Карл Макинтайр - Carl McIntire

Карл Макинтайр
CarlMcIntire.JPG
Карл Макинтайр в своем офисе, январь 1957 года.
Родившийся(1906-05-17)17 мая 1906 г.
Ипсиланти, Мичиган, НАС.
Умер19 марта 2002 г.(2002-03-19) (95 лет)
Коллингсвуд, Нью-Джерси
Место отдыхаКладбище Харли, Камден, Нью-Джерси
НациональностьАмериканец
Род занятийсвященнослужитель и радиопроповедник

Карл Кертис Макинтайр-младший (17 мая 1906-19 марта 2002), известный как Карл Макинтайр,[1] был основателем и министром в Библейская пресвитерианская церковь, основатель и давний президент Международный совет христианских церквей и Американский совет христианских церквей, и популярный религиозный радиоведущий, который с гордостью назвал себя фундаменталист.[2]

Молодежь и образование

Рожден в Ипсиланти, Мичиган Карл Макинтайр был старшим из четырех детей Чарльза Кертиса Макинтайра, пресвитерианского священника и выпускника магистратуры. Университет Принстона, и Хетти Хотчкин Макинтайр. Отец Макинтайра был пастором в Солт-Лейк-Сити, но к 1912 году у него случился психический срыв, и он был госпитализирован. Он и его жена развелись, и она воспитывала детей одна в Дюрант, Оклахома,[3] где она работала деканом по делам женщин в Юго-Восточном государственном педагогическом колледже (ныне Юго-восточный государственный университет Оклахомы ).[4] Карл Макинтайр закончил среднюю школу в Дюранте и учился в Юго-Восточном штате, где он стал отмеченным наградами межвузовским диспутом и президентом студенчества на последнем курсе. На последнем курсе он перешел в Парк Колледж, Парквилл, штат Миссури, где он получил степень бакалавра искусств. степень перед поступлением Принстонская духовная семинария, Нью-Джерси, в 1928 году для подготовки к пресвитерианскому служению.[5] Тем временем он работал дворником и продавал карты фермерам по домам. Каддо Каунти, Оклахома.[6]

В конце 1920-х годов Принстонская семинария была вовлечена в Фундаменталистско-модернистский спор это встревожило Пресвитерианская церковь в Соединенных Штатах Америки а также другие протестантские конфессии. Макинтайр стал решительным сторонником Дж. Грешем Мачен, консервативный профессор Нового Завета. Вместе с Маченом Макинтайр выступил против реорганизации семинарии в 1929 году, которая, казалось, укрепила либеральные элементы в церкви. Он последовал за своим наставником и тремя другими профессорами из Принстона в недавно основанный Вестминстерская духовная семинария, где он закончил Th.B. степень в 1931 году.[7]

В мае 1931 года он женился на фее Юнис Дэвис из Париж, Техас, которого он встретил, когда они оба учились в Юго-Восточном университете,[8] и который стал учителем английского языка в средней школе, когда закончил семинарию. У них было трое детей.[9] После смерти феи Дэвис Макинтайр в 1992 году Макинтайр женился на Алисе Гофф, администраторе церковного офиса, с которой он работал много лет.[10]

Основание библейской пресвитерианской церкви

В 1931 году Макинтайр был рукоположен на служение пресвитерианской церкви США, служа в течение двух лет в пресвитерианской церкви Челси, Атлантик-Сити, Нью-Джерси. В 1933 году его призвали в пресвитерианскую церковь г. Коллингсвуд, Нью-Джерси, недалеко от Филадельфии, крупнейшей церкви в пресвитерии Западного Джерси. Макинтайр остался резидентом Collingswood на всю оставшуюся жизнь.[11] Женское миссионерское общество церкви Коллингсвуд привлекло его внимание к тому, что они восприняли как модернистскую точку зрения в учебнике миссий, который продвигал Совет по иностранным миссиям деноминации.[12] Макинтайр присоединился к консервативной стороне в продолжающихся дебатах между фундаменталистами и модернистами, и в 1934 году по приглашению Мэйчена он стал одним из основателей организации Независимый совет пресвитерианских зарубежных миссий, агентство, организованное в качестве альтернативы деноминационному миссионерскому совету, которое поддерживает теологически либеральных миссионеров. Посчитав новое правление вызовом его авторитету, Генеральная Ассамблея потребовала, чтобы священнослужители ушли в отставку. После того, как они отказались, Макен, Макинтайр и еще семь священнослужителей предстали перед судом. церковный суд в 1935–36 гг.[13] Члены правления проиграли, и они отказались от юрисдикции пресвитерианской церкви, как и пресвитерианская церковь Коллингсвуда, лишь крошечное меньшинство членов которой отказалось поддерживать своего молодого пастора.[14]

В 1936 году Макинтайр присоединился к Мачену и другим, чтобы основать Пресвитерианскую церковь Америки, позже переименованную в Православная пресвитерианская церковь. Новая церковь привлекла сторонников из других стран. Реформатский традиции, усложняющие попытки церкви самоопределиться. Вскоре в молодой деноминации разгорелись дебаты по поводу эсхатология, Пресвитерианские традиции, употребление алкоголя и табака и место политической активности в церкви. Макинтайр и другие ушли в 1937 году, чтобы сформировать Библейская пресвитерианская церковь, который подчеркивал особенности фундаментализма в отличие от континентальных реформатских позиций, поддерживая политическое участие, Справочная Библия Скоуфилда, а премилленарист взгляд на эсхатологию и воздержание от употребления табака и алкоголя.[15]

В апреле 1938 года, после того как церковь в Коллингсвуде проиграла гражданский иск о контроле над церковной собственностью, прихожане вышли. в массовом порядке от их впечатляющего готического здания и последовали за Макинтайром к огромной палатке, возведенной в нескольких кварталах к востоку на главной улице Хэддон-авеню и Катберт-Бульвар.[16] В мае 1938 г. прихожане переехали в деревянную «Скинию», а в ноябре 1957 г. - в неоколониальное церковное здание с высоким шпилем Рена. В церкви сидело более тысячи человек. На месте предыдущего шатра была построена воскресная школа, а обновленная скиния стала центром деятельности.[17]

Расширяющееся служение

Христианский маяк

Логотип Христианский маяк.

