Культура Древней Руси - Culture of ancient Rus

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью к добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален Найдите источники: «Культура Древней Руси»  – Новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR (Июнь 2006 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) Эта статья возможно содержит оригинальные исследования. Пожалуйста Улучши это к проверка заявленные претензии и добавление встроенные цитаты. Заявления, содержащие только оригинальные исследования, следует удалить. (Декабрь 2007 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Миниатюра из Спасское Евангелие, Ярославль, изготовленный в 1220-х гг.

Храмовый кулон с двумя птицами по бокам Дерево жизни; 11–12 века; перегородчатая перегородка эмаль и золото; общая: 5,4 х 4,8 х 1,5 см (2¹⁄₈ х 1⁷⁄₈ х⁹⁄₁₆ в.); сделано в Киев (Украина ); Метрополитен-музей (Нью-Йорк)

В культура Древней Руси можно разделить на разные исторические периоды Средний возраст. В Киевский период (989–98) княжества Киевская Русь попал под сферу влияния Византийская империя, одна из самых передовых культур того времени, и христианство. в Суздальский В этот период русские княжества получили широкие возможности для развития своих политических и культурных связей не только с Византией, но и с европейскими странами, что повлияло на архитектуру и другие культурные показатели. К московскому периоду XIII века русская культура оправлялась от вторжения Батый Хан и последующее засилье русских земель Золотая Орда.

Города-государства Новгород и Псков, который был избавлен Татарский рейды, создали самобытную культуру под влиянием своих западных Балтийский соседи. Наконец, только к концу XV века Русь прекратила свое подчинение Золотой Орде с Великолепное положение на реке Угре 1480 г., что ознаменовало рождение суверен Российское государство во главе с великим князем Московским.

Киевский период

Эта новая культурная эра восходит к принятие христианства в 989 г., когда княжества Киевская Русь попал под сферу влияния Византийская империя, одна из самых передовых культур того времени. Владимир Великий Политический выбор России определил дальнейшее развитие русской культуры.

Византийские мастера построили свои первые соборы на Руси и украсили свои интерьеры мозаика и фрески. Образцы изобразительного искусства, такие как иконки и миниатюры из иллюминированные рукописи, пришли к Киев и другие города из Константинополь. После завершения строительства важнейшего собора Киевской Руси -Софийский собор в Киеве, названный в честь главного собора византийской столицы - русского священник, то столичный Иларион написал свою работу О законе и благодати (Слово о законе и благодарности), подтверждая основы нового российского Христианин мировоззрение.

Таким образом, Киевская Русь стала частью более широкого христианского мира под влиянием Византии. Киевский митрополит подчинялся Патриарх Константинопольский. Русские княжества переняли византийскую культуру в то время, когда апогей из Восточная Римская Империя был уже преодолен, но его упадок был еще далеко. Византия осталась единственным прямым наследником Эллинистический мир, применивший художественные достижения античности к духовному опыту христианства. Византийская культура отличалась от остального мира своим утонченным вкусом и изысканностью. Византийское искусство отличался глубиной религиозного содержания и виртуозностью формальных приемов. Главное достижение Византии богословие был церковный сочинения святых отцов. Высокий культурный уровень Греческий учителя ставили перед Киевской Русь непростые задачи.

Тем не менее, искусство русских княжеств X века отличалось от византийского. прототипы того же периода. Особенностями первых «русских» произведений искусства, созданных «заезжими» греками, были масштабность и представительность, демонстрирующие амбиции молодого Российского государства и его княжеский авторитет. Византийское влияние, однако, не могло быстро распространиться на огромную территорию русских земель, а их Христианизация займет несколько столетий. Например, было множество язычник восстания в княжествах Суздаль и Ростов до двенадцатого века во главе с Волхвы (волхвы, или языческие жрецы).

