Херувимы и Серафимы (Нигерийская церковь) - Википедия - Cherubim and Seraphim (Nigerian church)

В Вечный Священный Орден Херувимов и Серафимов, также известный как esocs, это церковь деноминация в Нигерия который был основан Мозес Оримоладе Туноласе в 1925 году. Оримоладе привлек значительное внимание средств массовой информации, когда он исцелил девочку, Кристину Абиодун Акинсовон, от длительного транс в котором она не могла ни говорить, ни слышать. После исцеления Оримолад Туноласе и Абиодун Акинсовон объединились, как отец и приемная дочь, и предложили свои услуги, чтобы исцелять и молиться за людей.

Группе Херувимов и Серафимов снятся сны и видения которые облегчают связь Бога и человечества. В 1925 году они сказали, что Иисус Христос велел им назвать круг своих последователей. серафим, после ангела, которого они утверждали, что видели во сне. Два года спустя они добавили "Херувимы "имени их церкви, делая их община Херувимы и Серафимы.[1]

Спустя несколько лет после создания Херувимов и Серафимов разные деноминации следование его традициям прервалось и образовало новые церкви. В Церковь Аладуры, начавшаяся в 1930 году под руководством Иосии Ошителу, была одной из церквей, возникших при «столь же впечатляющих обстоятельствах», как Херувимы и Серафимы.[2] К 1940-м годам церковь движения Аладура начала распространяться по всему миру, от мест в Африке до других англоязычных стран, таких как США и Великобритания.

Жизнь основателя

Основатель, Моисей Оримоладе Туноласе, родился в 1879 году в королевская семья Омоба Оде Соди из кварталов Окорун, в Икаре, Нигерия.[3] Рекорды шоу[который? ] что жизнь Оримоладе началась странно. Его мать, мадам Одиджоро, рассказывала, что когда была беременна, она пошла на ферму рубить дрова в определенный день. Когда она была готова уйти, она поняла, что не сможет поднять срубленные дрова. Внезапно она услышала голос, говорящий ей, как проще всего поднять все дрова. Она огляделась, но никого не нашла. Затем голос сказал: «Не бойся, я ребенок в твоей утробе. Следуй моему совету и иди своим путем». Она утверждала, что смогла поднять дрова с помощью неизвестного голоса.[3]

Когда он родился, его родители испытывали смешанные чувства. Они были в восторге от пополнения в их семье, но также были смущены странными обстоятельствами, окружавшими его рождение. Согласно записям, «новорожденный сразу после рождения встал и обошел место родов».[3] В акушерка это помогло с его доставкой, удерживало его с силой, чтобы он не мог идти. Члены херувимов и серафимов считают, что сила акушерок, помимо некоторых заклинания сделанный его травник отца, чтобы успокоить его в тот день, когда он родился, привело к "длительному паралич ". Поскольку его отец больше не мог переносить смущение, связанное с рождением сына, он попросил Оримоладе и его мать навсегда покинуть его дом, после чего он планировал совершить самоубийство, но был обескуражен членами семьи. Члены семьи утверждали, что нетрудно сказать, что ему осталось жить совсем немного.[3]

Вскоре после того, как Оримолад и его мать покинули отцовский дом, Оримолад отправил отцу сообщение, в котором велел ему отправиться на ближайший холм (ныне известный херувимам и Серафимам в Икаре как Голгофа ) просить прощения за свои грехи. Люди[ВОЗ? ] утверждают, что сообщение бросило отца Оримоладе в полное депрессия, в результате чего он заболел. Он попросил, чтобы его жена была рядом с ним на его постели, и благословил ее, как это сделал бы пожилой мужчина йоруба, находящийся на грани смерти. Через несколько дней после его смерти он был похоронен «с честью».[3]

Книги[который? ] утверждают, что однажды ночью Оримолад был в церкви и распевал хвалебные песни. Пораженные голосами, министр, которые думали, что это голоса хор, пошел в церковь, чтобы спросить их, почему они используют церковь без его разрешения. Однако по прибытии он обнаружил, что это всего лишь мальчик лет пяти, который поет так, как будто он был группой певчих. Пораженный этим, служитель решил, что церковь должна нанять Оримоладе, чтобы научить их духовным песням.[3]