В феврале 1936 года, во время серии церковных процессов, МакИнтайр выпустил еженедельную газету The Христианский маяк чтобы придать большее значение его посланию. Церковь Коллингсвуда уже напечатала многие из его проповедей, а ее церковные службы транслировались по радио в районе Филадельфии. За следующие четыре десятилетия Макинтайр опубликовал двенадцать книг и сотни брошюр, буклетов, проповедей, речей и портфолио документальных фильмов.[18] Как писал Джоэл Карпентер, Макинтайр был «одаренным публицистом», и его Христианский маяк был «широко читаемым органом сепаратистского мнения, в котором Макинтайр проявил свой талант в сенсационной и агрессивной религиозной журналистике».[19]

Час Реформации ХХ века

В марте 1955 года Макинтайр начал ежедневную 30-минутную радиопрограмму, Час Реформации двадцатого века, в котором содержался комментарий Макинтайра по религиозным и политическим вопросам.[20] Радиопрограмма обычно начиналась с проповеди из Библии, за которой следовал монолог Макинтайра на широкий круг тем, включая отступничество в основных церквях, либерализм в правительстве, противодействие сосуществованию с коммунизмом и культурные проблемы момента, включая азартные игры. , половое воспитание, социализированная медицина, и фторирование воды. Помощник пастора церкви Коллингсвуд Чарльз Рихтер, известный слушателям как «Аминь Чарли», регулярно «одобрял» свою поддержку заявлений Макинтайра.[21] В течение 1960-х программу, возможно, услышали на целых 600 радиостанциях, хотя неточность Макинтайра в цифрах стала легендой.[22] В 1965 году Макинтайр приобрел радиостанцию ​​WXUR, СМИ, Пенсильвания, хотя формально он принадлежал Богословской семинарии веры.[23]

Библейские конференц-центры

Пропаганда Макинтайра включала в себя интерес к продвижению летних библейских конференций, распространенного метода евангелизации и обучения Библии среди американских протестантов в начале двадцатого века.[24] В 1941 году McIntire взял на себя ведущую роль в приобретении и эксплуатации Библейская конференция Харви Сидарса на берегу Джерси в Харви Сидарс, Нью-Джерси (1941–56).[25] После того, как библейская пресвитерианская деноминация претерпела первый раскол в прошлом году, организация Макинтайра приобрела исторический Адмирал Отель в Кейп-Мэй, Нью-Джерси в 1962 году и основал Христианскую адмиральскую библейскую конференцию и Центр свободы. Макинтайр добавил к своим владениям ряд проблемных объектов, став невольным защитником природы, поскольку он предотвращал устаревшие постройки, наиболее известными из которых были Виндзор девятнадцатого века и Конгресс Холл гостиницы - от разрушения, чтобы освободить место для мотелей.[26] Сама конференция способствовала возрождению Кейп-Мей как летнего курорта. В 1971 году Макинтайр также организовал библейскую конференцию в Мыс Канаверал, Флорида.[27]

Церковные советы

Отель Christian Admiral, где проходят многие библейские конференции, а также конгрессы ACCC и ICCC.

В 1940-е годы влияние Макинтайра расширилось по Соединенным Штатам и за рубежом. В 1941 году он помог создать Американский совет христианских церквей (ACCC) как консервативная альтернатива либеральной Федеральный (позже Национальный) Совет Церквей (NCC). В 1948 году он также помог основать Международный совет христианских церквей (ICCC) оспорить Всемирный совет церквей (WCC). Макинтайр был избран первым президентом ICCC и переизбирался на каждом Всемирном конгрессе до самой своей смерти. Он и его жена Фея много раз путешествовали по миру, чтобы ободрить христиан-евангелистов за границей и продемонстрировать свое несогласие с Всемирным советом церквей. (Во время долгого президентства Макинтайра штаб-квартира ICCC располагалась в Амстердаме, а Дж. К. Марис выполнял обязанности генерального секретаря.)[28]

В конце 1960-х годов отношения Макинтайра с руководством ACCC стали напряженными, и он тайно передал агентство по оказанию помощи ACCC (вместе с 62000 долларов) в ICCC, которое оставалось под его твердым контролем. Макинтайр «постоянно опаздывал на заседания ACCC, а затем требовал отмены любых решений, принятых до его приезда». Когда лидеры ACCC отказались принять его, он напал на них в Христианский маяк, утверждая, что против него был «баптистский заговор». После того, как его перехитрили, Макинтайр попытался захватить власть в парламенте в октябре 1970 года, что в конечном итоге привело к судебному постановлению против него в 1971 году и окончательному разрыву его отношений с ACCC.[29]

