Данит - Danite

Даниты

«Обвинение данитов» в Мормонская война в Миссури
Названный в честь	Пророк Даниил или Библейское племя Дана
Формирование	1834? или 1838?
Основатель	Сампсон Авард Джаред Картер Джордж У. Робинсон
Основана в	Далекий Запад, Колдуэлл Каунти, штат Миссури
Растворенный	1870-е?
Цель	Чтобы защитить мормонов от нападений и расправиться с их врагами.
Штаб-квартира	Наву, ИллинойсСолт-Лейк-Сити, Юта ?
Сервисы	Военные Мормонская война в Миссури (1838) Экспедиция Дэвиса (1838) Юта Мормонская война (1857-1858) Резня на горных лугах (1857)
Методы	телохранитель, полиция, военизированные формирования и ополчение, тайные операции (партизанская война), убийства, бдительность
Членство	300? (83 подписали Данитский манифест)
Лидер	Сампсон Авард
Ключевые люди	Сампсон Авард Джаред Картер Джордж У. Робинсон Осия Стаут Димик Б. Хантингтон Энсон Колл Портер Роквелл Билл Хикман Джексон Редден
Головная организация	Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

В Даниты были братская организация основан Последний День Святой участников в июне 1838 г. в г. Далекий Запад, Колдуэлл Каунти, штат Миссури. В период своей организации в Миссури даниты действовали как линчеватель группа и сыграла центральную роль в событиях Мормонская война 1838 г.. Нет никаких доказательств того, что даниты существовали после 1838 года. Тем не менее, они оставались важной частью мормонского и немормонского фольклора, полемики и пропаганды до конца XIX века, а после обретения штата Юта их идеологическое влияние уменьшилось. Несмотря на публичное отлучение данитских лидеров от церкви и публичные и частные заявления от Джозеф Смит ссылаясь на группу как на злую по своей природе и "секретная комбинация "(термин, используемый в Книге Мормона для обозначения коррупции в группе людей, таких как банды, организованная преступность и политика), характер и масштабы организации, а также степень, в которой она была официально связана с Церковь Иисуса Христа Святых последних дней являются предметом споров среди историков.^{[нужна цитата ]} В начале существования группы Джозеф Смит, казалось, одобрял действия группы, но позже отвернулся от них, когда насилие усилилось, а действия данитов вызвали истерию в Миссури, которая в конечном итоге привела к Приказ об истреблении. Согласно эссе на веб-сайте Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, «Историки в целом соглашаются с тем, что Джозеф Смит одобрял данитов, но, вероятно, он не был проинформирован обо всех их планах и, вероятно, не санкционировал весь спектр их планов. деятельность."^[1]

В 1834 г. во время марша Лагерь Сиона, военная экспедиция из Киртланд, Огайо, чтобы Клей Каунти, штат Миссури Джозеф Смит организовал первое мормонское ополчение, известное как "Армии Израиля,"которые предшествовали Легион Наву на восемь лет, чтобы защитить свою общину. Некоторые историки утверждают, что это раннее ополчение было первоначальным формированием данитской банды. После войны мормонов в Миссури в 1838 году термин «данит» часто ассоциировался с миротворческими операциями Святых последних дней, включая Наву, Иллинойс полиция, телохранители Джозефа Смита и «бригады свистящих и строгих». Хотя некоторые члены этих более поздних групп были данами в период Миссури, руководство тайного общества 1838 года, которое стало известно как "Разрушающие ангелы"в частности при основателе группы Сампсон Авард, не был связан с руководством миротворческих формирований, обычно называемых под тем же именем.

Задний план

Даниты организовались в обстановке взаимной вражды и конфликта между мормонскими поселенцами и более устоявшимися миссурийцами, с многочисленными актами насилия, совершаемыми с обеих сторон. Они действовали как формальная организация в Миссури в 1838 году. Они начинали как группа фанатиков, решивших искоренить внутренние разногласия среди мормонов -несогласные в которую входили бывшие высокопоставленные мормоны, в том числе Три свидетеля - но постепенно стал участвовать в вооруженных конфликтах и ​​военизированных конфликтах с силами США, а также с гражданскими лицами и правоохранительными органами штата Миссури.