После того, как Оримоладе покинул церковь, он продолжил распространять слово по Нигерии, проповедуя в Бенин, Дельта, Квара, Нигер и, наконец, Лагос, где он умер в 1933 году. За несколько дней до его смерти историки[ВОЗ? ] упомянул, что «на небе появилась эмблема, так что с неба упало много звезд».[4] Перед смертью он пророчествовал, что Херувимы и Серафимы распространятся по всему миру. пророчество На самом деле это произошло, потому что церковь теперь известна во всем мире и имеет различные ветви.[нейтралитет является оспаривается][4]

Распространение слова

Оримолад утверждал, что его призванием было проповедовать Евангелие Господа и исцеляйте больных. Однако он был ошеломлен насмешками, которые он получил от жителей Икаре из-за своей инвалидности. Итак, он решил молиться, и он попросил Бога проявить себя. Записи[который? ] говорят, что в ответ на его молитву ему во сне явился ангел, преподнесший ему жезл, который, как они утверждали, означал «жезл победы», знак, символизирующий «силу молитвы и силу слова», и корона, которая олицетворяла «всякую честь и всеобщее уважение каждого человека, преклоняющегося перед ним для получения благословения».[3] Проснувшись, Оримоладе понял, что на его молитву был дан ответ. Он приказал матери вымыть его, и с тех пор Евангелие Иисуса Христа было его единственной целью.[3]

Он начал свою кампанию, когда он обратился в полицию с просьбой освободить группу христиан, имевших столкновение с некоторыми традиционными верующими.[3] Было записано, что «Он проповедовал с такой страстью, что земля открыла свои пасти ... и все они испугались, и многие из них убежали, но его брат Эгунджоби провел множество ритуалов в соответствии с древними обычаями, чтобы вернуть землю обратно. до его прежнего закрытия ... Были объявления о землетрясении, так что люди из-за границы прибыли, чтобы стать свидетелями инцидента, и имя [Оримоладе] было таким же страшным, как имя невидимого духа ". Это событие положило конец враждебному отношению к нему со стороны жителей его города.[3]

В 1916 году Оримольд покинул свой родной город Икаре и отправился в Ирун, который находился примерно в шести милях от него. Придя туда, он обнаружил, что люди празднуют праздник Осихора, идол, которому они поклонялись. Он снял изображения этого идола и «снял печать колдовства и акробатического зла поклонников».[4] Из Ируна он направился прямо в Огбаги, соседнюю деревню, и сделал то же самое, после чего он проповедовал Евангелие Бога и показал людям, чего Бог ожидал от них, чтобы попасть на небеса.[4] Он продолжал свой путь Евангелия и повторял свои действия в городе за городом на протяжении Нигерия. Он побывал в таких местах, как Акунгба, где он молился и исцелял людей, в Оку, где он упрекал людей в поклонении маскарадам, в Киран, с несколькими людьми из Ока неся его на голове. Он продолжил путь к Ибило, Мерри, Ипеле, и Ифон, а из Ифона его отнесли в Ово. Оримоладе также остановился в Бенине, где поклонялись золотой статуе, кормя ее человеческой кровью. Он упрекнул их за их действия, сказал им уничтожить изображение, рассказал им о Боге и научил их способам поклонения Ему.

Практики поклонения

Церковь Херувимов и Серафимов основывает большинство своих методов поклонения и объектов поклонения на Новом Завете Библии, особенно на Библии. Книга Откровения. Используемые ими объекты включают свечи, чтобы представлять свет, подтвержденный Откровением 3: 1-3. Использование свечей также представляет Бога, когда Бог явил Себя человечеству (израильтянам) на горе Синай в виде огня, Моисею в кустах в форме огня и многие другие случаи, когда Бог явил Себя и показал Свою силу через огонь. .; жезлы, как знак власти, из Откровения 2: 26-27; ладан, которые, по их мнению, отгоняют злых духов и создают святую и безмятежную атмосферу, в которой Святой Дух берет верх, из Малахии 1:11 и Откровений 5: 8,8: 4; и они звонят в колокола не только в знак победы, но и в музыкальных целях. Опять же, прежде чем начать какое-либо служение, старший старейшина трижды звонит в колокол. Это известно как «Призыв к поклонению». Как следует из названия, он используется для призывания людей в помещениях Церкви присоединиться к молитвам. Еще раз считается, что колокол призывает Небесных Созданий помочь нам в наших молитвах. Они носят белые одежды как форму униформы, и они верят, что такие одежды должны быть одеждой верных, потому что они Христос носил во время его страдания, распятие, и воскрешение.[5]