Образовательные учреждения

Макинтайр продвинул несколько министерств образования. Воскресная школа и Летняя библейская школа церкви Коллингсвуд были большими и активными. (Летняя библейская школа церкви Коллингсвуд - Макинтайр не любил термин «каникулярная библейская школа» - срок на четыре недели, а не на обычную одну неделю в большинстве церквей того периода.) Макинтайр также получил контроль над Национальным библейским институтом в Нью-Йорке. Город и преобразовал школу в гуманитарный колледж, Шелтон Колледж, который переехал в поместье Skylands в г. Рингвуд, Нью-Джерси, в 1953 году. В 1964 году колледж переехал в Кейп-Мэй, позже на мыс Канаверал, Флорида, а затем обратно в Кейп-Мэй, прежде чем закрыться в 1980-х годах после того, как Верховный суд Нью-Джерси Совет по высшему образованию Нью-Джерси против Шелтон-колледжа запретил Шелтону присуждать ученые степени без государственной лицензии.[30] Духовная семинария веры, организованная в 1937 году как независимая школа, связанная с библейской пресвитерианской деноминацией, позже заняла Lynnewood Hall, усадьба позолоченного века П.А.Б. Widener в Элкинс Парк, Пенсильвания.[31] Основание Макинтайра и сторонников библейской пресвитерианской церкви с западного побережья Highland College в Пасадене, штат Калифорния, в небольшом христианском гуманитарном колледже, который оставался связанным с колледжем до 1956 года.

Христианские акценты

Макинтайрс За воротами, где он излагает свою сепаратистскую доктрину.

Макинтайр считал себя прежде всего пастором и проповедником. Его проповеди часто были экзегетическими, и он часто систематически просматривал отдельные книги Библии. Он призывал своих прихожан читать Библию каждый год.[32] Для Макинтайра термин фундаменталист включал привязанность к основам исторической христианской религии, как это определено Вестминстерское исповедание веры, доктринальный стандарт пресвитерианской церкви и Апостольский символ веры и Никейский символ веры. Он был Кальвинист кто верил в это Жана Кальвина Институты христианской религии, Вестминстерское исповедание и Короче и Больше Вестминстер катехизисы были лучшими формулировками христианской веры.[33]

Макинтайр подчеркнул доктрина разделения, на которой он основан 2 Коринфянам 6:17: «Посему выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я приму вас». Макинтайру, разделение подчеркивал чистоту церкви в противовес отступничеству, отпадение от исторической христианской веры, которой, как он считал, занимаются либералы-богословы.[34] Как и другие фундаменталисты того периода, Макинтайр также отделился от евангелических групп, таких как Национальная ассоциация евангелистов (NAE), которая, по его мнению, пошла на компромисс с либерализмом Национального совета церквей. Он рано отверг Неоевангелизм из Билли Грэм даже до евангелизационного крестового похода Грэма в Нью-Йорк в 1957 году, потому что организация Грэма приняла поддержку тех, кого Макинтайр считал либералами.[35]

На публике

Хотя его семья из Оклахомы голосовала за демократов, Макинтайр в конечном итоге стал консервативным республиканцем. До и во время Второй мировой войны Макинтайр выступал против Нацистский тоталитаризм и антисемитизм, а впоследствии стал чемпионом антикоммунизм и особенно тот, кто выступил против коммунистического контроля над религией в Советском Союзе. Макинтайр утверждал, что, хотя Америка когда-то почитала Бога и свободу, ей угрожает опасность утратить свое наследие.[36] В своей радиопрограмме Макинтайр часто повторял лозунг: «Свобода - это дело каждого, ваше дело, мое дело, дело церкви, и человек, который не будет использовать свою свободу для защиты своей свободы, не заслуживает своей свободы».[37]

Макинтайр привлек значительное внимание общественности своими публичными демонстрациями, рано почувствовав жесты, привлекающие внимание общественности. Например, в 1947 году он безуспешно выступал против пересмотренной конституции штата Нью-Джерси в радиообращении, озаглавленном «Котята губернатора», в то время как он (более или менее) держал перед микрофоном кошку и котят.[38] Макинтайр присутствовал практически на каждой важной встрече Всемирный совет церквей где бы ни проходили его собрания, и обычно устраивали демонстрации с плакатами за пределами зала заседаний, обращая внимание на то, что он считал религиозным отступничеством ВСЦ или его сотрудничество с российским духовенством, которое, как он считал, было оперативниками КГБ.[39]

Начиная с 1967 года Макинтайр вступил в напряженную борьбу с Федеральная комиссия связи по тогдашнему применимому "Доктрина справедливости, "радиостанции должны были излагать различные политические взгляды, чтобы сохранить свои лицензии.[40] WXUR «управлялся некомпетентно и с явным неуважением к требованиям FCC», но также «не было сомнений в том, что радиостанция стала мишенью, потому что многие члены местного филадельфийского сообщества сочли речь, выраженную в WXUR оскорбительной, и поэтому хотели ее подвергнуть цензуре».[41] Когда FCC отказалась продлить лицензию WXUR (отклонив рекомендацию собственного эксперта)[42] и радиостанция была отключена в 1973 году, Макинтайр продемонстрировал свое театральное чутье, проведя «похороны» радиостанции (вместе с гробом), одетый как Джон Уизерспун, пресвитерианский пастор и подписавший Декларацию независимости.[43]

После того, как сторонник купил для Макинтайра старинный морской тральщик с деревянным корпусом времен Второй мировой войны, названный Океанический (который Макинтайр переименовал Колумбус), он пытался транслировать вне трехмильный предел возле Cape May, назвав плавучую станцию ​​«Радио Свободная Америка».[44] Станция начала вещание в 12:22 по восточному времени 19 сентября 1973 года.[45] но находился в эфире всего десять часов - корабль начал дымиться от тепла антенно-фидерной линии, и сигнал мешал сигналу радиостанции WHLW в Лейквуд, Нью-Джерси которые вещают на соседней частоте 1170 кГц. Тем не менее, понятие христианина пиратская радиостанция от Соединенных Штатов Америки привлекла внимание средств массовой информации.[46] «Благодаря этому я стал очень известным человеком, - позже вспоминал Макинтайр. - Люди стояли вдоль побережья, чтобы увидеть меня. Это было безумием, но это было драматично».[47]

