Дэниел Сидни Уорнер - Daniel Sidney Warner

Дэниел Сидни Уорнер
DSWarner.jpg
Родившийся(1842-06-25)25 июня 1842 г.
Бристоль (сейчас, Marshallville ), Огайо
Умер12 декабря 1895 г.(1895-12-12) (53 года)
Гранд-Джанкшен, Мичиган
Место отдыхаГранд-Джанкшен, Мичиган
ОбразованиеОберлин колледж
Род занятийТеолог и инициатор церковного движения
Супруг (а)Тамзен Энн Керр, Сара Келлер, Фрэнсис Миллер
ДетиЛевилла Модест и Сидни
Родители)Дэвид и Лия Уорнер

Дэниел Сидни Уорнер (25 июня 1842 г. - 12 декабря 1895 г.) известен прежде всего как церковный реформатор и один из основателей [1] из Церковь Бога (Андерсон) и другие подобные церковные группы. Он также известен некоторыми своими песнями, которые другие церковные группы включили в свои гимны. В основном он известен только по инициалам своего имени и отчества Д. С. Уорнер, что было типично для его периода.

биография

Ранние годы

Дэниел Сидни Уорнер родился 25 июня 1842 года в Бристоле (ныне Маршалвилл), Огайо Дэвиду и Лии Уорнер. Его отец управлял таверной во время его рождения и позже был известен своим пьянством, но его мать, Пенсильванский голландский акции,[2] Уорнер записал, что он был более добродетельным.[3] Он был пятым из шести детей. Его ораторские способности были отмечены еще в юности, когда он время от времени произносил политические речи у себя дома. Вовремя американская гражданская война Уорнер вызвался служить рядовым в Союзе, чтобы заменить своего брата Джозефа Уорнера, которого призвали в армию, поскольку у Джозефа была семья.[4]

Эта статья является частью серии статей о
Церковь Бога
Андерсон, Индиана
ХристианствоSymbolWhite.PNG
  • Категория Категория церкви Бога
  • Портал Портал христианства
  • ВикиПроект Христианство Википроект

Ранняя христианская жизнь

Уорнер стал христианином в феврале 1865 года, в возрасте 23 лет.[5] Он присутствовал Оберлин колледж короткое время и преподавал в государственных школах. В пасхальное воскресенье 1867 года Уорнер произнес свою первую проповедь на методистском епископальном собрании, используя Деяния 13:18 в качестве текста.[6] В сентябре того же года он женился на Тамзен Энн Керр, а в октябре получил разрешение проповедовать. Винебреннарианская Церковь Бога. В мае 1872 года Тамзен Уорнер умерла после рождения мертворожденной тройни.[7] Она уже родила сына, который умер при рождении.

Уорнер был эффективным евангелистом в церкви Винебреннариана (более 700 человек откликнулись на его призывы к алтарю в течение первого десятилетия его служения.[8]), проповедуя на северо-западе Огайо и в северной Индиане около шести лет. Затем ему был назначен миссионерский пост в Небраске на два года, работа, которой он отдался всем сердцем, даже если это означало длительные периоды одинокого отсутствия со своей женой, Сарой Келлер, на которой он женился 4 июня 1874 года.[9]

Движение святости

Он вернулся в Огайо и 7 июля 1877 года заявил, что испытал полное освящение.[10] Ранее в своей жизни он отвергал поведение движение святости, запись об одном собрании: «Почти все громко трубили в рог освящения, но мало проявляли плодов его ...»[11] Однако под влиянием родственников мужа он начал благосклонно относиться к этому растущему движению. В конечном итоге это придаст его жизни новое направление.

15 сентября 1877 г. были предъявлены первые обвинения в связи с движение святости были возбуждены против него Винебреннерской церковью Бога, которые вскоре были поддержаны церковным судом.[12] Его право проповедовать было возобновлено при условии, что он не будет приглашать работников «святости» для проведения собраний в Церквях Бога (Винбреннариан) без их согласия. 8 декабря того же года он посвятил себя Богу, чтобы стать евангелистом в растущем движении. 13 декабря 1877 года в его дневнике записан его Завет с Богом: «Аминь, Господь. Я твой навсегда. Наполни меня своим присутствием сейчас. ГОСПОДЬ, открой Себя во мне. К Твоим стопам я смиренно склоняюсь, чтобы получить святую печать ».[13]

