Люди нгони - Ngoni people

Нгони
Регионы со значительным населением
	Малави: 758,000, Танзания, Замбия, Мозамбик
Языки
	Тумбука, Нгони, Chewa, Зулусский, Нсенга
Религия
	Христианин, Африканская традиционная религия, Сангома, ислам
Родственные этнические группы
	Нгуни, Зулусский

В Люди нгони этническая группа, проживающая в настоящее время Южноафриканский страны Малави, Мозамбик, Танзания, Зимбабве и Замбия. Нгони ведут свое происхождение от Нгуни и Зулусский люди из kwaZulu-Natal в Южная Африка. Перемещение народа нгони в большое рассеяние Войны, последовавшие за зулусскими войнами, отразились на социальной реорганизации даже на севере, в Малави и Замбии.^[1]

История

Три молодых вождя нгони, Малави

Подъем Зулусский к господству нации в южной части Африки в начале девятнадцатого века (~ 1815– ~ 1840 гг.) разрушил многие традиционные союзы. Около 1817 г. Mthethwa альянс, в который вошли Зулусский клан, вступил в конфликт с Ндвандве альянс, в который вошли Люди нгуни от kwaZulu-Natal. Один из военачальников армии короля ТУНЗИАНИ МАБАСО ВЕЛИКОГО, Звангендаба Гумби (около 1780–1848 гг.), Был главой клана Джеле или Гумби, который сам входил в состав более крупного альянса эманцвангени на северо-востоке страны. kwaZulu-Natal. В 1819 г. Зулусский армия под Мабасо победил Ндвандве альянс в битве на Река Мхлатузе, возле Нкандла. Битва привела к появлению диаспоры из многих коренных народов на юге Африки.

Долгая миграция на север

В последующие десятилетия Звангендаба повел небольшую группу своих последователей на север через Мозамбик и Зимбабве в регион вокруг Вифья Плато.^[2] В этом регионе современный Замбия (Чипата округ), Малави (Мзимба, Ntcheu и Каронга район) и Танзания (Матема район), он создал государство, используя Зулусский методы ведения войны для завоевания и интеграции местных народов.

Дата, когда отряд Звенгандабы пересек реку Замбези, который иногда упоминается в ранних писаниях как 1825 г., как утверждается, это произошло 20 ноября 1835 г.^[3]

После смерти Звангендабы в 1848 году споры о престолонаследии раскололи народ нгони. Последователи Звангендабы и Масеко Нгони в конечном итоге создали семь значительных королевств нгони в Танзании, Замбии и Малави.

В то время как нгони были в основном земледельцами, скот был их основной целью при набегах и переселениях на север. Их репутация беженцев, сбегающих с Шаки, легко переоценить; считается, что не более 1000 нгони пересекли Замбези Река в 1830-е гг. Они совершили набег на север, забирая замуж женщин и мужчин в свои боевые полки. Их престиж стал настолько высок, что к 1921 году только в Ньясаленде 245 833 человека заявили о членстве в качестве нгони, хотя немногие говорили на зулусском диалекте, называемом нгони. Нгони интегрировали побежденных подданных в свою войну и организацию, став в большей степени правящим классом, чем этнической группой, и к 1906 году немногие люди имели чистое происхождение от нгони. Только после того, как статус нгони начал снижаться, племенное сознание составляющих групп начало расти вместе с их зарегистрированной численностью. В начале 1930-х годов нгонде, ньяса, тонга и другие группы снова заявили о своем первоначальном племенном статусе.^{[нужна цитата ]}

Подарок

Танцовщица нгони из Танзания

Хотя нгони в целом сохранили свою самобытность в постколониальных государствах, в которых они живут, интеграция и аккультурация привели к тому, что они приняли местные языки; в настоящее время Зулусский язык используется только для нескольких ритуальных хвалебных стихов и песен.^[4]

Народ нгони в Замбии

Молодой танцор нгони в Замбия

Мпезени (также пишется Мпесени) был королем-воином одной из крупнейших групп нгони, базирующейся на территории современной Чипатский район из Замбия, и за ним ухаживали португальский и Британский. В Британская южноафриканская компания из Сесил Родс послал агентов для получения договора -Альфред Шарп в 1889 г. и Джозеф Мэлони в 1895 году, оба безуспешно.

