Монастырь порнографии - Convent pornography

Рембрандт, Монах на кукурузном поле, c. 1646
Неизвестный художник, иллюстрация к роману Жюстин, 1797
Питер Иоганн Непомук Гейгер, акварель, 1840г.

Монастырь порнография, монастырь эротика, монах эротика, священник эротика, монах эротика, или же духовенство эротика включает в себя картины, скульптуры, фотографии, драматическое искусство, музыку и произведения, в которых показаны сцены эротического или сексуального характера с участием духовенство.

В Европе

Во Франции

Вовремя Просвещение, Многие из французских вольнодумцев стали использовать порнографию в качестве средства социальная критика и сатира. Либертин порнография подрывной социальный комментарий и часто ориентирована на католическая церковь и общее отношение сексуальное подавление. Рынок массового производства недорогих брошюр вскоре стал буржуазия, заставляя высший класс беспокоиться, как в Англии, что мораль низшего класса и слабоумных будет развращена, поскольку женщины, рабы и необразованные люди считались особенно уязвимыми в то время. Рассказы и иллюстрации (продаются в галереях Пале-Рояль, наряду с услугами проституток) антиклерикальный и полный плохо себя священников, монахов и монахинь, традиция, которая во французской порнографии продолжение в 20-м веке. В период, предшествующий французская революция Порнография была также использована в качестве политического комментария; Мария Антуанетта часто преследовали фантазии, связанные с оргиями, лесбийской деятельностью и отцовством ее детей, и ходили слухи о предполагаемой сексуальной неадекватности Людовик XVI.[1][2] Во время и после революции известные произведения Маркиз де Сад были напечатаны. Они часто сопровождались иллюстрациями и служили для их автора политическим комментарием.[3]

В Юго-Восточной Азии

На Филиппинах

Филиппинский историк Амбет Р. Окампо описал, что на Филиппинах в 19 веке сексуально привлекательными частями женского тела того времени были «голые руки, хорошая шея или затылок» и «крошечные розовые ступни». Примером тому служат избранные Окампо отрывки из несокращенной книги Соледад Лаксон-Локсин. Английский язык перевод 25-й главы Хосе Ризал с Испанский язык роман, Noli Me Tangere:[4]

"Наконец Мария Клара вышла из ванны в сопровождении своих друзей, свежая, как роза, раскрывающая свои лепестки с первой росой, покрытая искрами огня от раннего утреннего солнца. Ее первая улыбка была для Crisostomo (Ибарра), и первое облако на ее лбу для падре Сальви ...«(Падре Сальви, хотя и священник, но поклонник Марии Клары.)»Их ноги доходили до колен, широкие складки купальных юбок подчеркивали изящные изгибы их бедер. Волосы у них распущены, а руки обнажены. На них были полосатые блузки голубого цвета ... Бледные и неподвижные, религиозные Актеон (то есть падре Сальви, который скрывался в кустах, действуя как вуайерист ) смотрел это целомудренный Диана (например, Мария Клара): его запавшие глаза заблестели при виде ее красиво оформленных белых рук, изящная шея заканчивалась намеком на грудь. Крошечные розовые ножки, играющие в воде, вызывали странные ощущения и чувства в его обедневшем, голодном существе и заставляли его мечтать о новых видениях в его возбужденном уме."[4]

В Моя печальная республика, Эрик Гамалинда включил жанр эротика такие как то, что Анджела Стюарт-Сантьяго описала как «примесь монашеской эротики» (также известной как «священническая эротика»), свидетелем которой стали последние десятилетия правления испанских монахов на Филиппинах. Гамалинда описал любовную сцену между испанским приходским священником по прозвищу Падре Батчой и местной девушкой, как если бы монах вставлял священного хозяина в губы полового органа местной девушки. Была еще одна любовная сцена - во время тайного свидания между героем романа Магбуэлой и его возлюбленной Де Уркиса - где (по словам Стюарта-Сантьяго) Де Уркиса совершил «странный поступок», немного приподняв ее голову, чтобы дать Магбуэле длительный укус. на твердой и твердой мышце, расположенной над ключицей Магбуэлы, как будто Де Уркиса хотел навсегда остаться связанным с телом Магбуэлы.[5]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Бек, Марианна (декабрь 2003 г.). «Корни западной порнографии: французское Просвещение берет на полу». Либидо, журнал секса и чувствительности. Libido Inc. Получено 22 августа 2006.
  2. ^ Бек, Марианна (февраль 2003 г.). «Корни западной порнографии: Французская революция и распространение политически мотивированной порнография». Либидо, журнал секса и чувствительности. Libido Inc. Получено 22 августа 2006.
  3. ^ Бек, Марианна (март 2003 г.). «Корни западной порнографии: витая пародия маркизы де Сад жизни». Либидо, журнал секса и чувствительности. Libido Inc. Получено 22 августа 2006.
  4. ^ а б Окампо, Амбет Р. (2 февраля 2005 г.). "Фан-язык". Оглядываясь назад. Филиппинский Daily Inquirer. News.Google.com. Получено 20 июля 2012.
  5. ^ Стюарт-Сантьяго, Анджела. «Любовь, секс и революция в« пейзаже отчаяния »,« Моя печальная республика »Эрика Гамалинды, литературная премия столетия 1998 года, лучший английский роман, U.P. Press, 2000».. Получено 3 июля 2011.