Крис Хэнн - Википедия - Chris Hann

Крис Ханн (родился 4 августа 1953 г.), британец социальный антрополог кто проводил полевые исследования социалистических и постсоциалистических Восточная Европа (особенно в Венгрия и Польша ) и тюркоязычный мир (Черное море побережье и Синьцзян, С-З Китай ). Его основные теоретические интересы лежат в экономическая антропология, религия (особенно Восточное христианство ) и многолетней истории ( Евразийский суша). После работы в университете Кембридж и Кентербери, Великобритания, Ханн работал с 1999 года в Германии в качестве одного из директоров-основателей Институт социальной антропологии Макса Планка в Галле / Заале.

Ранние годы

Ханн родился в Кардифф, первый ребенок родителей (смешанного ирландского, английского и валлийского происхождения), которые сами родились и выросли в столице Уэльса. В том же году семья переехала в новый город Cwmbrân в Монмутшире. Ханн вырос в одноязычной англоязычной среде непосредственно к югу от «Приграничная страна " из Раймонд Уильямс.[1]

Карьера и полевые исследования

Ханн выиграл стипендию Валлийского фонда для обучения политика, философия, и экономика в Колледж Иисуса, Оксфордский университет, который окончил с дипломом 1 степени в 1974 году. Восточная Европа, который он впервые посетил с билетом между поездами в 1972 году. После Оксфорда Ханн был аспирантом в Колледж Корпус-Кристи, Кембридж. В 1974-5 годах прошел Сертификационный курс в социальная антропология, выбирая Меланезия как его этнографический вариант. Для его докторской степени, Джек Гуди посоветовал ему продолжить региональную специализацию, в которой он уже имел Восточная Европа. Он провел годы 1975-77, обучаясь Венгерский и проведение полевых исследований Междуречье Дунай-Тиса, защитив диссертацию в 1979 году. До сих пор посещает с. Тазлар регулярно, утверждая, что развитие микроуровня, которое он там отслеживает, отражает расцвет и упадок самобытного «рыночный социализм ”.[2][3]

Ханн открыл новую полевую площадку в Южная Польша в 1978–1997 гг. с целью сравнения «крестьянских» приспособлений в не коллективизированном социалистическом обществе с его венгерскими наблюдениями. Полевые работы в Карпаты совпал с нехваткой продовольствия, рост Солидарность, и национальный политический кризис. Помимо понимания дисфункциональности польского социализма, работа в регионе, населенном восточный славянин меньшинство позволило Ханну развить новые интересы в этническая принадлежность и национальная принадлежность. Он продолжил это в 1990-х, исследуя польско-украинские отношения и затруднительное положение Греко-католическая церковь в приграничном городе Пшемысль.[4][5]

Ханн женат на Ильдико Беллер-Ханн, который учит общества и культуры Центральная Азия и Западный Китай на Институт региональных и межкультурных исследований из Копенгагенский университет. Они вместе проводили полевые исследования в Анатолия (восточное побережье Черного моря) и в Синьцзян-Уйгурский автономный район, С-З Китай. Главный вклад Ханна в индюк проект ориентирован на мелких фермеров, которые отказались натуральное хозяйство чтобы расти чай как товарный урожай в Ризе область, край. В сельской Синьцзян он исследовал экономические преобразования, а также занимался религией и этническими отношениями.[6]

Исследования на всех четырех полевых участках (Венгрия, Польша, индюк и Синьцзян ) началось, когда Ханн базировался в Кембридж, где он был членом Колледж Корпус-Кристи и преподаватель кафедры социальной антропологии. Он покинул Кембридж в 1992 году, чтобы стать профессором социальной антропологии в Кентский университет (Кентербери). После двух лет работы в Институт перспективных исследований в Берлине, в 1999 году Ханн переехал в Галле в качестве директора-учредителя Институт социальной антропологии Макса Планка.

Основные интересы

Теоретические интересы Ханна тесно связаны с его этнографические исследования. Он был пионером антропологического исследователя того, что он называет «Марксист-ленин-маоист социализм". С 1990 года он проследил отличительные пути «постсоциализм ”В глобальная политическая экономия. Ханн критически относился к таким терминам, как «рыночная экономика " и "гражданское общество », Предсказывая на ранней стадии, что лозунги и стратегии, по которым согласовывались иностранные советники и местные элиты, не принесут благ, на которые надеялись массы граждан.[7] Главной темой исследований его команды в первые годы работы Института социальной антропологии Макса Планка (1999-2005) была приватизация из коллективная собственность.[8] Затем последовали коллективные исследования религиозных преобразований после социализма (2003–2010 гг.). В своем личном вкладе в эту работу Ханн часто опирается на свои знания Греко-католики из Центральная Европа критиковать вестерн, по сути Протестантский, уклон в англоязычный "антропология христианства ”.[9]