Макинтайр также привлек внимание общественности в начале 1970-х годов, когда он организовал полдюжины про-вьетнамских «маршей победы» в Вашингтоне, округ Колумбия. В марше 3 октября 1970 года предполагалось участие вице-президента Южного Вьетнама. Нгуен Као Ки, но Никсон администрация заверила, что Кая не будет.[48] Макинтайр приписал судебное преследование и осуждение Лейтенант Уильям Колли по 22 обвинениям, связанным с военными преступлениями в Мой Лай к «беспроигрышной политике» правительства США во Вьетнаме.[49]

Более чем однажды ощущение драматизма у Макинтайра переходило в смешное, как, например, когда в 1971 году он убеждал, что полномасштабная версия Храм Иерусалима быть построенным во Флориде[50] или два десятилетия спустя, когда он предположил, что Ноев ковчег его конференц-центр в Кейп-Мэй будет перестроен и, возможно, снят с мели. «Это была бы достопримечательность, - сказал Макинтайр о последнем, - и она навсегда сокрушит этих либералов».[51] В 1970 году, когда гей-активисты предложили "Stonewall Nation ", захват малонаселенных Альпийский округ, Калифорния Макинтайр объявил, что он будет противодействовать этому плану, заставив своих последователей перебраться в этот район на трейлерах.[52] Ни активисты, ни Макинтайр ничего подобного не сделали.

Более поздняя жизнь

Макинтайр мог объединить авторитет с популистским обращением к тому, что он называл «низовыми».[53] Когда он хотел быть одаренным проповедником, он, казалось, предпочитал заниматься политикой, а не толкованием Библии.[54] Человек, который вдохновлял слушателей и легко собирал деньги для своих различных министерств, у Макинтайра было несколько надежных партнеров, которые управляли повседневной деятельностью его ветхой империи. Он не мог потерпеть и разделения власти.[55] В 1960-х годах его давний друг и соратник-фундаменталист, Роберт Т. Кетчем, умолял Макинтайра «быть более любезным в отношениях с другими христианами», но вместо этого Макинтайр использовал Христианский маяк атаковать членов Генеральная ассоциация постоянных баптистских церквей из которых Кетчам был влиятельным лидером.[56] В 1971 г. все профессора, кроме двух, Семинария веры, включая президента Аллан А. Макрей, осталось после предполагаемого подавления Макинтайром академической свободы и «репрессивного стиля руководства».[57] Макинтайр отказался участвовать в фундаменталистских организациях, над которыми он не мог доминировать, даже в тех, которые возглавлялись другими сепаратистскими фундаменталистами того периода, такими как Боб Джонс младший, и Ян Пейсли.[58] Тем не менее, Макинтайр часто вызывал добродушное уважение у некоторых религиозных либералов, которых он регулярно пикетировал на протяжении многих лет; и его риторика, хотя иногда и напыщенная, редко была личной.[59]

К началу 1970-х годов министерства Макинтайра были обременены долгами и начали разваливаться одно за другим.[60] В 1970 году он задолжал городу Кейп-Мэй более полумиллиона долларов по неуплате налогов.[61] Постройки, которые он накопил, были проданы или разрушены. К тому времени, когда он умер, в возрасте 95 лет,[62] без преемника практически все исчезло.[63] Даже тень, оставшаяся от библейской пресвитерианской церкви Коллингсвуда, наконец вынудила его уйти в отставку в 1999 году, после того как он служил общине шестьдесят лет.[64] По словам Джоэл Белз Макинтайр был «классическим примером блестящего и победоносного человека, который неудачно выбирал битву. Не уступая в мелочах, он делился, где разделение было ненужным и дорого обходилось тем самым причинам, которые он отстаивал. Слишком часто ему казалось, что бой больше чем очень важные вопросы, из-за которых бушевали бои ».[65] Макинтайр неоднократно критиковал Принстонская духовная семинария институт, который он покинул в 1929 году как оплот теологического либерализма.[66] Тем не менее, когда Принстон почти нежно почтил его как выдающегося выпускника, Макинтайр откликнулся на его предложения и пожертвовал свои документы семинарии.[67]

