальне, наполненной листьями лотоса и гирляндами.[3] Она одевается для союза со своим возлюбленным и «жаждет любовных удовольствий».[6] Кешавадаса сравнивает ее красоту с Rati - индуистская богиня любви, ожидающая своего мужа, бога любви Камадева.[3] Скульптура Васакасаджа найдена в храме Лакшмана в Кхаджурахо и Национальный музей, Дели.[6]
В Рагавибодха связывает рагини Бхупали и Тоди с Васакасаджей.[2]
Вирахоткантхита
Вирахоткантхита («Скорбящий разлукой»)[2] или Утка (как описано Кешавадасой) - несчастная героиня, тоскующая по своему возлюбленному, который из-за своей озабоченности не может вернуться домой. Она изображена в ожидании его, сидящей или стоящей на кровати или в павильоне.[3]
В Рагавибодха отождествляет рагини Мукхари, Паурави и Турушкатоди с Вирахоткантхитой, а Сангитадарпана называет Патаманджари в этой категории.[2]
Свадхинабхартрука
Свадхинабхартрука («подчиненная мужу»)[2] или Свадхинапатика (как назвал Кешавадас) - женщина, которую любит муж и которая контролирует его. Он покорен ее сильной любовью и приятными качествами. Он ей предан и верен[3][6] На картинах эта наика изображена с наякой, которая наносит Махавар на ногах или киноварь тилак (отметка) на ее лбу.[3] В Джаядева с Гита Говинда а также в стихотворении Куру Ядунандана, Радха изображается как Свадхинабхартрука. В последнем случае Радха приказывает своему возлюбленному, богу Кришна, чтобы изменить ее макияж, который находится в беспорядке из-за их жестоких коитус.[6]
Многие рагини, такие как Малашри, Траваника, Рамакрити, Джайташри и Пурви, связаны со Свадхинабхартрукой.[2]
Калахантарита
Калахантарита («один, разделенный ссорой»)[2] или Абхисандхита (как назвал Кешавадас)[3] героиня, разлученная со своим возлюбленным из-за драки или ревности[6] или ее собственное высокомерие.[3] Ее любовник обычно изображается выходящим из ее квартиры в унынии, в то время как она тоже становится больной и раскаивается без него.[3][6] В других изображениях она изображена отвергающей ухаживания своего возлюбленного или отказавшейся от него кубок с вином. В Гите Говинде Радха также изображается как Калахантарита.[6]
Хандита
Хандита («рассерженная на своего любовника»)[2] это разъяренная героиня, чей любовник обещал ей провести с ней ночь, но вместо этого приходит к ней домой на следующее утро, проведя ночь с другой женщиной. Она изображена обиженной, упрекающей своего любовника в неверности.[3][6]
в Сангитадарпанарагини Варати представляет Кхандита Наика.[2]
Випралабдха
Випралабдха («обманутый любовником»),[2] обманутая героиня,[6] Который всю ночь ждал своего любовника.[3] Она изображена выбрасывающей свои драгоценности, поскольку ее возлюбленный не сдержал своего обещания.[3] Это происходит, когда любовник встречает Хандиту и обещает свидание, но нарушает свое обещание.[6]
В Сангитадарпана связывает Випралабдху с рагини Бхупали. Тем не менее Рагавибодха представляет рагини Варати и Велавати как Випралабдхов.[2]
Прошитабхартрука
Прошитабхартрука («тот, у кого временный муж»)[2] или Прошитапатика (как назвал Кешавадас) - это женщина, муж которой ушел от нее по каким-то делам и не возвращается в назначенный день. Она изображена сидящей в трауре в окружении своих служанок, но отказывающейся утешаться.[3]
В Рагавибодха описывает рагини Дханашри и Камоди как Прошитабхартруков.[2]
Абхисарика
Абхисарика («тот, кто движется»)[2] - героиня, которая отказывается от скромности и уезжает из дома, чтобы тайно встретиться со своим возлюбленным.[6] Она изображена у дверей своего дома на пути к свиданию, преодолевая все трудности, такие как шторм, змеи и опасности леса.[3][6] В искусстве Абхисарика часто изображается в спешке к месту назначения.[6]
Описаны рагини Бахули и Саураштри, обладающие чертами смелого Абхисарики.[2]
Рекомендации
- ^ а б «Эротическая литература (санскрит)». Энциклопедия индийской литературы. 2. Сахитья Академи. 2005. ISBN 81-260-1194-7.
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р Луис Мартинес, Хосе (2001). Семиозис в музыке хиндустани. Издательство Мотилал Банарсидас. С. 288–95. ISBN 81-208-1801-6.
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о Содхи, Дживан (1999). Этюд школы живописи Бунди. Издательство Абинав. С. 52–3. ISBN 81-7017-347-7.
- ^ Пратиштха), Пратиштха сарасват (Ачарья (2014). Основные элементы катхака. Ачарья Пратиштха. п. 43. GGKEY: 3KKQDB5P3C5.
- ^ Banerji, Projesh (1986). Танцы в тумри. Abhinav Publications. п. 13. ISBN 81-7017-212-8.
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Варадпанде, Манохар Лаксман (2006). «Шрингара наика». Женщина в индийской скульптуре. Abhinav Publications. С. 93–106. ISBN 81-7017-474-0.
- ^ "Выучите жаргон". Индуистский. 14 сентября 2007 г.
- ^ Найк, Шайладжа Д. (1996). Традиционные вышивки Индии. Издательство APH. п. 40. ISBN 81-7024-731-4.