Еще одно постоянное направление в работе Ханна касается связи между антропология и история. Он редактировал Когда история ускоряется в честь Пол Стирлинг - сборник, посвященный новейшей и новейшей истории. После присоединения к Общество Макса Планка, Ханн начал рассматривать долгосрочные модели, признавая долги перед Эрнест Геллнер, его глава отдела в Кембридже в 1980-х, и Джек Гуди, руководитель докторской диссертации. Ханн пытался найти недавние социализм и постсоциализм в контексте «Евразийское чудо », Сопровождавшей рост городов в конце Бронзовый век.[10] Адаптация работы Goody, он утверждает, что последние три тысячелетия евразийской истории можно рассматривать как диалектику рыночного обмена (кульминацией которого является капитализм ) и перераспределение (достигая высшей точки в марксистско-ленинско-маоистском социализме и более привлекательно выражаясь в демократических вариантах этих доктрин).[11] Ключевые концепции здесь заимствованы у Карла Поланьи.[12] В большом проекте, финансируемом Европейским исследовательским советом, он сравнил цивилизации на евразийском континенте со ссылкой на моральная экономия малого бизнеса.[13]

Сотрудничество

Ханн систематически сотрудничал с учеными, чьи региональные и теоретические интересы отличаются от его собственных. В экономическая антропология он поддерживал дружбу с Кейт Харт это восходит к 1980-м годам, когда они были коллегами в Кембридже.[14] Он также тесно сотрудничал с другими ведущими фигурами в (под) дисциплине, включая Стивен Гудеман, с которым он возглавлял группу постдокторских исследований «Экономика и ритуал» в Галле в 2009-2012 гг.).[15] Совсем недавно он был одним из руководителей подобных групп с Екатерина Александра[постоянная мертвая ссылка ] и Джонатан Парри (на тему «Промышленность и неравенство в Евразии», 2012-2015 гг.) и с Дон Калб (по теме «Финансирование», 2015-2018).

Вместе с коллегами факультета истории и археологии Университета Мартина Лютера в Галле-Виттенберге (где он является почетным профессором) в 2012 году Ханн основал Международную исследовательскую школу Макса Планка по теме «Антропология, археология и история Евразии» (ANARCHIE) в 2012 году. .[1] Вместе с Германом Гольцем с факультета теологии он организовал международную конференцию по восточным христианам, статьи которой были опубликованы в 2010 году.[16] Он был сотрудником по совместительству в Томас Хилланд Эриксен "Перегрев »На Университет Осло, многомерное исследование современного глобализация. В 2016 году Ханн инициировал проект «MAX-CAM: Центр изучения этики, экономики человека и социальных изменений», сотрудничество между Институт социальной антропологии Макса Планка, то Институт Макса Планка по изучению религиозного и этнического разнообразия (Гёттинген, Питер ван дер Веер ) и отдел социальной антропологии Кембриджского университета (Джеймс Лэйдлоу и Джоэл Роббинс ). Центр начал работу в январе 2017 года.

Почести и награды

Крис Ханн был избран членом Берлинско-Бранденбургская академия наук в 2008 г. В 1991 г. награжден Curl Essay Prize а в 2015 году Медаль Мемориала Риверс - как Королевский антропологический институт (Лондон). В 2019 году награжден Медаль Мемориала Хаксли Королевского антропологического института.[17] В апреле 2020 года Крис Ханн был назначен членом Научное общество Уэльса.[18]

Библиография

  • Ханн, Крис, Беллер-Ханн, Ильдико: Турецкий регион: государство, рынок и социальная идентичность на восточном побережье Черного моря, Оксфорд. Джеймс Карри, 2000 год.
  • Ханн, Крис (ред.): Постсоциализм: идеалы, идеологии и практики в Евразии, Лондон: Рутледж, 2002.
  • Ханн, Крис и Пол Р. Мэгочи (ред.): Галиция: многокультурная земля Торонто [и др.]: Univ. Торонто Пресс, 2005.
  • Ханн, Крис и Герман Гольц: Введение: другое христианство? В: Крис Ханн и Герман Гольц (ред.). Восточные христиане в антропологической перспективе, Антропология христианства 9. Беркли [и др.]: Калифорнийский университет Press, стр. 1-29, 2010.