дальнейшее чтение

  • Маркку Руотсила, Борьба с фундаменталистом: Карл Макинтайр и политизация американского фундаментализма (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2016).
  • Глэдис Титцк Роудс и Нэнси Титцк Андерсон, Макинтайр: защитник веры и свободы (Xulon Press, 2012) ISBN  978-1-61996-231-6.
  • CarlMcIntire.org, включает в себя множество первичных и вторичных источников о McIntire.
  • Сайт Международного совета христианских церквей.
  • К. К. Квек, изд., Мемориал Макинтайра: Карл Макинтайр, 1906-2002 гг. (Сеул, Корея: Издательство Truth & Freedom, 2005).
  • Маргарет Г. Харден, сост., Краткая история библейской пресвитерианской церкви и ее учреждений, (частное издание, [1966]).
  • Библейская пресвитерианская церковь Коллингсвуда: во славу Бога (Collingswood BPC, 1957).
  • 40 лет ... Карл Макинтайр и библейская пресвитерианская церковь Коллингсвуда, 1933-1973 гг., написанный Этель Ринк (Collingswood: Christian Beacon Press, 1973).
  • 50-летнее служение Карла Макинтайра в библейской пресвитерианской церкви Коллингсвуда, штат Нью-Джерси (Коллингсвуд: Christian Beacon Press, 1983).
  • Серебряный юбилей ICCC, 1948-1973 гг. (Коллингсвуд: Christian Beacon Press, 1973).
  • Джон Феа, «Карл Макинтайр: от фундаменталистского пресвитерианина к пресвитерианскому фундаменталисту», Американский пресвитерианин 72: 4 (зима 1994 г.), 253–68.
  • Хизер Хендершот, «Самый злой человек Бога: Карл Макинтайр, фундаментализм холодной войны и правое вещание», American Quarterly, 59 (июнь 2007 г.), 373-96.
  • Хизер Хендершот, Что справедливо в эфире? Правое вещание времен холодной войны и общественные интересы (University of Chicago Press, 2011).
  • Дуглас Мартин, «Карл Макинтайр, 95 лет, евангелист и патриот, умер» Нью-Йорк Таймс, 22 марта 2002 г..
  • Дэвид О. Бил, В погоне за чистотой: американский фундаментализм с 1850 г. (Гринвилл, Южная Каролина: Необычные публикации, 1986), 323-30.
  • Шелли Барановски, «Карл Макинтайр», в Чарльз Липпи, изд., Создатели американской религии двадцатого века (Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 1989), 256-63.
  • Дж. Уэсли Лекрон "Карл Макинтайр: голос христианского антикоммунизма двадцатого века ", Докторская диссертация, Темплский университет, 1995.

Книги Карла Макинтайра

  • Облако свидетелей или героев веры (Филадельфия: Pinebrook Press, 1938; второе издание, Collingswood: Christian Beacon Press, 1965), проповеди на Евреям 11: 1-12: 2
  • Реформация двадцатого века (Коллингсвуд: Christian Beacon Press, 1944)
  • Восстание тирана: управляемая экономика против частного предпринимательства (Коллингсвуд: Christian Beacon Press, 1945)
  • Автор свободы (Коллингсвуд: Christian Beacon Press, 1946; второе издание, 1963)
  • На такое время: Книга Есфирь (Коллингсвуд: Christian Beacon Press, 1946) - проповеди
  • Современная Вавилонская башня (Коллингсвуд: Christian Beacon Press, 1949 г.
  • Лучше, чем семь сыновей (Коллингсвуд: Christian Beacon Press, 1954) - проповеди по Книге Руфи
  • Стена Иерусалима также разрушена (Коллингсвуд: Christian Beacon Press, 1954) - проповеди по Книге Неемии
  • Слуги отступничества (Коллингсвуд: Christian Beacon Press, 1955)
  • Послание отступничества: Книга Иуды (Коллингсвуд: Christian Beacon Press, 1958) - проповеди
  • Смерть церкви (Коллингсвуд: Christian Beacon Press, 1967)
  • За воротами (Коллингсвуд: Christian Beacon Press, 1967)

