Культура чести (юг Соединенных Штатов) - Culture of honor (Southern United States)

Традиционный культура юга США был назван "культурой честь ", то есть культура, в которой люди избегают намеренно обидеть других и поддерживают репутация за неприятие неподобающего поведения со стороны других. Теория относительно того, почему американский Юг имел или может иметь эту культуру, является предполагаемой региональной верой в возмездие для защиты своих прав и предотвращения нападений на семью, дом и имущество.[1]

Задний план

Некоторые социологи выдвигают гипотезу о "культуре чести" на юге США.[1] корни в средствах к существованию первых поселенцев, которые первыми заселили этот регион. В отличие от поселенцев с сельскохозяйственным наследием (в основном из густонаселенных Юго-Восточная Англия и восточная Англия ) который поселился в Новая Англия, то Южные Соединенные Штаты был заселен пастухами из Шотландия, Северная Ирландия, Северная Англия и Западная страна.[2] Стада, в отличие от сельскохозяйственных культур, уязвимы для воровства, потому что они мобильны, а у правительства мало средств для обеспечения соблюдения прав собственности на стадных животных. Теория состоит в том, что создание репутации насильственного возмездия против тех, кто украл стадных животных, было одним из способов отпугнуть воровство.

Однако этот тезис ограничен современными доказательствами того, что культура чести на американском Юге сильнее всего не в холмистой местности, где, согласно этому тезису, она имеет свои культурные корни, а в южных низинах.[3] Критики утверждают, что бедность или религия, который был отличительной чертой американского Юга с Второе великое пробуждение в 19 ​​веке может быть более важным источником этого культурного феномена.

Другие теории указывают на то, что культура чести может иметь свои корни в заселении региона членами британских аристократических семей.[4]

Роль женщин

Южная культура чести также включает понятие, что дамы не следует оскорблять господа. Ожидается, что южные джентльмены тоже будут рыцарский по отношению к женщинам, словами и делами.

Хотя качества «культуры чести» обычно ассоциируются с мужчинами на юге Соединенных Штатов, женщины в этом регионе также страдают и даже проявляют некоторые из тех же качеств. В Культура честиутверждается, что женщины играют определенную роль в культуре как «благодаря своей роли в процессе социализации, так и активному участию». Передавая эти идеи своим детям, они принимают участие в социальная обусловленность.[5]

Психология

Лабораторные исследования показали, что мужчины в культуре чести воспринимают межличностные угрозы с большей готовностью, чем мужчины в других культурах, включая повышение уровня кортизола и тестостерона после оскорблений.[6] В штатах, где действует культура чести, было обнаружено, что старшеклассники с большей вероятностью приносят в школу оружие за последний месяц, а за 20-летний период в школах на душу населения было совершено более чем в два раза больше стрельбы.[7] По словам Линдси Остерман и Райана Брауна в Культура чести и насилия над собой«[i] Лица (особенно белые), живущие в штатах чести, подвергаются особенно высокому риску совершения самоубийства».[8]

Социология

Историк Дэвид Хакетт Фишер, профессор истории Университет Брандейса, приводит доводы в пользу прочной генетической основы «готовности прибегнуть к насилию» (особенно ссылаясь на обнаружение высоких уровней в крови тестостерон как обсуждалось над ) в четырех основных главах его книги Семя Альбиона.[2][9] Он предполагает, что склонность южан к насилию унаследована генетическими изменениями, происходящими на протяжении поколений, живущих в традиционных скотоводческих обществах в Северная Англия, то Шотландские границы, и ирландский Приграничный регион. Он предполагает, что эта предрасположенность была передана другим этническим группам в результате общей культуры, откуда ее можно проследить до различных городских популяций Соединенных Штатов.[2] Однако культура чести широко распространена в Африке.[10] и многие другие места.

Рэндольф Рот в своей Американское убийство (2009), заявляет, что идея культуры чести слишком упрощена.[11] Он утверждает, что насилие, часто совершаемое южанами, было результатом социальной напряженности. Он предполагает, что, когда люди чувствуют, что им отказано в социальном успехе или в средствах его достижения, они будут более склонны к совершению актов насилия. Его аргумент состоит в том, что южане были в напряжении, возможно, из-за того, что бедные белые были маргинализованы богатыми белыми, свободным и порабощенным черным было отказано в основных правах, а богатым и политически влиятельным белым угрожали власти северных политиков, настаивающих на усилении федерального контроля над югом. , особенно над отмена. Он утверждает, что проблемы, связанные с честью, только вызвали уже существующую враждебность, и что люди выходили из своего разочарования с помощью насильственных действий, часто на поверхности, из-за вопросов чести. Он привлекает исторические записи насилия в США и Европа чтобы показать, что насилие в значительной степени сопровождает восприятие политической слабости и неспособности продвигаться в обществе. Рот также показывает, что, хотя Юг был «одержим честью» в середине 18 века, убийств было относительно мало. Если не считать заниженных преступлений против некоторых групп, низкий уровень убийств мог просто быть джентльменская сдержанность в то время, когда социальный порядок был стабильным, и эта тенденция изменилась на обратную в XIX веке и позже.[а]