Рекомендации

  1. ^ Уильямс, Раймонд (2006) [1960]. Приграничная страна. Парфянская библиотека Уэльса: Кармартен.
  2. ^ Хэнн, Крис (1980). Тазлар: деревня в Венгрии.. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  3. ^ Ханн, Крис. «Возвращение к отсталости: время, пространство и цивилизация в сельских районах Восточной Европы». Сравнительные исследования в обществе и истории. 57 (4).
  4. ^ Хэнн, Крис (1985). Деревня без солидарности: польские крестьяне в годы кризиса. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета.
  5. ^ Ханн, Крис. «Постсоциалистический национализм: новое открытие прошлого в Юго-Восточной Польше». Славянское обозрение. 57 (4). JSTOR  2501049.
  6. ^ Чай и приручение турецкого государства Хантингдон: 1990; Турецкий регион: государство, рынок и социальная идентичность на восточном побережье Черного моря (совместно с Ильдико Беллер-Ханном), Oxford: 2000. «Встроенный социализм? Земля, труд и деньги в Восточном Синьцзяне »Криса Ханна и Кейта Харта (ред.), Рынок и общество: новый взгляд на великую трансформацию Кембридж: 2009, стр. 256–71; «Смит в Пекине, Сталин в Урумчи: этническая принадлежность, политическая экономия и насилие в Синьцзяне, 1759–2009 годы» Focaal. Журнал глобальной и исторической антропологии 60: 108-23 (2011); «Универсальное и особенное в сельском Синьцзяне: ритуальная совместимость и сообщество мечетей» в Магнусе Марсдене и Константиносе Рецикас (ред.), Формулирование ислама: антропологические подходы к мусульманским мирам. Дордрехт: 2013, стр. 171-91.
  7. ^ (Ред.) Рыночная экономика и гражданское общество в Венгрии Брайтон: 1990; Гражданское общество: вызов западным моделям (ред. с Элизабет Данн) Лондон: 1996. Скелет на пиру Кентербери. 1996 г.
  8. ^ «От производства к собственности», мужчина 1993 28 (3): 299-320; Отношения собственности: обновление антропологической традиции (ред.) Кембридж: 1998; Постсоциалистический аграрный вопрос (с Группой имущественных отношений) Мюнстер: 2003; (ред.) Имущественные отношения Галле: 2005 г. http://www.eth.mpg.de/3026998/2000---2005---dep---hann
  9. ^ (ред.) 2010 Религия, идентичности, постсоциализм. Фокус-группа Галле, 2003-2010:«Http://www.eth.mpg.de/3341163/2003---2010---dep---hann «Вероисповедания, культуры и музыкальное колдовство», Журнал Королевского антропологического института 2003, 9 (2): 223–39; «Суть вопроса: материальность, современность и христианская цивилизация», Современная антропология 2014. 55 (Дополнение 10): 182-92.
  10. ^ «Концепция Евразии», Современная антропология 2016, 57 (1): 1-27; Ср. Джек Гуди, Евразийское чудо, Кембридж: 2010.
  11. ^ «Гуди, Поланьи и Евразия: незавершенный проект сравнительно-исторической экономической антропологии», История и антропология 2015, 26 (3): 308-20.
  12. ^ Ханн может читать и оценивать ранние венгерские тексты Поланьи, а также наиболее известные произведения на немецком и английском языках. См. «Радикальный функционализм: жизнь и творчество Карла Поланьи», Диалектическая антропология 1992, 17: 141-66. См. Также «Экономическая ошибка и формы интеграции во время и после социализма», Экономика и общество 2014, 43 (4): 626-49.
  13. ^ Осознавая Евразию: цивилизация и моральная экономика в 21 веке (номер проекта Европейского исследовательского совета: 340854, 2014-2019).http://www.eth.mpg.de/erc_realeurasia
  14. ^ Рынок и общество: новый взгляд на великую трансформацию (под ред. Кейта Харта) Кембридж: 2009; Экономическая антропология: история, этнография, критика (с Китом Хартом) Кембридж: 2011.
  15. ^ Экономика и ритуал: исследования постсоциалистических трансформаций и Ойкос и рынок: поиски самодостаточности после социализма (оба тома под ред. Стивена Гудемана) Нью-Йорк: 2015.
  16. ^ Восточные христиане в антропологической перспективе (под ред. Германа Гольца) Беркли: 2010.
  17. ^ Мемориальная медаль Хаксли и предыдущие участники лекции
  18. ^ Образованное общество Уэльса приветствует 45 новых стипендиатов, апрель 2020 г. загрузка списка