Рекомендации

  1. ^ При крещении Макинтайр звали Чарльз Кертис Макинтайр-младший, но его звали Карл с самого раннего детства. Руководство по коллекции, Документы Карла Макинтайра, Принстонская духовная семинария.
  2. ^ Многие источники этой статьи можно найти на CarlMcIntire.org В архиве 11 августа 2006 г. Wayback Machine.
  3. ^ Сайт исторического центра PCA В архиве 2009-08-31 на Wayback Machine. Бабушка Макинтайра по материнской линии и прабабушка по отцовской линии были пресвитерианскими миссионерами в Нация чокто. Марианна Макинтайр Кларк, «Родословная и ранняя жизнь Карла Макинтайра» в Мемориал Макинтайра (Сеул, Корея: Издательство Truth & Freedom, 2005), 34–35.
  4. ^ Сайт исторического центра PCA В архиве 2009-08-31 на Wayback Machine. К 1920 году Чарльз Кертис Макинтайр выздоровел и стал пастором пресвитерианской церкви г. Винита, Оклахома, как лектор и как тюремный евангелист. Он умер в 1929 году.
  5. ^ Генеалогия Хотчкина В архиве 27 сентября 2007 г. Wayback Machine; имеется обширная (хотя и плохо организованная) биографическая информация и 75 страниц фотографий в K. C. Quek, ed., Мемориал Макинтайра: Карл Макинтайр, 1906-2002 гг.(Сингапур: ICCC, 2005).
  6. ^ [Карл Макинтайр], «Кто такой Карл Макинтайр?» буклет, опубликованный журналом «Час реформации ХХ века» [1968], 2.
  7. ^ Маргарет Г. Харден, сост.,Краткая история библейской пресвитерианской церкви и ее учреждений (частное издание, 1966 г.). Макинтайр сказал, что книга Мачена «Что такое вера?» повлияли на него «как на любую книгу». [Карл Макинтайр], «Кто такой Карл Макинтайр?» буклет, опубликованный журналом «Час реформации ХХ века» [1968], 2.
  8. ^ Макинтайр назвал фею Дэвида Макинтайра (23 декабря 1906 - 13 сентября 1992) «человеком необычных способностей и обаяния, [который] стоял рядом с ним во время всех испытаний». [Карл Макинтайр], «Кто такой Карл Макинтайр?» буклет, опубликованный журналом «Час реформации ХХ века» [1968], 2.
  9. ^ Марианна Хотчкин Макинтайр, директор школы и учитель английской литературы, латыни и испанского (род. 1932), Салли Селеста Макинтайр, домохозяйка и маклер (р. 1936), и Карл Томас [К. Т.] Макинтайр, историк из Университет Торонто (р. 1939 г.). (Генеалогия Хотчкина В архиве 27 сентября 2007 г. Wayback Machine )
  10. ^ Мемориал Макинтайра, 53.
  11. ^ Нью-Йорк Таймс некролог, 22 марта 2002 года. «Его дочь Марианна Кларк сказала, что он жил в том же доме в Коллингсвуде, штат Нью-Джерси, с 1939 года».
  12. ^ [Карл Макинтайр], «Кто такой Карл Макинтайр?» буклет, опубликованный журналом «Час реформации ХХ века» [1968], 3.
  13. ^ Этель Ринк, 40 лет ... Карл Макинтайр и библейская пресвитерианская церковь Коллингсвуда, 1933-1973 гг. (Коллингсвуд, Нью-Джерси: Christian Beacon Press, 1973), 8-10.
  14. ^ Маргарет Г. Харден, сост.,Краткая история библейской пресвитерианской церкви и ее учреждений(частное издание, [1966]); смотрите также Краткая история Независимого совета с сайта IBPFM В архиве 14 декабря 2005 г. Wayback Machine
  15. ^ [Карл Макинтайр], «Кто такой Карл Макинтайр?» буклет, опубликованный журналом «Час реформации ХХ века» [1968], стр. 3; Д. Г. Харт, В защиту веры: Дж. Грешем Мэчен и кризис консервативного протестантизма в современной Америке (Балтимор: издательство Университета Джона Хопкинса, 1994), 163, 165, 166.
  16. ^ После ухода деноминация свергла Макинтайра, позволив его врагам заклеймить его как «лишенного сана пресвитерианского священника». [Карл Макинтайр], «Кто такой Карл Макинтайр?» буклет, опубликованный журналом «Час реформации ХХ века» [1968], 3.
  17. ^ Библейская пресвитерианская церковь Коллингсвуда: во славу Бога (Collingswood BPC, 1957); Этель Ринк, 40 лет ... Карл Макинтайр и библейская пресвитерианская церковь Коллингсвуда, 1933-1973 гг. (Коллингсвуд, Нью-Джерси: Christian Beacon Press, 1973), 24-26. См. Также Margaret G. Harden, comp., Краткая история библейской пресвитерианской церкви и ее учреждений, (частное издание, [1966]). Здание Воскресной школы также использовалось для христианской школы веры.
  18. ^ Этель Ринк была редактором практически всех его основных публикаций, а Рут Трато помогала с документальными приложениями. После смерти Ринка опубликованная проза Макинтайра заметно испортилась.
  19. ^ Джоэл А. Карпентер, Возроди нас снова: пробуждение американского фундаментализма (Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1997), 205.
  20. ^ Этель Ринк, 40 лет, 24.
  21. ^ «Аминь, Чарли был корешем Карла Макинтайра по радио, когда я часто настраивался на передачу в течение 1960-х и 1970-х годов. Чарли был немногословен. Его основная роль заключалась в том, чтобы на короткое время сменить темп в разгар монологов своего босса. Макинтайр несколько минут продолжал обсуждать любимую тему, а затем останавливался и спрашивал: «Разве это не так, Чарли?» Аминь, Чарли отвечал: «Аминь. Вы правы, доктор Макинтайр!» Ричард Дж. Моув, «Вы правы, доктор Макинтайр», Христианство сегодня, 17 мая 2002 г..
  22. ^ Д.А. Уэйт, Налоговая задолженность Карла Макинтайра в размере 200000 долларов в Кейп-Мэй и т. Д.(Коллингсвуд, штат Нью-Джерси: Библия сегодня, 1974). Уэйт был разочарованным бывшим сотрудником, который насчитал 414 станций в апреле 1965 года. К началу 1970-х годов Уэйт сказал, что McIntire транслировал «менее 100 станций». (8).
  23. ^ Этель Ринк, 40 лет, 39.
  24. ^ Дэвид О. Бил, В погоне за чистотой: американский фундаментализм с 1850 года (Гринвилл, Южная Каролина: Университетская пресса Боба Джонса, 1986), 91-95.