30 января 1878 года он был изгнан из старейшин Церкви Бога в Западном Огайо (Винебреннариан) по трем причинам: 1) преодоление ограничений старейшины, 2) нарушение правил сотрудничества, 3) участие в разделении церкви.[14] В своих собственных глазах Уорнер чувствовал, что он был изгнан за поддержку и проповедь полного освящения. После изгнания он искал общения с различными группами, в том числе с некоторыми. Меннониты и Армия Спасения.[15]

Даже это время плодотворного служения было омрачено личным горем. Его трехлетняя дочь Левилла Модест умерла от менингита в июне 1878 года, став пятым ребенком, которого Уорнер был вынужден похоронить.[16]

Новое движение

В конце концов в Винебреннарианской церкви Бога произошел раскол по вопросу о членстве в тайных обществах. Вступив в контакт со стороной, которая выступала против членства в этих обществах (старейшина Церкви Бога Северной Индианы, которая также была более открыта для учений о святости), Уорнер присоединился к ним.[17] Но вскоре после этого, в октябре 1881 года, он отделился от этой группы на собрании старейшин в Бивер-Дам, штат Индиана, когда старейшины отклонили некоторые сделанные им предложения. Еще пять человек «встали на сторону» Уорнера и составили первое собрание нового движения.[18][19] Также в октябре 1881 года Джозеф К. и Элли Р. Фишер вместе с восемнадцатью другими людьми отделились от старейшины Церкви Бога Северного Мичигана (Вайнбреннариан) в Карсон-Сити, штат Мичиган, образовав вторую общину.[20] Эти собрания были кульминацией стремления Уорнера к несектантским общинам святости, о которых он мечтал с 31 января 1878 года, когда он записал в своем дневнике: «31 января прошлого года Господь показал мне, что святость никогда не сможет процветать в сектантах. почва, отягощенная человеческими вероучениями и партийными названиями, и он дал мне новое поручение объединить святость и всю истину вместе и построить апостольскую церковь живого Бога. Слава Его имени! Я буду подчиняться ему ».[21]

22 апреля 1881 года Уорнер «вышел» из всех ассоциаций святости, заявив: «Нам было категорически отказано в членстве [в какой-либо ассоциации святости] на том основании, что мы не принадлежим ни к какой секте. И теперь мы хотим объявить всем, что мы желают сотрудничать со всеми христианами как таковыми в спасении душ - но навсегда отойти от всех организмов, которые поддерживают и поддерживают секты и деноминации в Теле Христовом ».[22] «Антисектантство» станет лозунгом его последователей на долгие годы после этого. Его недоброжелатели назвали бы его движение «вышедшими на улицу».[23]

Личное горе

В 1890 году Сара Уорнер развелась с Д. С. Уорнером. Они жили раздельно с 1884 года. Проблемы, связанные с их разводом, остаются несколько туманными, но когда она подала на развод, она заявила, что Дэниел не поддерживает ее материально.[24] Через три месяца после разлуки она передала Дэниелу опеку над Сидни, единственным ребенком Дэниела Уорнера, пережившим прошлое детство. Позже она снова вышла замуж. В 1893 году она умерла от брюшного тифа в Цинциннати, Огайо. Считая неправильным вступать в повторный брак, пока у него была живая супруга, Даниил не женился повторно, пока Сара не умерла. Через несколько месяцев после ее смерти он был объединен браком с Фрэнсис Миллер, его третьей и последней женой.

Издательские предприятия

11 марта 1879 года Уорнер стал совладельцем и совместным редактором с И. У. Лоуменом из Вестник свободы Евангелия. В следующем году он получил полное руководство этим изданием. В 1880 году Д. С. Уорнер опубликовал свою первую книгу, Библейские доказательства второго дела благодати.[25] В сознании первых руководителей Церкви Бога это действие означало начало движения Реформации Церкви Бога.[нужна цитата ] В следующем году Вестник свободы Евангелия был объединен с Пилигрим (опубликовано в Индианаполисе, штат Индиана Дж. Хейнсом), чтобы стать Евангельская труба. Это издание продолжалось многие десятилетия после его смерти как официальное издание движения, которое только что набирало силу. (The Евангельская труба был переименован Жизненное христианство в 1962 г. и прекратил публикацию в 1996 г.)