В Последний День Святой движение пережило периоды конфликтов и насилия с соседними общинами. До этого периода Джозеф Смит пропагандировал ненасильственную политику,^[2] но эта эпоха пацифизма подходила к концу. В августе 1833 года Смит записал откровение, в котором говорилось:

И теперь истинно говорю вам, что касается законов страны, я хочу, чтобы мой народ соблюдал все, что я им приказываю. И этот конституционный закон страны, поддерживающий принцип свободы в соблюдении прав и привилегий, принадлежит всему человечеству и оправдан передо мной. Поэтому Я, Господь, оправдываю вас и ваших братьев по моей церкви в том, что вы поддерживаете этот закон, который является конституционным законом страны; И по закону человеческому: все, что больше или меньше этого, исходит от зла.^[3]

Это откровение побудило членов церкви «терпеливо переносить это и не оскорблять», когда «люди будут поражать вас или ваши семьи».^[4] но также оправданная самооборона: если после трехкратной опасности «он искал твоей жизни, и твоя жизнь подвергается опасности из-за него, твой враг в твоих руках, и ты оправдан».^[5]

До 1838 г. Движение Святых последних дней имел два центра - один в Киртланд, Огайо а другой на северо-западе Миссури. Штаб и Первое Президентство церкви находились в Киртланде, а церковью в Миссури руководил Президентство кола состоит из Дэвид Уитмер, У. В. Фелпс, и Джон Уитмер. В 1836 году Джон Уитмер и Фелпс основали город Фар-Уэст, штат Миссури, который стал штаб-квартирой церкви в Миссури. На протяжении 1837 года церковь в Киртланде переживала внутренние конфликты из-за неудач церковный банк. В конечном итоге Джозеф Смит и Сидни Ригдон Первого Президентства потеряли контроль над штаб-квартирой, включая Киртланд Храм раскольникам во главе с Уоррен Пэриш. Смит и его последователи переехали в Фар-Уэст, штат Миссури В начале 1838 г. начался период, когда Смит и другие церковные лидеры стали считать, что церковь борется за свою жизнь.^[6]

Весной 1838 года события достигли точки кипения, когда число мормонов в Миссури и Огайо увеличилось, а внутри самой церкви возникли разногласия.^[7] Внезапная массовая иммиграция мормонов в сочетании с их тенденцией голосовать в блоках, а также их политическими взглядами, направленными против рабства, и их северными культурными взглядами вызвали враждебность со стороны коренных жителей Миссури. Эта напряженность усугублялась тем фактом, что Джозеф Смит издавал пророчества о том, что штат Миссури должен быть выбранным местом для Сиона и собрания Святых.^[8] Джозеф Смит призвал Святых не бояться и сослался на отрывок из 18-й главы Книги Судей о колене Дана: «Если придет враг, даниты будут преследовать их, имея в виду братьев для самозащиты».^[9]:165 Одним из тех, кто слышал, как Иосиф говорит о данитах, был Самсон Авард. Сампсон Авард тайно организовал некоторых братьев в компании для взаимной защиты и защиты. Он сказал, что получил санкцию Первого Президентства. Он также учил тех, кто последует за ним, что они должны вести свои отряды против язычников, грабить, грабить и разорять их. С помощью добычи будет построено Царство Божье. Большинство последователей Аварда с отвращением покинули его, и вскоре Авард был отлучен от церкви.