У русов был этот значительный контакт с Византийской империей, и они выбрали перевод различных частей Библии с греческого на церковнославянский; они, похоже, не интересовались другими культурными ресурсами, которые мог бы предоставить им контакт с Константинополем. То есть, хотя русы имели доступ к размещенным там обширным библиотекам греческой философии, математики и науки; нет никаких свидетельств того, что они переводили что-либо из них на славянский. Поскольку доступ к тем же самым документам - это то, что чаще всего упоминается как начало Возрождения в Западной Европе, эта незаинтересованность со стороны русов, кажется, противоречит аргументу о том, что именно монгольские нашествия заставили Россию " скучаю по эпохе Возрождения. Д.С. Лихачев отмечает, что «киевская« интеллигенция »обладала очень большой мобильностью и постоянно перемещалась из княжества в княжество. Отряды строителей, фресковых художников и священнослужителей постоянно переходили из одного княжества в другое даже в годы, непосредственно последовавшие за ним. Татаро-монгольское нашествие ».^[1]

Изучение языческой культуры Ранние восточные славяне основан на раскопки. Одной из находок был Збруч Идол, каменная фигура божество с четырьмя лицами. Добрыня и Змий (Добрыня и Дракон) был одним из памятников эпос литература Руси.

У восточных славян существуют разные представления о соотношении христианства и языческих верований. Среди них концепция «двойной веры», сосуществование и взаимопроникновение двух. религии - «популярный» и «официальный». Народная культура издавна определялась языческими верованиями, особенно в отдаленных регионах Киевской Руси. Впоследствии это было определено упрощенным толкованием христианства и суеверия, аналогично тому, что произошло в Западноевропейский культура. Однако представление российских историков о массовой культуре после христианизации в первую очередь основывается на косвенных данных и предположениях. В то же время культура церковного и светского элита известен своими памятниками, которые не позволяют историкам делать уверенные выводы о языческом проникновении религиозных верований средневековой Руси. Историки предпочитают говорить о параллельном развитии народной и «элитарной» культур. Они, безусловно, отдают должное более ранним традициям ранневосточных славян и Финно-угорский племена, не переоценивая, однако, их значение в формировании элементов культуры.

С принятием христианства княжества Руси вошли в состав книга культура. Хотя письменность использовалась на русских землях довольно давно, но только после крещение Руси эта письменность распространилась по княжествам. Развитие местного литературный язык был связан с христианством и находился под сильным влиянием Старославянский. Обилие переводной литературы положило начало развитию письменных традиций России. На ранних стадиях наиболее типичным жанры мы проповеди, жития святых (Например, Жизнь Бориса и Глеба ), описания военных походов (знаменитые Сказка о полку Игореве ) и состав хроники (Первичная летопись ).

Суздальский период

В составе христианского мира русские княжества получили широкие возможности для развития своих политических и культурных связей не только с Византией, но и со странами Европы. К концу XI века Русь постепенно подпадала под влияние Римская архитектура. Уайтстоуновские соборы, украшенные скульптура, появился в княжество из Владимир-Суздаль из-за Андрей Боголюбский приглашение архитекторы со всего мира". По мнению российского историка Василий Татищев, архитекторы были отправлены во Владимир Император Священной Римской империи Фредерик Барбаросса. Эти соборы, однако, не идентичны римским постройкам Католик Европы и представляют собой синтез византийского крестообразного плана и купола с использованием римской белила и декоративной техники. Такое смешение греческих и западноевропейских традиций было возможно только в России. Одним из ее результатов стал знаменитый архитектурный шедевр Владимира, Церковь Покрова на Нерли, настоящий символ культурного своеобразия средневековой Руси.

В раннем средневековье Русские княжества были похожи на другие европейские страны в культурном и историческом развитии. Однако позже пути России и Европы разошлись. В Раскол между Востоком и Западом 1054 г. было одной из причин этого. Едва заметный в одиннадцатом веке, он стал очень очевидным два столетия спустя, во время сопротивления граждан Новгород к Тевтонские рыцари. Кроме того, к середине XII века доминирующее влияние Киевской Руси (некоторые историки не считают возможным даже называть ее государством в современном понимании этого слова) стало ослабевать. В 1155 году Андрей Боголюбский практически перенес резиденцию Великий князь от Киева до Владимира вместе со знаменитыми Владимирская Богородица, значок Дева Мария. С этого времени практически в каждом княжестве начали формироваться собственные архитектурные и художественные школы.

