Мифология ацтеков - Википедия - Aztec mythology

Mictlantecuhtli (слева), бог смерти, владыка Другой мир и Кецалькоатль (справа), бог мудрости, жизни, знаний, утренняя звезда, покровитель ветров и света, властелин Запад. Вместе они символизируют жизнь и смерть.

Ацтекская мифология это тело или собрание мифов о Ацтеков цивилизация Центральной Мексики.[1] Ацтеки были Науатль - говорящие группы, живущие в центральной Мексике, и большая часть их мифологии похожа на мифологию других Мезоамериканец культур. Согласно легенде, различные группы, которым предстояло стать ацтеками, прибыли с севера в Долина Анауак вокруг Озеро Тескоко. Расположение этой долины и озера назначения очевидно - это сердце современного Мехико - но мало что известно о происхождении ацтеков. Существуют разные версии их происхождения. В мифе предки мексиков / ацтеков пришли из мест на севере, называемых Ацтлан, последний из семи Науатлакас (Племена, говорящие на науатль, из место, «человек»), чтобы отправиться в путешествие на юг, отсюда и их название «Ацтека». Другие источники ссылаются на свое происхождение Чикомосток, «место семи пещер» или Тамоанчан (легендарное происхождение всех цивилизаций).

Говорят, что мексики / ацтеки руководствовались своим богом Уицилопочтли, что означает "Левша Колибри "или" Колибри с юга ". На острове в Озеро Тескоко, они увидели орел держа в когтях гремучую змею, сидящую на нопал кактус. Это видение исполнило пророчество о том, что они должны найти свой новый дом на этом месте. Ацтеки построили свой город Теночтитлан на этом сайте, создавая отличный искусственный остров, который сегодня находится в центре Мехико. Это легендарное видение изображено на Герб Мексики.

Миф о сотворении мира

Уицилопочтли поднимает небеса юг, одно из четырех направлений света, окруженное соответствующими деревьями, храмами, узорами и символами гадания.

Согласно легенде, когда Мексика прибыла в долину Анауак, Озеро Тескоко, они считались другими группами наименее цивилизованными из всех, но мексики / ацтеки решили учиться и взяли все, что могли, у других людей, особенно у древних Тольтек (кого они, кажется, частично перепутали с более древней цивилизацией Теотиуакан ). Для ацтеков тольтеков были основоположниками всех культур; "Толтекайотль «был синонимом культуры. Ацтекские легенды отождествляют тольтеков и культ Кецалькоатль с легендарным городом Толлан, который они также отождествляли с более древним Теотиуаканом.

Поскольку ацтеки приняли и объединили несколько традиций со своими собственными более ранними традициями, у них было несколько мифы о создании. Один из них, Пять Солнц описывает четыре великих века, предшествовавшие нынешнему миру, каждая из которых закончилась катастрофой и «названа в честь силы или божественного элемента, который жестоко положил конец каждой из них».[2] Коатликуэ была матерью Centzon Huitznahua («Четыреста южан»), ее сыновья и Coyolxauhqui, ее дочь. Она нашла шар, наполненный перьями, и поместила его за пояс, забеременев. Уицилопочтли. Другие ее дети стали подозрительно относиться к отцу и поклялись убить свою мать. Она родила на горе Коатепек, преследуемая ее детьми, но новорожденный Уицилопочтли победил большинство своих братьев, ставших звездами. Он также убил свою сводную сестру Coyolxauhqui вырвав ей сердце с помощью Xiuhcoatl (синяя змея) и бросила свое тело с горы. Говорят, что это вдохновило ацтеков вырвать сердца из своих человеческих жертв и бросить свои тела на стены храма, посвященного Уицилопочтли, который олицетворяет солнце, прогоняющее звезды на рассвете.

Наш возраст (Нахуи-Оллин ), пятый возраст, или пятое творение, началось в древнем городе Теотиуакан.[нужна цитата ]. Согласно мифу, все боги собрались, чтобы принести себя в жертву и создать новую эпоху. Хотя мир и солнце уже были созданы, только через их жертву солнце будет приведено в движение и время, а также история могут начаться. Самый красивый и самый сильный из богов, Tecuciztecatl, должен был пожертвовать собой, но когда пришло время самосожжения, он не мог прыгнуть в огонь. Вместо, Нанахуатль самый маленький и скромный из богов, который также был покрыт нарывами, первым принес себя в жертву и прыгнул в огонь. Солнце пришло в движение с его жертвой, и время началось. Униженный жертвой Нанахуатля, Текуцистекатль тоже прыгнул в огонь и стал луной.[3]

Пантеон

Основная статья: Список ацтекских божеств
Воплощенные духи; Tonalleque (1), Чихуатетео (2).
Образцы войны; (1а) Тлалок, (1б) Xiuhtecuhtli, (2а) Mixcoatl, (2б) Xipe-Totec.
Выкройки торговцев; (1а) Huehuecoyotl, (1б) Zacatzontli, (2а) Якатекутли, (2б) Tlacotzontli, (3а) Тлазолтеотль, (3б) Тонатиу.