Война

Исследование 2016 года показывает, что культура чести увеличивает риск войны. Исследование показало, что международные конфликты при президентах Юга «в два раза чаще связаны с применением силы, длятся в среднем вдвое дольше и в три раза чаще заканчиваются победой Соединенных Штатов, чем споры при президентах других стран. Другое». характеристики президентов стран Юга, похоже, не могут объяснить такую ​​картину результатов ".[12]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ В Американское убийствоРэндольф Рот описывает изменения в характере и количестве убийств в США с колониальных времен до наших дней. Рот утверждает, что Соединенные Штаты отличаются уровнем насилия среди взрослых, не связанных между собой - друзей, знакомых и незнакомцев. В середине семнадцатого века Америка была чрезвычайно склонна к убийствам, но к середине восемнадцатого века она стала относительно неубедительной даже на рабском Юге; а к началу девятнадцатого века ставки на Севере и горном Юге были чрезвычайно низкими. Но уровень убийств среди взрослых на рабском Юге существенно вырос после американской революции; и он резко вырос в Соединенных Штатах с конца 1840-х до середины 1870-х годов, в то время как в большинстве других западных стран он оставался неизменным или падал. Этот всплеск - и все последующие увеличения количества убийств - тесно коррелировали с четырьмя различными явлениями: политической нестабильностью; потеря легитимности правительства; потеря сочувствия среди членов общества, вызванная расовым, религиозным или политическим антагонизмом; и потеря веры в социальную иерархию. Эти четыре фактора, утверждает Рот, лучше всего объясняют, почему уровень убийств в Соединенных Штатах и ​​в других западных странах за последние четыре столетия увеличивался и уменьшался, и почему Соединенные Штаты сегодня являются самой богатой страной с убийствами.[11]

использованная литература

  1. ^ а б Нисбетт Р.Э. и Коэн Д. (1996). Культура чести: психология насилия на юге. Боулдер, Колорадо: Westview Press.
  2. ^ а б c Дэвид Хакетт Фишер, Семя Альбиона: четыре британских фольклора в Америке, (ISBN  0-19-506905-6), Oxford University Press, 1989.
  3. ^ http://www.psychologytoday.com/blog/the-human-beast/200904/is-south-violence-due-culture-honor Найджел Барбер, «Причина насилия в Юге - это культура чести?», Психология сегодня (2 апреля 2009 г.)
  4. ^ Друг, Крейг Томпсон; Гловер, Лорри (2004). Южное мужество: перспективы мужественности на Старом Юге. ISBN  9780820326160.
  5. ^ Ричард Э. Нисбетт и Дов Коэн (1996). Культура чести: психология насилия на юге. Колорадо: Westview Press, Inc., стр. 119.
  6. ^ Коэн Д., Нисбетт Р. Э., Боудл Б. Ф. и Шварц Н. «Оскорбление, агрессия и южная культура чести: экспериментальная этнография» 70 (5). Журнал личности и социальной психологии 945-960 (1996), доступны на http://www.simine.com/240/readings/Cohen_et_al_(2).pdf (последнее посещение 10 февраля 2013 г.).
  7. ^ Браун, Райан П., Остерман, Линдси Л. и Барнс, Коллин Д. «Школьное насилие и культура чести», 20 (11) Психологическая наука 1400-1405 (2009), доступны на http://www.uta.fi/arkisto/aktk/projects/sta/Brown_Osterman_Barnes_2009_School-Violence-and-the-Culture-of-Honour.pdf (последнее посещение 10 февраля 2013 г.).
  8. ^ Остерман Л. и Браун Р. П., "Культура чести и насилия над собой", 37 (12) Бюллетень личности и социальной психологии 1611-1623 (2011), доступны на https://www.academia.edu/1069747/Culture_of_Honor_and_Violence_Against_the_Self (последнее посещение 10 февраля 2013 г.).
  9. ^ в частности, глава под названием «Пограничные земли в отдаленные районы: бегство из Средней Великобритании и Северной Ирландии, 1717-1775 гг.»
  10. ^ Илифф, Джон. Честь в истории Африки. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2005. xxiv + 404 с. ISBN  978-0-521-54685-0 (бумага), ISBN  978-0-521-83785-9 (ткань).
  11. ^ а б Рот, Рэндольф (30 октября 2009 г.). Американское убийство. Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-05454-7. Получено 17 ноября 2016.
  12. ^ Дефо, Аллан; Коуги, Девин (2016-04-01). «Честь и война». Мировая политика. 68 (2): 341–381. Дои:10.1017 / S0043887115000416. ISSN  1086-3338.