Вторжение Батый Хан и последующее господство русских земель на Золотая Орда также был поворотным моментом в истории русской культуры и государственности. Монгольский Правление навязывало России свои собственные принципы государства, которые сильно отличались от западноевропейских. В частности, Россия приняла принцип всеобщего подчинения и безраздельной власти.

Московский период

Русь смогла оправиться от последствий монгольского нашествия только к концу XIII века. Первыми восстановившимися областями были Новгород и Псков, который был избавлен Татарский набеги. Эти города-государства, с парламентарий правление, создали самобытный вид культуры под некоторым влиянием их западных Балтийский соседи. В начале XIV века руководство северо-восточными землями перешло от Владимирского княжества к Москва, что, в свою очередь, будет бороться за лидерство против Тверь еще на столетие. Москва входила в состав владимирских земель и выполняла функции одного из пограничных крепости северо-востока России. В 1324 г. Митрополит Петр уехал из Владимира и обосновался в Москве, передав резиденцию Русская Православная Церковь (Митрополит Максим перенес резиденцию из Киева во Владимир незадолго до этого, в 1299 г.). В конце XIV века главный объект поклонения «старой» столицы - икона Владимирская Богородица- был переведен в Москву. Владимир стал моделью для Московия.

Подчеркивая преемственность, московские князья бережно относились к святыням Владимира. В начале пятнадцатого века Андрей Рублев и Прохор Городецкий расписал Успенский (Успенский) собор. В середине 1450-х восстановили Собор Святого Георгия в Юрьев-Польский под присмотром Василий Дмитриевич Ермолин.^[2] Архитектура Московии и ее окрестностей в XIV - начале XV веков, обычно называемая раннемосковской архитектурой, унаследовала от Владимира технику строительства из белого камня и типологию четырехстолпных соборов. Историки искусства, однако, отмечают, что ранняя московская архитектура находилась под влиянием Балканы и европейский Готическая архитектура.

Русская живопись конца четырнадцатого и начала пятнадцатого веков характеризуется двумя основными влияниями, а именно влиянием византийского художника. Феофан Грек и русский иконописец Андрей Рублев. Стиль Феофана отличается однотонностью. палитра и необычная выразительность лаконичных клякс и линий, которые передают послание сложной символической значимости, близкое к широко распространенной тогда доктрине исихазм, из Византии. Иконы Рублева в мягких тонах ближе к поздневизантийской живописи балканских стран ХV века.

Конец XIV века ознаменовался одним из важнейших событий в истории России. В 1380 г. Дмитрий Донской и его армия нанесла первый серьезный удар по Золотая Орда. Сергей Радонежский, основатель и игумен из Троице-Сергиев монастырь, сыграл исключительную роль в этой победе. Имя преподобного Сергия, ставшего защитником и покровителем Московии, имеет огромное значение в русской культуре. Сам Радонежский и его последователи основали более двухсот монастырей, которые стали основой так называемой «монашеской колонизации» малоразвитых северных земель. Жизнь Сергия Радонежского был написан одним из выдающихся писателей того времени, Епифаний Премудрый. Андрей Рублев написал свою Троица, величайший шедевр русского средневековья, для собора Сергиевского монастыря.

Россия середины пятнадцатого века известна кровавыми междоусобные войны для московской резиденции великого князя. Иван III удалось объединить русские земли вокруг Москвы (ценой разорения Новгорода и Пскова) только к концу пятнадцатого века и положить конец подчинению России Золотой Орде после Великолепное положение на реке Угре 1480 г. Позднее река была поэтически названа «Поясом Девы» (Пояс Богородицы). Это событие ознаменовало рождение суверен Российское государство во главе с великим князем Московским.

Рекомендации