У херувимов и серафимов есть особые молитвы за больных, которые используются как форма исцеление верой. Этими молитвами руководят руководители церкви, при этом больной становится на колени в середине круга, если они могут. Во время таких молитв лидер читает некоторые избранные псалмы и другие отрывки из Библии, которые соответствуют положению больного и предстоящим молитвам, и подводит итог молитвы. Каждая молитва читается один или трижды, а иногда до семи раз, в зависимости от серьезности болезни. В некоторых случаях больных заставляют спать в храме на количество дней, в течение которых за них будут совершаться молитвы и мольбы. Херувимы и Серафимы верят в использование воды и масла. Они верят, что вода обладает целительной силой из-за силы крещение и дух Божий, обитающий в нем. Они также верят в использование освященного масла, потому что оно поддерживается библия в Иакова 5: 14-15.[4] Голодание это еще одна традиция, которая у них есть. Они считают, что это «повеление Христа поддерживать молитвы». Херувимы и Серафимы также верят, что пост увеличивает их духовную силу и ускоряет их успех в духовных вопросах.[4] В церкви тоже есть свои табу. У них есть табу на еду, которые ограничивают то, что они могут и не могут есть. Табу включают в себя сексуальную безнравственность, пьянство и все действия плоти, как указано в Галатам 5: 19-21, использование чар и использование вещей магического характера.[4]

У херувимов и серафимов также есть особые церемонии / годовщины, такие как Юбилей Святого Михаила, который проходит 29 сентября каждого года. Это событие используется, чтобы поблагодарить Бога за все победы, которые Он им даровал, когда Святой Михаил сражается в битвах за верующих. Это снова использовалось для признания присутствия Святого Михаила и его работы среди христианских людей. В этот день у них есть церковная служба, на которой они читают два урока из Библии, из Даниила 12 и Откровения 12. Святой Гавриил Годовщина - еще одна особая церемония, которая отмечается в третий четверг августа. Годовщина группы херувимов отмечается в последний четверг мая, и херувимы и серафимы носят специальные платья для этой проповеди. Они также отмечают годовщину отряда Серафима, который проводится 9 сентября каждый год в ознаменование дня, когда в Лагосе, Нигерия, в 1925 году было названо общество. Это мероприятие также проводится во всех филиалах Церкви по всему миру. В первую пятницу ноября они постятся в течение дня, чтобы отметить День собрания раскаявшихся. Они также отмечают День молитвы за мир Иерусалим, который проходит в первое воскресенье июля. Это день, отведенный для молитв о мире. Считается, что Иерусалим является центром христианского мира, поэтому молитва о мире в Иерусалиме является молитвой о мире для всего христианского мира и во всем мире. Наконец, они отмечают Праздник любви, во время которого церковь раздает прихожанам еду из воды и хлеба и читают несколько отрывков из Библии, пока они едят эту еду.[4]

Херувимы и Серафимы несут церковные службы в течение недели. В воскресенье у них есть специальные службы. По понедельникам они собираются для молитв за провидцев, мечтателей и всех духовных работников о духовной силе. По вторникам в 18:00 у них уроки Библии. По средам женщины собираются для молитвы с 9:00 до 15:00, а вечером мужчины собираются для молитвы с 12:00. По четвергам в 18:00 у них есть то, что они называют «Полное обслуживание в середине недели». По пятницам в 18:00 проходит «Служба охраны / опечатывания». Наконец, по субботам с полуночи до 2 часов ночи проводится бдение.[4]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Худ, Роберт. Должен ли Бог оставаться греком ?: Афро-культуры и разговоры о Боге. материал, защищенный авторским правом. Миннеаполис, США: Fortress Press, 1990. 21-22. Распечатать.
  2. ^ Стекольщик, Стивен Д. (2001). Энциклопедия африканских и афроамериканских религий. Ратледж, Нью-Йорк: Беркшир.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j Оримоладе Туноласе, Моисей. Словарь африканской христианской биографии. Получено (13 сентября 2010 г.) из http://www.dacb.org/stories/nigeria/orimolade_moses.html В архиве 2007-12-18 на Wayback Machine
  4. ^ а б c d е ж грамм час я Анджорин, С. (2007). Моисей Оримоладе - святой среди ангелов. Минна, штат Нигер: издательство King James Publishers.
  5. ^ Тови, Филип. (2004). Инкультурация христианского поклонения: изучение Евхаристии. Хэмпшир, Англия: Ashgate publishing Limited.