В 1897 году, имея более 4000 воинов, Мпезени восстал против британцев, которые взяли под свой контроль Ньясаленд и Северо-Восточная Родезия, и потерпел поражение. Мпезени подписал договор, который позволял ему править как верховный вождь нгони в Замбии. Восточная провинция и район Мчинджи в Малави. Его преемники на посту начальника получают титул Верховный вождь Мпезени и по сей день.^[5]

Танцовщица нгони из Танзании

Жестокость и безжалостность набегов Мпезени можно понять из этого отчета, написанного британским охотником, который наткнулся на деревню Чева через несколько часов после рейда в 1897 году:

По прибытии я обнаружил, что все мужское население находится под ружьем, а женщины плачут. Этим утром на них внезапно напала группа людей Мпезени. Десять женщин были убиты в садах и двадцать две взяты в плен. Тяжело ранены старик и один из детей старосты. Их внутренности свисали из ужасно разорванных ран, вероятно нанесенных колючими копьями. Это было жалкое зрелище - стоны раненых, плачущие женщины над своими мертвыми, тела которых были принесены из садов, мужчины, стоящие беспомощно и подавленные. Поскольку группа нападения не могла быть далеко, я предложил людям немедленно последовать за ними и попытаться освободить пленников, но они были разочарованы несчастьем, которое так внезапно настигло их.^[6]^{[чрезмерная цитата ]}Народ нгони празднует фестиваль первых фруктов, известный как Nc'wala, в конце февраля в Mutenguleni, примерно в 25 км от Чипаты.

Смотрите также

Библиография

Нваезейгве, Нванкво. Нгони (Библиотека наследия африканских народов)
Рау, Уильям Юджин. Нгони Мпезени в Восточной Замбии, 1870–1920 гг., Кандидат наук. диссертация, 1974 г.
Бауэр, Андреус. Улица Караванов.
Илифф, Джон. Современная история Танганьики.
Иллюстрированная энциклопедия человечества
Читатель, Джон. Африка, биография континента
Тью, Мэри. Жители региона озера Ньяса

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Люди нгони в Wikimedia Commons

[Thompson1995-1] Томпсон, Т. Джек (1995). Христианство на севере Малаги: миссионерские методы Дональда Фрейзера и культура нгони. Лейден: Брилл. С. 1–29. ISBN 978-90-04-31996-7.

[2] "Среди диких нгони", страница 18, 1899 г.

[3] E.A. Лейн Пул, "Дата перехода Замбези Нгони" Журнал африканского общества, 29, 1929-30, pp.290-2; также Марвик, М.Г., (1963). "История и традиции в Восточной Центральной Африке глазами Северной Родезийской Cheŵa", Журнал африканской истории, 4, 3, с.385.

[4] THOMPSON, T. J. (1981). «Происхождение, переселение и заселение северных нгони». Журнал общества Малави. 34 (1): 6–35. ISSN 0037-993X. JSTOR 29778451.

[5] Т. В. Бакстер: «Восстание ангони и Мпесени». В Журнал Северной Родезии, Vol I, No. 2, pp. 14-24 (1950). Доступ к веб-сайту 29 апреля 2007 г.

[6] Хьюго Гент, «Поездка к Мпезени», Британский вестник Центральной Африки (1 августа 1897 г.), цитируется в Marwick, M.G., (1963). "История и традиции в Восточной Центральной Африке глазами Северной Родезийской Cheŵa", Журнал африканской истории, 4, 3, с. 375–390.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]