Под руководством Уорнера первые два выпуска Евангельская труба были опубликованы в Риме, штат Индиана. Но Уорнер перевез свое печатное оборудование в Индианаполис в начале 1881 года.[26] В июне 1881 года Дж. Хейнс расторгнул партнерство с Warner и основал оппозиционную газету святости. Затем Дж. К. Фишер присоединился к D.S. Warner в качестве партнера Евангельская труба. Имя Фишера исчезло с заголовка газеты в начале 1887 года после того, как он развелся со своей женой и женился на разведенной Элис Дэвис. 21 июня 1887 года Енох Э. Байрам приобрел долю Фишера в Евангельская труба и стал его издателем и бизнес-менеджером. Байрам редактировал эту статью почти двадцать лет после смерти Уорнера. (В нескольких письмах и редакционных статьях Уорнер выразил надежду, что Фишер примирится со своей бывшей женой и вернется в движение, но он этого не сделал.[27])

Евангелизационные усилия

Осенью 1884 года Уорнер проводил туры пробуждения и проповедовал в лагерные собрания на Среднем Западе США. Летом 1886 года он организовал евангелизационную проповедническую компанию, в которую вошли Нэнни Кигер из Пэйна, Огайо; Фрэнсис Миллер (его более поздняя жена) из Батл-Крика, штат Мичиган; Сара Смит из Джерри-Сити, штат Огайо; Джон У. Брайант и Дэвид Лейнингер из Бивер-Дам, Индиана; и Барни Э. Уоррен из Лакоты, Мичиган.[28] С июня 1887 года по апрель 1888 года Уорнер провел евангелизационное турне по Индиане, Иллинойсу, Миссури, Канзасу и Колорадо.[29] Тем же летом он проповедовал на лагерных собраниях в Миссури, Индиане, Огайо и Пенсильвании. Следующей зимой он совершил евангелизационный тур в Онтарио, Канада. Зимой 1890 года Уорнер совершил евангелизационный тур на юг по Миссисипи и Алабаме. Его евангелизационная компания распалась после этого тура. В 1891 году он проводил евангелизационные туры в Пенсильванию и Онтарио, Канада. С августа 1892 по февраль 1893 года он совершил евангелизационное турне до Калифорнии.[30]

Последние годы

С января по февраль 1894 года Уорнер помогал в евангелизационном туре по реке Огайо на барже, снятой с мели, известной как Плавучий Вефиль.[31] 1 декабря 1895 года Дэниел Сидни Уорнер произнес свою последнюю проповедь воскресным утром в офисе Евангелия на трубе в Гранд-Джанкшене, штат Мичиган. Темой его проповеди был рост христианства.

E.E. Байрам и его брат Ноа Байрам приобрели оставшиеся доли издательского бизнеса у Элли Р. Фишер и местного лесоруба по имени Себастьян Михелс. За два дня до смерти Уорнера он и братья Байрам подписали документы, передающие свои права некоммерческой корпорации под названием Gospel Trumpet Publishing Company (ныне Warner Press, Inc., расположенной в Андерсоне, штат Индиана).[32] Уорнер умер 12 декабря 1895 года и был похоронен на территории кемпинга Церкви Бога на Гранд-Джанкшен.[33]

Личный интерес

Уорнер написал много стихов и песен. Тексты большинства его песен были положены на музыку другими, в основном Барни Э. Уорреном.[34] Его сильное восхищение красотой природы проявилось в его стихах.

Уорнера интересовали здоровые продукты, такие как мука из злаков, и он решил включить эти продукты в свой рацион.[35] Он написал в одном из своих полевых отчетов в Евангельская труба"Мы очень сожалеем об одном, что у святых не больше мудрости в отношении здорового питания. Работая в пяти графствах Индии и двух в Мичигане, мы не нашли ни одной семьи, в которой не было бы свинины на столе почти каждый день. На самом деле мы не вспоминаем ни одной трапезы без свинины. Теперь это очень нездоровая пища ... Еще одна большая жалость - это обычное употребление белого хлеба. нас.[36] Уорнер также учился и иногда читал лекции по френология, который пытался определить черты личности и сообразительность, измерив размер и форму головы этого человека.[37]