Четвертого июля 1838 года лидер мормонов Сидней Ригдон выступил с речью на Фар-Уэсте, административном центре графства Колдуэлл. Не желая и не намереваясь создавать какие-либо проблемы со своими соседями-немормонами, Ригдон хотел дать ясно понять, что мормоны встретят любые дальнейшие нападения на них - такие, которые произошли в графстве Джексон летом и осенью 1833 года - силой . Однако это побудило данитов оказать сопротивление толпе, которая изгнала их из своих домов в графстве Джексон. Заявлениям Святых последних дней о правах на штат Миссури постоянно противодействовали враждебные высказывания со стороны немормонских источников новостей и политиков. В конце концов ситуация стала ужасной, и один правительственный агент написал:

Граждане Дэвисса, Кэрролла и некоторых других нормальных графств собирали толпу за толпой в течение последних двух месяцев с целью изгнать мормонов из этих графств и из штата. Эти вещи в конце концов довели мормонов до состояния отчаяния, которое теперь заставило некоторых членов стать агрессорами вместо того, чтобы действовать в обороне.^[10]

Формирование

В июне 1838 года группа мормонов начала собираться на Фар-Уэсте под руководством Сампсон Авард, Джаред Картер, и Джордж У. Робинсон для обсуждения проблемы мормонских несогласных.^[11] Группа организована под названием «Дочери Сиона». Вторая группа была сформирована в соседнем Адам-ондай-Амане, где президент кола и специальный советник в Первом Президентстве Джон Смит записал имя Данитес в свой дневник и охарактеризовал встречи как обычные события.^[12] Имя «даниты», вероятно, относится к библейскому пророчеству, найденному в Книга Даниила (Даниил 7:18 ). Согласно Альберту П. Роквуду, верному мормону, писавшему в октябре 1838 года:

Компании называются данитами, потому что пророк Даниил сказал, что Святые возьмут царство и будут владеть им навсегда.^[13]

Томас Б. Марш, бывший Президент Кворума Двенадцати Апостолов, покинул церковь, сославшись на неправильное обращение с финансы церкви своим руководством. Он начал писать и критически относиться к церкви, что привело к его формальному отлучению от церкви. Он уехал, услышав сообщения о разрушении немормонских поселений, в том числе Галлатин, мормоны. Он присутствовал на первых датских собраниях и сказал, что даниты дали клятву «поддерживать глав церкви во всем, что они говорят или делают, правильно или неправильно».^[14] Новообразованные даниты поначалу расходились во мнениях относительно того, какие шаги предпринять против инакомыслящих, которые покинули церковь, но все еще жили поблизости на земле, имевшей туманный правовой статус. Недвижимость была приобретена как на общие, так и на частные средства, на имя Церкви СПД и частных лиц. Рид Пек, еще один бывший мормон, утверждал, что Картер и Димик Б. Хантингтон предложила группе «убить этих мужчин, чтобы они не смогли нанести вред церкви».^[15] Марш (еще будучи практикующим мормоном) и Джон Коррилл успешно выступил против предложения.^[15]

«Соляная проповедь»

Джон Коррилл напомнил, что «первое президентство поначалу не имело большого отношения к [данам]», и некоторые из данитов явно восприняли эту проповедь как знак одобрения.^[16] Дело было отложено до следующего воскресенья (17 июня 1838 г.), когда Сидни Ригдон проповедовал его Соляная проповедь, в котором он сравнил несогласных с «солью, потерявшей вкус». Далее он заявил, что несогласные будут «попирать ногами людей».^[17] Коррилл заявил, что «хотя [Ригдон] не называл имен в своей проповеди, все же было ясно, что он имел в виду несогласных или тех, кто отрицал веру».^[16] Резко сформулированная проповедь Ригдона, возможно, сыграла значительную роль в побуждении несогласных покинуть графство.^[18]

Данитский манифест

Эбенезер Робинсон (который оставался с церковью после 1838 года) вспоминал, что на следующий день письмо было «поднято в канцелярию Первого Президентства»:^[19] какой данитский лидер Сампсон Авард позже обвинение было написано Сиднеем Ригдоном.^[20] Письмо адресовано именно основным несогласным: Оливер Каудери, Дэвид Уитмер, Джон Уитмер, Уильям Винс Фелпс, и Лайман Э. Джонсон. В письме от несогласных требовалось покинуть уезд и писалось:

ибо из страны вы уйдете, и никакая сила не спасет вас. И у вас будет три дня после того, как вы получите это сообщение, включая двадцать четыре часа в день, чтобы вы могли мирно уйти со своими семьями; что вы можете делать без помех для любого человека; но в то время, если вы не уйдете, мы воспользуемся находящимися в наших силах средствами, чтобы заставить вас уйти; за идти вы должны.