Смотрите также

Библиография

  • Примо Фелисиано Веласкес (1975). Instituto de Investigaciones Históricas (ред.). Códice Chimalpopoca. Anales de Cuauhtitlán y Leyenda de los Soles (на испанском). Мексика. п. 161. ISBN  968-36-2747-1.
  • Адела Фернандес (1998). Панорама от редакции (ред.). Dioses Prehispánicos de México (на испанском). Мексика. п. 162. ISBN  968-38-0306-7.
  • Сесилио Агустин Робело (1905 г.). Biblioteca Porrúa. Imprenta del Museo Nacional de Arqueología, Historia y Etnología (ред.). Diccionario de Mitología Nahua (на испанском). Мексика. п. 851. ISBN  978-9684327955.
  • Отилия Меза (1981). От редакции Universo México (ред.). El Mundo Mágico de los Dioses del Anáhuac (на испанском). Мексика. п. 153. ISBN  968-35-0093-5.
  • Патрисия Тернер и Чарльз Рассел Коултер (2001). Издательство Оксфордского университета (ред.). Словарь древних божеств. Соединенные Штаты. п. 608. ISBN  0-19-514504-6.
  • Майкл Джордан (2004). Библиотека Конгресса (ред.). Словарь богов и богинь. Соединенные Штаты. п. 402. ISBN  0-8160-5923-3.
  • Новотны, Карл Антон (2005). Норман: Университет Оклахомы Пресс, c2005 (ред.). Тлакуилолли: стиль и содержание мексиканских иллюстрированных рукописей с каталогом группы Борджиа. п. 402. ISBN  978-0806136530.
  • Франсуа-Мари Бертран (1881 г.). Минь (ред.). Универсальный словарь, исторический и сравнительный, все религии мира: comprenant le Judaisme, le christianisme, le paganisme, le sabéisme, le magisme, le druidisme, le brahmanisme, le bouddhismé, le chamisme, l'islamisme, le f; Объем 1,2,3,4 (На французском). Франция. п. 602.
  • Дуглас, Дэвид (2009). Альтлас забытых культов и мистических религий. Годсфилд Пресс. С. 34–35.
  • Бун, Элизабет Х. (ред.) (1982). Искусство и иконография поздней постклассической Центральной Мексики. Вашингтон, округ Колумбия.: Dumbarton Oaks. ISBN  0-88402-110-6.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  • Бун, Элизабет Хилл (2013). Циклы времени и значения в мексиканских книгах судьбы. Техасский университет Press. ISBN  978-0-292-75656-4.
  • Бринтон, Дэниел Г. (ред.) (1890). "Риг Веда Америкус". Библиотека литературы американских аборигенов. № VIII. Проект Гутенберг размножение.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)(на английском и науатльском языках)
  • Леон-Портилья, Мигель (1990) [1963]. Мышление и культура ацтеков. Дэвис, Дж. Э. (пер.). Норман, Оклахома: Издательство Оклахомского университета. ISBN  0-8061-2295-1.
  • Миллер, Мэри; Карл Таубе (1993). Боги и символы древней Мексики и майя. Лондон: Темза и Гудзон. ISBN  0-500-05068-6.
  • Джеймс Льюис Томас Чалмберс Спенс, Мифы Мексики и Перу: ацтеки, майя и инки, 1913 Мифы Мексики и Перу: ацтеки, майя и инки
  • Мигель Леон Портилья, Родная мезоамериканская духовность, Paulist Press, 1980 г. Родная мезоамериканская духовность: древние мифы, беседы, рассказы, доктрины, гимны, стихи ацтеков, юкатеков, киче-майя и другие священные традиции

Источники

  1. ^ Кирк, стр. 8; "миф", Британская энциклопедия
  2. ^ Портилья, Мигель Леон (1980). Родная мезоамериканская духовность: древние мифы, беседы, рассказы, гимны, стихи ацтеков, юкатеков, киче-майя и других священных традиций. Нью-Джерси: Paulist Press. п. 40. ISBN  0-8091-2231-6.
  3. ^ Смит, Майкл Э. «Ацтеки». Blackwell Publishers, 2002.



внешняя ссылка