  25. ^ [Этель Ринк], 40 лет ... Карл Макинтайр и библейская пресвитерианская церковь Коллингсвуда, 1933-1973 гг. (Коллингсвуд: Christian Beacon Press, 1973), 18; Библейская конференция Харви Сидарса
  26. ^ Вашингтон Таймс, 1 июня 2007 г.; Глэдис Титцк Роудс и Нэнси Титцк Андерсон, Макинтайр: защитник веры и свободы (Xulon Press, 2011), 308.
  27. ^ Некоммерческая корпорация Макинтайра, Christian Beacon Press, Inc., владела газетой, издательством, радиослужением, библейскими конференциями и другой собственностью, связанной со служением, а доход Макинтайра был получен исключительно из его церковной зарплаты. В 1939 году Макинтайр и его жена купили собственный дом напротив Найтс-парка в Коллингсвуде, где Макинтайр жил до своей смерти в 2002 году.
  28. ^ Видеть Мемориал Макинтайра: Карл Макинтайр, 1906-2002 гг., под редакцией К. К. Квека ([Сингапур]: ICCC, 2005); смотрите также Серебряный юбилей 1948–1973: Празднование серебряной годовщины Международного совета христианских церквей (ICCC, 1973). ICCC опубликовала книги, в которых собраны проповеди и обращения по темам пленарных съездов. В названиях указывались акценты каждого конгресса, в том числе Христос из Священного Писания (ICCC, 1958), и Иисус Христос вчера, сегодня и во веки Тот же (ICCC, 1962). С тех пор офис ICCC переехал в Сингапур.
  29. ^ Хендершот, Что справедливо в эфире?, 115-18; Роудс и Андерсон, 397-403.
  30. ^ См. Рассел Кирк, «Шелтонский колледж и государственное лицензирование религиозных школ: взгляд преподавателя на взаимосвязь между положением о создании и бесплатном учении», Право и современные проблемы, 44: 2 (весна 1981), 169–184. "Skylands" стал Ботаническим садом Нью-Джерси в 1984 году. Веб-сайт Ботанического сада Нью-Джерси.
  31. ^ В Линнвуд-холле см. Новости Preservation Alliance В архиве 19 мая 2007 г. Wayback Machine. Позже семинария переехала в гораздо более плебейские кварталы в Балтиморе, штат Мэриленд.Сайт Духовной семинарии веры.
  32. ^ Фрэнк Муд, «Человек, посланный Богом», в К. К. Квеке, изд., Мемориал Макинтайра: Карл Макинтайр, 1906-2002 гг.(Сингапур: ICCC, 2005), 112-115.
  33. ^ Конституция библейской пресвитерианской церкви, (Независимый совет домашних миссий, различные издания), в подготовке которого помог Макинтайр.
  34. ^ См. Особенно Макинтайр, Реформация двадцатого века (Коллингсвуд: Christian Beacon Press, 1944)
  35. ^ Харден, 102.
  36. ^ Исполняют ли сегодняшние мировые события библейское пророчество? »Христианский маяк (7 января 1937 г.);« Пасторы выступают против клятвы Гитлеру », Христианский маяк (23 июня 1938 г.): 1.
  37. ^ Моррис Макдональд, изд., Свобода - мой бизнес (Независимый совет пресвитерианских домашних миссий, 1983), книга цитат, выбранных из работ Макинтайра (1938–1983).
  38. ^ Этель Ринк, 40 лет, 20-21.
  39. ^ Его деятельность в связи с ВСЦ подробно описана в Христианский маяк, а также в серии документальных приложений, в которых собрано большое количество материалов, относящихся к теме ВСЦ и русского духовенства.
  40. ^ Хендершот, Что справедливо в эфире, 144. Хендершот предполагает, что Макинтайр «явно рвался к борьбе с Федеральной комиссией по связи по поводу Доктрины справедливости, борьбе, которую он ожидал выиграть, потому что был уверен, что эта доктрина неконституционна.
  41. ^ Хендершот, Что справедливо в эфире, 161.
  42. ^ Хендершот, Что справедливо в эфире, 156.
  43. ^ О конфликте Макинтайра с FCC см. Хизер Хендершот, «Самый злой человек Бога: Карл Макинтайр, фундаментализм холодной войны и правое вещание», American Quarterly, 59 (июнь 2007 г.), 373-96. В течение 1980-х фундаменталисты и евангелисты прочно увлеклись технологиями кабельного и спутникового распределения, которые выходили за рамки Доктрины справедливости. Федеральная комиссия по связи Рейгана призвала Конгресс полностью отменить Доктрину, и когда Демократический Конгресс предпринял ответные меры, попытавшись придать ей статус закона, президент Рейган наложил вето на закон. Более поздние угрозы восстановить Доктрину справедливости в 1993 г. провалились после того, как Раш Лимбо назвал эту попытку "Законом о тишине и спешке". Хендершот, Что справедливо в эфире, 167-69.
  44. ^ Дон Дженсен, «Радио Свободная Америка:« Красный, правый и синий »политический пират», Журнал мониторинга (Октябрь 1988 г.) перепечатано @ CarlMcIntire.org В архиве 30 декабря 2008 г. Wayback Machine
  45. ^ Станция вещала на частоте 1160 кГц, используя передатчик мощностью 10 000 Вт, в 8,5 милях (13,6 км) от побережья Нью-Джерси. «FTA Battles for Airwaves», Свергнуть (Март 1984 г.), 18.
  46. ^ Ларри Таунсенд, «Преподобный Карл Макинтайр: пират Бога», @ CarlMcIntire.org В архиве 30 декабря 2008 г. Wayback Machine.
  47. ^ Рэндалл Балмер, «Фундаменталист с чутьем», Христианство сегодня (21 мая 2002 г.).
  48. ^ Обзор современных биографических новостей; более подробную информацию можно найти в книге Джона Фи, «Карл Макинтайр: от фундаменталистов-пресвитерианцев к пресвитерианским фундаменталистам». Американский пресвитерианин 72: 4 (Winter 1994), 264. «Затем Макинтайр убедил миссис Кай заменить своего мужа, но ее самолет, направлявшийся в США, был удобно вызван обратно в Париж с« неисправностью двигателя »». Хендершот,Что справедливо в эфире, 110.
  49. ^ Нотон, Джеймс М. (6 апреля 1971 г.). «92 в столице прошел на антивоенном митинге». Нью-Йорк Таймс. Получено 6 октября, 2020.
  50. ^ Батон-Руж Утренний адвокат, (2 октября 1971 г.).