Доктрины и верования

Хотя он не считал себя теологом как таковым, богословие Уорнера основывалось на нескольких источниках. Похоже, он был заядлым читателем и имел друзей в широком спектре деноминаций, из которых он черпал свои идеи. От Wesleyan традиции он принял свое видение спасения. Из Вайнбреннарианской церкви Бога он получил свое представление о Церкви. От Анабаптисты, он поднял непротивление и несоответствие, а из Адвентисты он взял кое-что из своей эсхатологии. Два его выдающихся учения выделяются как «одно Церковь ": все верующие являются членами церкви Бога. В своем буклете" Что такое Церковь Бога и чем она не является ", он учил, что призыв присоединяться к различным телам должен исходить от антихриста. Он писал:" Следовательно, множественность сект, ложно называемых церквями, не являются церковью Бога ».[38]

Другой его важной темой была святость.

Ниже приводится обзор основных доктрин, характеризующих жизнь и учение Уорнера:

  • Одна Церковь, называемая «Церковью Бога», состоит из всех «спасенных» людей; нет списка участников[39]
  • Святость жизни - свобода от греха; жизнь, посвященная Царству Божьему и его миссии. Это было совершено «вторым, определенным делом благодати»; крещение Святым Духом, очистившее сердце от греховной природы[40]
  • Против «Вавилона»; то есть вся ложная религия, носившая другое название или поддерживающая учения вне или независимо от Слова Божьего[41]
  • Неминуемое второе пришествие Христа. Уорнер сказал: «Господь обещал ему, что он будет жить до возвращения Иисуса».[42]
  • Непротивление; неучастие в армии[43]
  • Отделение от «мира» в действиях, убеждениях и образе жизни, включая скромность в одежде без дополнительных украшений, косметики, галстуков и т. Д., И противодействие членству в тайных обществах.[нужна цитата ]
  • Мытье ног, крещение погружением, а Вечеря Господня как таинства
  • Лидерство, возглавляемое Святым Духом, а не «мужское правление», которое диктует, что местный служитель может проповедовать, без официального служебного обучения или зарплаты, что позволяет женщинам участвовать в служении.
  • Божественное исцеление верой без помощи врачей
  • Брак по принципу «один мужчина - одна женщина» на всю жизнь, без повторного брака, пока первый супруг остался жив. Для некоторых вторых браков, уже заключенных до обращения, пара была предоставлена ​​самим решать, следует ли им расстаться.[44]

Движение, которое последовало

Реформаторское движение Уорнера в конечном итоге формализовалось в Церковь Бога (Андерсон), с неофициальной штаб-квартирой в Андерсоне, штат Индиана, и стали вести себя как другие деноминации. По сей день эта группа - и другие, которые произошли от нее - называет себя движением, а не деноминацией, и не практикует формальное членство в церкви. Движение выросло численно до такой степени, что стало самой быстрорастущей деноминацией в США в течение первых нескольких десятилетий 20-го века. И это несмотря на несколько дезертирств и расколов.

Зинцендорфизм

Первое крупное отступничество от движения Уорнера произошло в конце 1890-х годов. Большое количество служителей и общин покинули движение из-за разногласий по доктрине освящения. Это отступничество широко известно как «Ересь против очищения» или Зинцендорфизм последователями Уорнера. Уезжающие не смогли объединиться в единую группу и вскоре были рассеяны по другим конфессиям.

Движение веры и победы

Приблизительно в 1910 году некоторые обеспокоенные министры и миряне начали говорить о «мирском», проникающем в движение. Основная проблема заключалась в использовании галстука, который считался «внешним украшением». Однако озабоченность была шире, чем один этот вопрос, и включала пение «мирских песен», практику ухаживания и сленг. В течение нескольких лет небольшое количество министров, включая К.Э. Орра, Уиллиса М. Брауна, Н.С. Дункан и У. Стреляй, началось Вестник истины бумага. В конце концов, консерваторы соберутся в то, что сейчас называется Церковь Бога (Гатри, Оклахома). Некоторые из несогласных позже вернулись в основную группу.[45]

7 печать

Примерно в 1940 году некоторые общины «Андерсона» начали выражать недовольство тем, что, по их мнению, «дрейфует» в движении, в таких областях, как смешанное купание между мальчиками и девочками, скромность, появление телевизора в доме, ношение украшений и другие обычаи, которые, по их мнению, противоречили тому, чему Дэниел Уорнер учил как библейские истины. К началу 1940-х годов многие служители и общины начали чувствовать, что ныне существующие штаб-квартира и комитеты церкви не решают эти проблемы, а вместо этого «идут на компромисс» с исходным посланием Дэниела Уорнера и учениями Библии, чтобы обрести общение с другими деноминациями. Из-за этого эти люди и общины почувствовали побуждение Бога «встать на сторону истины» и отделиться от основного движения.