Он выдвинул несколько обвинений в отношении действий и характера этих несогласных, а затем заявил:

Мы торжественно предупредили вас, причем самым решительным образом, что, если вы не прекратите этот курс бессмысленных издевательств над гражданами этого графства, эта месть рано или поздно настигнет вас, а когда она действительно наступит, она будет яростен, как горный поток, и ужасен, как бушующая буря; но вы притворились, что презираете наши предупреждения и передаете их насмешкой, или ухмылкой, или угрозой, и продолжаете свой прежний курс; и месть не спит, и не дремлет; и если вы не прислушаетесь к нам на этот раз и не исполните нашу просьбу, она настигнет вас в час, когда вы не ожидаете, и в день, когда вы этого не ожидаете; и тебе не будет спасения; ибо для вас есть только одно постановление: уходите, уходите, или более смертельное бедствие постигнет вас.^[21]

Письмо - позже известное как "Данитский манифест "- показывает подписи восьмидесяти трех мормонов, в том числе брата Джозефа Смита и другого члена Первое Президентство, Хайрам. Позже Робинсон сказал, что все подписавшие были даниты.^[19]

Письмо произвело желаемый эффект, и несколько названных несогласных быстро покинули графство, переехав в Свобода и Ричмонд в соседнем Глина и Рэй графства. Несмотря на жестокое обращение с немногими яростными диссидентами, десятку других разрешили мирно остаться в общине. Один из изгнанных несогласных, Джон Уитмер, сказал, что их «выгнали из домов» и отняли «все их имущество, кроме одежды, постельного белья и т. Д.».^[22] Рид Пек согласился, заявив, что «претензии, по которым это имущество было отнято у этих людей, были несправедливыми и, возможно, необоснованными, не могут быть оспорены ни одним непредвзятым лицом, знакомым со всеми сторонами и обстоятельствами».^[23]

Расширяющаяся роль

Роль данитов сместилась с внутреннего принуждения на внешнюю защиту, когда немормонское большинство из штата Миссури попросило мормонов уйти, сначала сделав запрос без угрозы применения силы. В ближайшие месяцы вражда между мормонами и миссурийцами вырастет до такой степени, что ополчение штата Миссури изгнало большую часть мормонов из штата Миссури. Губернатор Лилберн Боггс выпущен Указ президента Миссури № 44 27 октября 1838 года, когда мормоны были изгнаны из Миссури.

Однако между Смитом и лидером данитов Сампсоном Авардом возник конфликт. По словам Смита, Авард, будучи новым членом Церкви, сформировал "секретная комбинация ", намек на гнусное общество, о котором говорится в Книге Мормона. Смит далее заявил, что гордость и рвение Аварда побудили его организовать группу вопреки воле Смита и других лидеров Церкви. Согласно этой точке зрения, Авард незаконно утверждал, что является агентом Господа, и, согласно цитате, которую Смит приписал Аварду, он хотел нажиться на бдительности, забирая «трофеи нечестивых язычников [немормонов]».^[24][25]

Вскоре Джозеф Смит от имени церкви принял меры против Аварда, отстранив его от всех воинских обязанностей и назначив хирургом для помощи раненым; Об этом понижении говорит сам Авард.^[26] В конце концов Авард был отлучен от церкви. Смита История Церкви заявляет: "Когда знание о мошенничестве Аварда пришло к Президентство Церкви, он был отрезан от церкви, и были использованы все подходящие средства для уничтожения его влияния, чем он был очень возмущен и продолжал шептать свои злые инсинуации, но, обнаружив, что все усилия напрасны, он снова превратился в заговорщика и попытался подружиться с толпа."^[25]