  51. ^ Христианский маяк (18–25 февраля 1993 г.), 7.
  52. ^ Лос-Анджелес Таймс, 28 октября 1970 г., 9А; Донн Тил, Гей-боевики: как в Америке началось освобождение геев, 1969-1971 гг. (Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина, 1971), 296.
  53. ^ «Несмотря на широко распространенную критику Макинтайра за неточность, преувеличение и то, что иногда кажется преднамеренным искажением, его последователи фанатично поддерживают его. Когда служители в Уоррене, штат Огайо, зимой 1962-63 годов пытались добиться отмены его передач, потому что Программа вызвала недоброжелательность в обществе, его преданные слушатели вышли при минусовой погоде на митинг протеста. Публика, насчитывающая 2350 человек, забила мюзик-холл Уоррена Паккард. Сотни приехали на арендованных автобусах из населенных пунктов по всему штату и из соседних Пенсильвания. Сцена была украшена пятьдесят девятью флагами (любезно предоставлено Сынами американской революции), а программа включала гимны, патриотические песни и чтение Священных Писаний. Самого Макинтайра приветствовал мэр Роберт Данстан, который сказал людям, что проповедник , как и в древности Ной, был «человеком, воскрешенным Богом в мучениях». Зал повторил: «Аминь!» и когда он обратился с просьбой о деньгах для своих радиопередач, Макинтайр собрал более 4000 долларов в виде чеков и залога в дополнение к некоторым очень значительным денежным предложениям ». Арнольд Форстер и Бенджамин Р. Эпштейн, Опасность справа (Нью-Йорк: Random House, 1964), отрывок из CarlMcIntire.org В архиве 8 октября 2007 г. Wayback Machine
  54. ^ Вспоминая предыдущие библейские конференции в Университет Боба Джонса, канцлер, Боб Джонс III, напомнил, что проповедь Карла Макинтайра была одной из двух, которые он особенно запомнил: «Он проповедовал сообщение о распятии из Псалма 22, и вы чувствовали себя так, как будто находитесь у подножия Пересекать. Я всегда задавался вопросом, почему он не проповедует больше такого рода, а не коммунизма. "Эбигейл Мерфи", - Боб комментирует Библейскую конференцию " Согласие [Управление коммуникаций, BJU], 4. 8 (26 марта 2009 г.), 4.
  55. ^ Джордж Марсден, Реформирование фундаментализма: семинария Фуллера и новый евангелизм (Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1987), 49: «Макинтайр ... по конституции не мог играть никакой другой роли, кроме вождя». Макинтайр никогда не готовил преемника (его сын рано стал профессором колледжа в Торонто) и, похоже, имел талант выбирать людей сомнительной этики для управления отделениями своей организации. В апреле 1965 года Макинтайр пригрозил уйти с кафедры, если сессия его церкви не будет продолжена в должности старейшины, менеджера отеля Christian Admiral Hotel, обвиненного в моральных нарушениях. Д. А. Уэйт, «Налоговый долг Карла Макинтайра в размере 200 000 долларов в Кейп-Мэй и т. Д.» (Коллингсвуд, штат Нью-Джерси: Библия на сегодняшний день, 1974), 22.
  56. ^ Дж. Мюррей Мердок, Портрет послушания: биография Роберта Т. Кетчема (Шаумбург, Иллинойс: Regular Baptist Press, 1979), 286-87.
  57. ^ Джон Феа, «Карл Макинтайр: от фундаменталистского пресвитерианина к пресвитерианскому фундаменталисту», Американский пресвитерианин 72: 4 (зима 1994 г.), 265.
  58. ^ Боб Джонс-младший, Кукурузный хлеб и икра (Гринвилл, Южная Каролина: Издательство Университета Боба Джонса), 191-93. Джонс был возмущен отношением Макинтайра, особенно после того, как Джонс приказал BJU присвоить Макинтайру почетную степень.
  59. ^ Его протесты на собраниях Всемирного совета церквей были настолько обычными, что на собрании 1991 года в Канберре, Австралия, церковные лидеры, которых он оскорблял на протяжении десятилетий, вышли на его одинокий пикет и поприветствовали его, как старого друга: «Эй, Карл, как дела? »" Рэндалл Балмер, "Фундаменталист с чутьем", Христианство сегодня (21 мая 2002 г.).
  60. ^ Лос-Анджелес Таймс, 1 декабря 1974 г.).
  61. ^ Джон Феа, «Карл Макинтайр: от фундаменталистского пресвитерианина к пресвитерианскому фундаменталисту», Американский пресвитерианин 72: 4 (зима 1994 г.), 264.
  62. ^ Макинтайр был похоронен в Кладбище Харли, Камден, Нью-Джерси.
  63. ^ Джоэл Белз, "Битва окончена: уроки пламенного фундаменталиста", Мир, (6 апреля 2002 г.), 5: «[N] рано каждый, кто работал с Карлом Макинтайром, в конечном итоге разочаровался ... Члены его собственной семьи все больше отдалялись от своих отца и деда».
  64. ^ Бывший директор его ныне несуществующей церковной школы рассказал Рэндалл Балмер «Говоря из Божьего Слова, не было никого, кто мог бы прикоснуться к нему, но ... он не касался нужд церкви». Рэндалл Балмер, «Фундаменталист с чутьем», Христианство сегодня (21 мая 2002 г.).
  65. ^ Белз, 5.
  66. ^ Рэндалл Балмер, «Фундаменталист с чутьем», Христианство сегодня (21 мая 2002 г.): «Принстонская духовная семинария исчезла», - с сожалением сказал он. Это вселенское ".
  67. ^ Принстон охарактеризовал документы Карла Макинтайра как «крупнейшее разовое пожертвование документов, поступивших в семинарию с момента ее основания в 1812 году». Документы Карла Макинтайра В архиве 27 сентября 2007 г. Wayback Machine
Соборные офисы
Предшествует
Новый офис		 Президент Международный совет христианских церквей
1948 – 2002		Преемник
Чхве Кван Джэ
Академические офисы
Предшествует
Артур Э. Стил		 президент Шелтон Колледж
1965–1972		Преемник
Хайленд В. Шеперд
Предшествует
Аллан Макрей		 президент Духовная семинария веры
1972–2002		Преемник
Норман Дж. Манохар