В то время стало общепризнанным, что следующие служители были недовольны направлением, которое К. Э. Браун, редактор «Евангельской трубы», придерживался в отношении популярного послания Д. С. Уорнера «Выходи из нее, мой народ». Браун считал, что спасенные люди есть во всех церквях и деноминациях; что действительно «Церковь Бога» была намного больше, чем движение Уорнера. Браун также выступал за теологическую подготовку служителей, которая представляла угрозу для тех, кто был обеспокоен «дрейфом». Эта ситуация с «7-ыми тюленями» отразила более раннее историческое событие, касающееся Эрла Слакума и «Движения Стражей», которые породили раскол. Позднее Слакум почувствовал, что совершил ошибку, раскаялся и вернулся к общению с Церковь Бога (Андерсон, Индиана) Несогласные общины и отдельные лица, в том числе Чарльз Клайн, Гарольд Барбор, Н. Богарт, Х. Питтман, Джон Р. Крауч, Р. Хайнс, Г. Пауэлл, Х. Литтек, Э. Генри, Эмерсон Уилсон и Х. Гриффин чувствовали, что получили больше света от Бога относительно оригинала. эсхатология движения. Основываясь на этом предполагаемом «свете», эти служители начали учить, что Дэниел Уорнер был частью звучания шестой трубы Откровения, но теперь звучит седьмая труба, снова призывая людей из Вавилона и сектантства, включая теперь якобы отступили от движения Андерсона, по их мнению. Напротив, большая часть движения Уорнера считала послание седьмой печати ложным учением, а некоторые даже полагали, что церкви, связанные с ним, использовали культовый контроль над последователями. Точно так же церкви с 7 печатью утверждали, что следуют первоначальному посланию, которое проповедовал Дэниел Уорнер, в то время как другие категорически заявляли, что это не так.

С 1940-х годов движение 7-й печати раскололось как минимум на 6 задокументированных расколов.[46]

Влияния

Церковные группы, происходящие из учения Д. С. Уорнера:

Учреждения, названные в его честь:

Рекомендации

  1. ^ Многие люди в движении Церкви Бога не любят называть кого-либо человека «основателем» своей церкви. Тем не менее, с внешней точки зрения Д. С. Уорнер обычно считается главным основателем Церкви Бога Андерсона и ее ответвлений.
  2. ^ Браун, Чарльз Э. (1951). Когда звучала труба. Андерсон, штат Индиана: Компания Gospel Trumpet Company. п. 44.
  3. ^ Уорнер, Д.С., Журнал, 18 июля 1876 г.
  4. ^ Когда звучала труба. п. 48.
  5. ^ Моррисон, Джон А .; Эллисон, Джозеф Д. (2019). Очерк из жизни Д.С. Уорнера. Андерсон, Индиана: Jordan Publishing. С. 19–20. ISBN  978-1-891314-16-2.
  6. ^ Уорнер, Д.С., Журнал, 27 апреля 1873 г.
  7. ^ Байерс, Эндрю Л. (1921). Рождение Реформации. Андерсон, штат Индиана: Компания Gospel Trumpet Company. стр.59.
  8. ^ Уорнер, Д.С., Журнал, 6 июля 1877 г.
  9. ^ Моррисон и Эллисон, стр. 27-28.
  10. ^ Каллен, Барри Л. (1995). Это Божья Церковь!: Жизнь и наследие Дэниела Сидни Уорнера. Андерсон, штат Индиана: Warner Press. п. 72. ISBN  978-0-87162-687-5.
  11. ^ Берроу, Руфус (2016). Подтверждение утверждения: святость и видимое единство в движении Реформации Церкви Бога. Юджин, Орегон: Публикации Пиквика. п. 14. ISBN  978-1-4982-3765-9.
  12. ^ Рождение Реформации. С. 146–147, 152.
  13. ^ Брукер, Боб (11 июня 2017 г.). «Путешествие одного ученика: основные убеждения движения Церкви Бога». Блог метода. Получено 30 января, 2019.
  14. ^ Смит, Джон В.В. (2009). Стреге, Мерл Д. (ред.). В поисках святости и единства: второе издание. Андерсон, Индиана, стр. 47. ISBN  978-1-59317-373-9.
  15. ^ В поисках святости и единства: второе издание. С. 49–50.
  16. ^ Это Божья Церковь!. п. 80.
  17. ^ Когда звучала труба. С. 72–75.
  18. ^ Когда звучала труба. С. 107–108.
  19. ^ Это Божья Церковь. С. 94–95.
  20. ^ Это Божья Церковь. С. 95, 97.
  21. ^ Куриан, Джордж Томас, изд. (2016). Энциклопедия христианства в США. Vol. 5. Лондон: Роуман и Литтлфилд. п. 555. ISBN  978-1-44224-431-3.
  22. ^ "Д.С. Уорнер: 1842-1895". SermonIndex.net. Получено 31 января, 2019.
  23. ^ Это было в отношении выхода из «Вавилона» сектантства. Уорнер и его соратники часто цитируют 2 Коринфянам 6:17 как Божий призыв отделиться от сект: «Итак выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь ...»
  24. ^ Дэниел Уорнер и парадокс религиозной демократии в Америке XIX века, Томас А. Фадж, Льюистон, Нью-Йорк, Эдвин Меллен Пресс, 1998
  25. ^ Уорнер, Д. «Библейские доказательства второго дела благодати». Евангельская труба. Получено 31 января, 2019.
  26. ^ Смит, Джон В. В. (2000). Краткая история движения Реформации Церкви Бога, ред. ред. Андерсон, IN: Warner Press. п. 44. ISBN  978-1-59317-140-7.
  27. ^ «Духи и доктрины дьяволов». Евангельская труба. 10 (19): 3. 1 октября 1890 г.
  28. ^ Когда звучала труба. п. 125.
  29. ^ Когда звучала труба. С. 143–145.
  30. ^ Когда звучала труба. п. 167.
  31. ^ Это Божья Церковь!. С. 124, 126–127.
  32. ^ Хетрик, Гейл Б. (1980). Смех среди труб. Лансинг, Мичиган: Генеральная Ассамблея Церкви Бога в Мичигане. С. 75–76.
  33. ^ Это Божья Церковь!. п. 142.
  34. ^ Болито, Акчи А. (1942). Главному певцу: краткий рассказ о творчестве и влиянии Барни Уоррена. Андерсон, IN: Компания Gospel Trumpet Company.
  35. ^ Байерс, А.Л. (1922). Рождение Реформации: жизнь и труды Д.С. Уорнера. Андерсон, IN: Компания Gospel Trumpet Company. стр.118, 179.
  36. ^ Уорнер, Д.С. (15 апреля 1886 г.). «Вести с полей». Евангельская труба. 8: 1.
  37. ^ Рождение Реформации. С. 73, 78.
  38. ^ Церковь Бога: что это такое и чем нет Д. С. Уорнер
  39. ^ Уорнер, Д.С. (1 мая 1883 г.). «Письмо и ответ». Евангельская труба. 5 (20): 2.
  40. ^ «Полное освящение в домостроительстве благодати».
  41. ^ Уорнер, Д.С. (15 февраля 1886 г.). «Толкование Священного Писания». Евангельская труба. 7 (23): 1.
  42. ^ Учение Д. С. Уорнера и его соратников К. В. Нейлор
  43. ^ Дейтон, Дональд У .; Дейтон, Люсиль С. (7–9 июня 1973 г.). «Исторический обзор отношения к войне и миру в американском движении святости». Семинар по христианской святости и вопросам войны и мира: 16.
  44. ^ Развод и повторный брак Д. С. Уорнер
  45. ^ Джон В. В. Смит, В поисках святости и единства, Warner Press, 1980, стр. 193-204.
  46. ^ Семейное древо церкви Бога

внешняя ссылка