После изгнания лидеров оппозиции и усиления боевых действий группа данитов взяла на себя три дополнительных основных функции: (1) обеспечение соблюдения Закон освящения, (2) политическая деятельность, и (3) деятельность милиции.^[27][28][29]

Силовики

Закон Посвящения был заповедью, данной церкви, чтобы установить своего рода общинную программу, по которой святые должны были отдать или «посвятить все свои деньги и имущество церкви» и сдать их обратно, чтобы церковь могла покупать земли для поселения. обездоленными новообращенными, постоянно хлынувшими на северо-запад Миссури. Коррилл напомнил, что «вскоре после того, как даниты стали организованными, они намеревались обеспечить соблюдение Закона Посвящения, но это не имело большого значения».^[30]

Политическая деятельность

В сфере политики даниты были призваны раздать билеты с именами кандидатов, утвержденных Президентством на выборах, которые состоялись 6 августа. Церковный лидер Джон Коррилл был утвержденным кандидатом и, следовательно, победил на выборах в Палата представителей штата Миссури, но он признал: «Многие видели, что они несправедливо воспользовались выборами, и были крайне недовольны».^[31] За исключением 15 или 20 голосов, выборы прошли практически единогласно.^[32]

Второй форпост данитов был организован в графстве Дэвисс под руководством Лайман Уайт, который также был полковником государственной милиции. Даниты из графства Дэвисс приняли участие в Битва в день выборов в Галлатине, когда группа немормонов попыталась помешать мормонам голосовать.^[33]

Милиция

Со временем деятельность данитов перешла от политических действий к военным действиям. 4 июля 1838 года Святые последних дней на Дальнем Западе провели большой День независимости праздник. В рамках празднования был проведен военный смотр, на котором оба мормона из легальной милиции округа Колдуэлл (во главе с полковником Джордж М. Хинкль ) и даниты (во главе с Джаредом Картером, Сампсон Авард и Корнелиус П. Лотт ) маршировали.^[34][35] С программной речью выступил представитель церкви, Сидни Ригдон, который дал речь, которую иногда называют «Декларацией независимости» мормонов от «преследований толпы».^{[нужна цитата ]} В нем Ригдон объявил:

И та толпа, которая нападает на нас, чтобы беспокоить нас, будет между нами и ими войной на истребление; ибо мы будем следовать за ними, пока не прольется последняя капля их крови; в противном случае им придется истребить нас, потому что мы перенесем очаг войны в их собственные дома и их собственные семьи, и та или другая сторона будет полностью уничтожена ... "^[36] Хотя Первое Президентство в целом был доволен выступлением, распечатал и распространил копии, Бригам Янг позже вспоминал, что это была «первопричина наших проблем в Миссури.^[37]

Экспедиция Дэвиса

Новая политика «агрессивной защиты от мафии» была реализована в графстве Дэвисс, когда группа немормонских дружинников, в основном из графств Клинтон и Платт, начала преследовать мормонов в отдаленных районах. Бдители надеялись изгнать мормонов из графства с помощью политики запугивания, поджога изолированных домов и разграбления собственности. Видя насилие толпы как повторение кошмаров, через которые они прошли. Индепенденс, штат Миссури Полдюжиной лет назад Святые последних дней обратились за помощью к властям штата, но без особого успеха. 18 октября Джозеф Смит призвал на помощь всех мужчин, которые могли участвовать; элементы ополчения Колдуэлла, а также некоторые из данитов и их тайные клятвы мести собрались в Адам-онди-Аман, штаб-квартира святых в графстве Дэвис. Оттуда, Апостол Дэвид В. Паттен возглавил набеги на поселения Галлатин, Millport и вилки Grindstone. Пушка, с помощью которой толпа обещала атаковать Фар-Уэст, была найдена закопанной в земле, и города были в основном пустынны; оставшиеся немормоны были изгнаны, а некоторые магазины и дома были сожжены. Кроме того, имущество, оставленное убегающими толпами, было «освящено» рейдерскими группами и возвращено на склад епископа в Адам-онди-Ахмане. Эти действия вызвали Апостолы Томас Б. Марш и Орсон Хайд выразить несогласие после этого инцидента. Они поехали в Ричмонд и дали письменные показания о существовании данитов и о том, что была создана «разрушительная компания» с инструкциями сжечь Ричмонд и Либерти.^[38]

