Кодекс Мархалиана - Википедия - Codex Marchalianus

Страница кодекса с текстом Иез.5: 12-17
Фолио 283 кодекса с текстом Иез. 1: 28-2: 6
Даниил 1-9 в факсимильном издании Тишендорфа (1869 г.)

Кодекс Мархалиана обозначенный сиглум Q - это шестой век Греческий рукописная копия Греческий версия Еврейская библия (Танах или же Ветхий Завет ) известный как Септуагинта. Текст написан на пергамент в унциальный буквы. Палеографически он был отнесен к VI веку.[1] Позднее к тексту Священного Писания были добавлены примечания на полях, первые из которых важны для изучения истории Септуагинты.

Его название произошло от имени бывшего владельца Рене Маршала.[2]

Описание

Рукопись представляет собой квартальный том, сложенный в стопки по пять листов или по десять листов в каждом, например Кодекс Ватикана или же Codex Rossanensis. Он содержит текст Двенадцать пророков, Книга Исайи, Книга Иеремии с Варухом, Плач, Послание Иеремии, Книга Иезекииля, Книга Даниила, с Сюзанной и Белом. Порядок проведения 12 пророков необычно: Осия, Амос, Мика, Джоэл, Обадия, Иона, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария, и Малахия. Порядок книг такой же, как в Кодекс Ватикана.[3][4]Книга Даниила представляет собой версию Теодотиона.[3]

В нынешнем виде рукопись состоит из 416 пергаментных листов, но первые двенадцать содержат святоотеческое дело, и не входил в состав оригинальной рукописи. Размер листьев 11 х 7 дюймов (29 х 18 см). Текст пишется в один столбец на странице, 29 строк в столбце и 24-30 букв в строке.[4][5]Написано жирным шрифтом в так называемом коптском стиле.[2]

В первой половине XIX века он считался одной из старейших рукописей Септуагинты. Принято считать, что Codex Marchalianus принадлежит к четко определенной текстовой семье с исихианскими характеристиками, представителю исихианской редакции (наряду с рукописями А, 26, 86, 106, 198, 233).[6][7]

Примечания на полях

Некоторые примечания были добавлены на полях текста Септуагинты рукописи унциальными буквами 6-го века, некоторые из них довольно скоро были добавлены тем же писцом, который написал святоотеческий материал, теперь помещенный в начало рукописи.[8] но многие находятся в крохотный сценарий, возможно, еще в 13 веке,[9] что привело к тому, что Шве классифицировал рукопись как XII век.[8] Изображения страниц с ранними примечаниями в унциалах меньшего размера и гораздо более обильных средневековых примечаний в минускулах можно увидеть в статье Мариеке Донт.[10]

Примечания на полях указывают Гексапларик исправления исихианского текста[11]

На полях «Иезекииля» и «Плач» они добавляют около семидесяти пунктов ономастикона.[2]. В своем комментарии к двум стихам Иезекииля 1: 2 и 11: 1 они используют Ιαω, фонетическую транслитерацию греческими буквами еврейского יהוה, как косвенную[12] ссылка на Тетраграмматон.[13][14][15] В некоторых других заметках на полях, а не в самом тексте, указывается таким же образом.[16]

В Исаии 45:18 Codex Marchalianus имеет Ἐγώ εἰμι («Я есмь»), как и греческая Септуагинта в целом.[17] На полях этот текст был «исправлен» на «Я Господь», добавив Κύριος («Господь») и приведя его в соответствие с Масоретский текст אני יהוה.[18]

История кодекса

Рукопись была написана в Египте не позднее VI века. Похоже, что он оставался там до девятого, так как унциальные исправления и аннотации, а также текст содержат буквы типично египетской формы. Из Египта он был доставлен до XII века в Южную Италию, а оттуда во Францию, где стал собственностью Аббатство Сен-Дени под Парижем.[3] Рене Маршал (отсюда и название кодекса) получил рукопись из аббатства Сен-Дени. Из библиотеки Маршала он перешел в руки кардинала. La Rochefoucauld, который, в свою очередь, представил его Колледж де Клермон, знаменитый дом иезуитов в Париже.[2] Наконец, в 1785 году он был приобретен для библиотеки Ватикана, где сейчас находится.[3][19]

