Люди чева - Chewa people

Эта статья про этнос. Для языка см. Язык чева.
Chewa
Маска Чева - Malawi.jpg
Маска из дерева, краски, перьев, металла и шерсти конца 20-го века от народа чева в Малави в британский музей
Всего населения
12 миллионов
Регионы со значительным населением
Малави, Замбия, Зимбабве, Мозамбик
Языки
Chewa, английский, португальский
Религия
христианство, традиционная религия чева
Родственные этнические группы
Тумбука, Тонга, Кунда, Сена, Ньюнгве

В Chewa площадь банту этническая группа родной для центральный и Южная Африка и самая большая этническая группа в Малави. Чева тесно связаны с людьми из соседних регионов, таких как Тумбука и Нсенга. Исторически они также связаны с Бемба, с которыми они имеют сходное происхождение в Демократическая Республика Конго. Как и в случае с Нсенга и Тумбука, небольшая часть территории Чева попала под влияние Нгони, которые были из Зулусский или же Натал /Трансвааль источник. Альтернативное имя, которое часто используется как синоним чева, - Ньянджа. Их язык называется Чичева. На международном уровне чева известны в основном своими масками и тайными обществами, называемыми Ньяу, а также их агротехника.

Чева (как ньянджа, Тумбука, Сенга, Нсенга, Mang'anja ) являются остатком Марави (Малави) люди или империя.[нужна цитата ]

Есть два больших клана чева, фири и Банда,[1] с населением 1,5 миллиона человек.[2] Фири связаны с королями и аристократией, Банда - с целителями и мистиками.

История

Устные записи чева может быть истолковано как относящееся к происхождению в Маламбо, регион в Люба площадь Демократическая Республика Конго, откуда они эмигрировали в северные Замбия, а затем на юг и восток в высокогорье Малави. Это поселение произошло где-то в конце первого тысячелетия. После завоевания земли у других Народы банту, они перегруппировались в Choma, место, связанное с горой на севере Малави и плато на северо-востоке Замбии.[нужна цитата ]

Это одна из множества различных интерпретаций ранних устных записей чева. Первое королевство чева было основано незадолго до или после 1480 года, а к 16 веку существовало две системы правления, одна поддерживалась кланом Банда в Манхамбе (около Нтхакатака ), а другой кланом Фири в Manthimba. Пири связаны с малавийской горой. Kaphirintiwa.[нужна цитата ]

К 17 веку, когда государство «Малави» было объединено, португальский установил некоторый контакт с чева. Хотя португальцы не достигли центра вождества, есть хорошо задокументированные записи контактов между 1608 и 1667 годами. К 1750 году несколько династий «Малави» укрепили свои позиции в различных частях центральной Малави, однако чева удалось отличить от своих соседей через язык, имея особые татуировка марок (mphini), а также благодаря религиозной системе, основанной на тайных обществах ньяу.

Позже аристократам Фири принадлежала большая часть чайных плантаций Малави, которые были возвращены правительством Малави в начале 1980-х годов. Существует легенда, что Чай был привезен в Малави английской семьей, которая посадила его у подножия горы Муландже и до сих пор владеет той же самой Чайной плантацией, семьей Дорингтон. Затем пришли другие европейские семьи, а именно Конфорци (итальянцы), Кэткарт-Кайсы (англ.), Барроузы (англ.). Первой чайной плантацией, принадлежащей Малави, была государственная усадьба, основанная доктором Гастингсом Камузу Бандой при Ассоциации производителей чая в начале 1970-х годов. Однако правда в том, что травяные растения, используемые для приготовления чая, происходят из этого региона.

Чичева также можно отнести к Шона диалект, как указывают некоторые ученые в этом регионе. Это формирует прочную историческую связь народов ньянджа, бемба и яо с древними Шона империи, которые могут указать на свое более раннее происхождение Машоналенд. Древние шоны, которые временно жили в Маламбо, ныне в ДРК, в конечном итоге переместились в северную Замбию, а затем в Малави.

По мнению ученых, язык чиньянджа, чи-чева или чева, появился как отдельный язык в 16 веке. В 21 веке словарный запас и грамматика чева похожи на диалекты шона, на которых говорят в Зимбабве, особенно ChiZezuru и ChiManyika.

Культура

Большой яйцевидный сосуд, сделанный женщиной чева в Национальный музей африканского искусства

Женщины занимают особое место в обществе и вере чева. Они признаны репродукторами линии передачи (Беле), которая представляет собой расширенную семью людей, связанных с одним и тем же предком. Как по материнской линии общество, имущественные и земельные права передаются по наследству по матери. Беле означает «произошедший от одной груди». Дети одной матери или женщины (Lubele la achite) составляют семью иждивенцев или Мбумба. Старших братьев матерей зовут Нхосве, они являются хранителями рода и наставниками сыновей своих сестер.

Когда урожай продается, доход от продажи принадлежит хозяйке дома.[2]

Деревней руководил старейшина (Мфуму) - должность, на которую мог претендовать каждый деревенский житель с хорошим характером. Деревенские старосты и старосты подчинялись региональным вождям (Мвини Дзико), которые сами подчинялись верховным вождям. Подчинение означало регулярную уплату дани, а также готовность снабжать людей во время войны.

Известные личности

Основная статья: Список Chewas

Рекомендации

  1. ^ Фири, Изабель Апаво (2007). Женщины, пресвитерианство и патриархат. Религиозный опыт женщин племени чева в Центральной Малави. Коллектив африканских книг. С., 23–26.
  2. ^ а б Гоф, Эми (2004). "Чева". Фонд "Народы мира". Получено 18 октября 2010.

внешняя ссылка