Битва у Кривой реки

1838 год стал годом эскалации напряженности между членами церкви Святых последних дней и их соседями на северо-западе штата Миссури. Округ Рэй находился к югу от графства Мормон Колдуэлл. Два округа были разделены так называемой «нейтральной зоной» размером шесть на одну милю, известной как «Бункхэм-стрип» или «Банкомб-Стрип». Эта некорпоративная полоса была присоединена к округу Рэй в административных и военных целях. Граждане округа Рэй и их соседи на западе в графстве Клэй впервые начали беспокоиться о мормонах на севере, когда группа «несогласных» из церкви была изгнана из округа Колдуэлл. Эти несогласные, включая Дэвида Уитмера, W.W. Фелпс, Джон Уитмер и Оливер Каудери были руководителями церкви Святых последних дней в Миссури. Они перевезли свои семьи в Ричмонд и Либерти, районы округов Рэй и Клэй, соответственно, и сказали, что их жизни угрожали, а их собственность была украдена мормонами.^[39]

Конфликты между мормонами и немормонами в графствах Кэрролл и Дэвисс в течение всего лета ставили поселенцев в более населенные графства Рэй и Клэй все больше и больше. Это беспокойство достигло апогея, когда новые инакомыслящие, Томас Б. Марш и Орсон Хайд из Мормонского Кворума Двенадцати Апостолов, прибыли в Ричмонд и сообщили, что мормоны вторглись в графство Дэвисс и разграбили город Галлатин. Они также заявили, что группа мормонов, известная как даниты, планировала сжечь Ричмонд и Либерти дотла. Это свидетельство привело обеспокоенных граждан в почти исступление. Женщин, детей и имущество переправили через реку Миссури для защиты от неминуемого вторжения мормонов, и ополчение штата было приведено в состояние боевой готовности.

Подготовка к битве

Общее Дэвид Райс Атчисон из округа Клей, командующий ополчением штата на северо-западе Миссури приказал создать роту во главе с капитаном Сэмюэл Богарт округа Клэй, чтобы патрулировать полосу Банкхэма, чтобы «предотвратить, если возможно, любое вторжение в округ Рэй людей с каким бы то ни было оружием».^[40] Богарт не обязательно был шафером для этой работы. По словам Питера Бернетта, жителя Либерти, «капитан Богард был не очень сдержанным человеком, и его люди имели примерно такой же характер».^[41] Богарт ранее участвовал в группе линчевателей, преследовавшей мормонов в графстве Кэрролл.

Богарт быстро превысил приказ. Он и его люди начали посещать дома Святых последних дней, живущих в районе Банкхэм-Стрип, насильно обезоруживая их и приказывая им покинуть округ Рэй. Затем Богарт, очевидно, проник в графство Колдуэлл и начал аналогичным образом преследовать мормонов, посоветовав им перебраться в Фар-Уэст, центр графства.^[42] Вернувшись в округ Рэй, его люди захватили трех мормонов - Натана Пинкхэма-младшего, Уильяма Сили и Аддисон Грина, которые, возможно, действовали в качестве разведчиков против потенциального вторжения из округа Рэй.