Кодекс был известен Бернар де Монфокон и Джузеппе Бьянкини. Текст кодекса был использован Дж. Мориусом, Wettstein, Монфокон. Это было сопоставлено для Джеймс Парсонс, и отредактировал Тишендорф в четвертом томе его Nova Collectio 4 (1869), стр. 225–296,[20] и в девятом томе его Nova Collectio 9 (1870), стр. 227–248.[3] Джузеппе Коцца-Лузи отредактировал его текст в 1890 году.[21]

Чериани классифицировал текст 1890 года как исихианскую редакцию, но Гексапларик знаки были добавлены бесплатно, а на полях есть обильные выдержки из Aquila, Симмах, Теодотион и Септуагинта Гексаплы.[4]

Кодекс находится в Библиотека Ватикана (Группа НДС 2125).

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Вюртвайн Эрнст (1988). Der Text des Alten Testaments. Штутгарт: Deutsche Bibelgesellschaft. п. 85.
  2. ^ а б c d Брюс М. Мецгер (1981). Рукописи греческой Библии: введение в палеографию. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 94. ISBN  9780195365320.
  3. ^ а б c d е Свит, Генри Барклай (1902). Введение в Ветхий Завет на греческом языке. Кембридж. стр.120.
  4. ^ а б c Альфред Ральфс, Verzeichnis der griechischen Handschriften des Alten Testaments, für das Septuaginta-Unternehmen, Göttingen 1914, стр. 273-274.
  5. ^ Свит, Генри Барклай (1902). Введение в Ветхий Завет на греческом языке. Кембридж. стр.121.
  6. ^ Кембриджская история Библии (Том 2 - Запад от отцов до Реформации), изд. Дж. У. Х. Лампе, Cambridge University Press, 2006, стр. 19
  7. ^ Наталио Фернандес Маркос, Уилфред Г. Э. Уотсон, Септуагинта в контексте: введение в греческую версию Библии (Brill: Leiden 2000), стр. 242
  8. ^ а б Генри Барклай Свит, Введение в Ветхий Завет на греческом языке (Cambridge University Press 1902), стр. 144–145.
  9. ^ Веллум Унциальный Q
  10. ^ Мариеке Донт, «Как библиотека Ватикана отмечает День LXX»
  11. ^ Эрнст Вуртвайн (27 ноября 2014 г.). Текст Ветхого Завета: Введение в Hebraica Biblia. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN  9780802866806.
  12. ^ Эмануэль Тов замечает: «Согласие Хэтча-Редпата вводит в заблуждение цитату из списка личных имен на полях Ω из кодекса Мархалиана (Q) в Иезек 1: 2 и 11: 1. Эти чтения, не упомянутые в Геттингенском издании Зиглера, относятся к Ιωακειµ в 1: 2 и к בניהו в 11: 1, представленным в этом примечании как οικος ιαω ». Видеть Эммануэль Тов, "П. Виндоб. G 39777 (Симмах) и использование божественных имен в текстах Греческих Писаний". примечание 27,
  13. ^ Брюс Мэннинг Мецгер, Рукописи греческой Библии: введение в греческую палеографию (Oxford University Press, 1981), стр. 35 год
  14. ^ Мартин Рёсел, Традиции и инновации: изучение английского и немецкого языков в Септуагинте (SBL Press 2018), стр. 296, сноска 32
  15. ^ Роберт Дж. Уилкинсон. Тетраграмматон: западные христиане и еврейское имя Бога: от истоков до семнадцатого века. БРИЛЛ; 5 февраля 2015. ISBN  978-90-04-28817-1. п. 58.
  16. ^ Rösel 2018, стр. 304, сноска 54
  17. ^ Это 45:18 на научном библейском портале Немецкого библейского общества
  18. ^ Джон Т. Таунсенд, "Евангелие от Иоанна и евреев: история религиозного развода", в: Алан Т. Дэвис, изд., Антисемитизм и основы христианства (Paulist Press, 1979): стр. 77, сноска 15
  19. ^ К. против Тишендорфа, Nova Collectio 4 (1869), п. XIX
  20. ^ К. против Тишендорфа, Nova Collectio 4 (1869), стр. 225-296.
  21. ^ Джузеппе Коцца-Лузи, Prophetarum codex Graecus Vaticanus 2125 г. (Ромае, 1890 г.)

дальнейшее чтение