До Фар-Уэста быстро дошли преувеличенные сообщения о том, что «мафия» захватила и намеревалась казнить группу заключенных мормонов. Мормоны немедленно собрали вооруженный отряд спасателей. Хотя полковник Джордж М. Хинкль, глава официальной милиции округа Колдуэлл, был доступен, Джозеф Смит поставил Апостола Дэвид В. Паттен отвечает за силу.^[43] Паттен, который стал известен как «Капитан Неустрашимый» за его участие в атаках в графстве Дэвисс, очевидно, был лидером организации данитов, и выбор его вместо Хинкля может указывать на то, что спасение было запланировано как неофициальная экскурсия. Войска мормонов быстро двинулись на юг по главной дороге, соединяющей Фар-Уэст и Ричмонд.

Бой

Щелкните изображение, чтобы увеличить карту, показывающую Битва у Кривой реки.

Ночью 24 октября 1838 года отряд капитана Богарта разбил лагерь на берегу Крукед-Ривер в Банхэм-Стрип. Паттен и мормонская спасательная рота подошли с севера по главной дороге. На рассвете 25-го мормоны встретили часовых ополченцев. Последовала короткая перестрелка, в которой каждая сторона показала, что первая открыла огонь.^[44] Один из часовых, Джон Локхарт, застрелил Патрика Обаниона, разведчика мормонов. Позже Обанион умер от этой раны. Затем Локхарт и другие охранники сбежали с холма в лагерь ополченцев, который занял оборонительную позицию.^[45]

Рота мормонов подошла к лагерю ополчения Рэя и выстроилась в боевую линию в три колонны во главе с Дэвидом У. Паттеном, Чарльзом С. Ричем и Патриком Дарфи. Позже Рич вспоминал, что вскоре после того, как мормоны выстроились в свои ряды, ополчение «обстреляло нас из всех своих ружей».^[46] Началась общая перестрелка, но ополчение располагалось за берегом реки и занимало стратегически превосходные позиции. Паттен решил атаковать позицию ополчения, выкрикивая боевой клич мормонов «Бог и свобода!» Миссурийцы были без мечей, поэтому сломали свои линии и разбежались через реку во всех направлениях. Во время отступления мормоны продолжали стрелять, и один из ополченцев, Мозес Роуленд, был убит.

Однако во время обвинения Паттен был смертельно ранен. Эбенезер Робинсон вспоминал, что Паттен был «настолько храбрым, что его называли« капитаном Фирноутом ».^[46] Хотя это было не сразу понято, Гидеон Картер также был убит, в результате чего погибло три мормона и один военнослужащий. Мормоны забрали своих раненых, а также багаж, который отряд Богарта оставил в лагере, и направились обратно в Фар-Уэст.^[47]

Последствия

Хотя в результате битвы погибло всего четыре человека, результатом стала массовая эскалация Мормонской войны в Миссури. Преувеличенные сообщения (некоторые говорили, что половина людей Богарта потеряна) дошли до губернатора Миссури Лилберна Боггса, который ответил, выпустив Указ президента Миссури № 44, известный как «Приказ об истреблении», в котором говорилось, что «[т] мормоны должны рассматриваться как враги и должны быть истреблены или изгнаны из государства». Боггс вызвал 2500 ополченцев штата, чтобы подавить то, что он считал открытым восстанием мормонов. В конце концов, лидеры церкви были схвачены, и большая часть членов была вынуждена покинуть штат.

Тысячи Святых последних дней хлынули в Миссури всего за несколько лет; они были против рабства и голосовали как блок. Это вызвало беспокойство и мафия против Святых; Сидней Ригдон подогрел огонь своей речью 4 июля. Должностные лица штата Миссури считали мормонов агрессорами войны, и после того, как обездоленные святые были вынуждены бежать в Иллинойс, их дома в Фар-Уэсте и Адам-онди-Амане были заняты мафией. Большое количество руководителей церкви, включая Джозефа Смита, Сидни Ригдон, Хайрам Смит, Парли П. Пратт, и Джордж У. Робинсон были обвинены во многих преступлениях, включая измену. Во время предварительного слушания Смит и другие обвиняемые узнали, что лидер данитов Сэмпсон Авард свидетельствовал против них. В результате показаний судья Остин А. Кинг пятого округа штата Миссури постановил, что имелось достаточно доказательств, чтобы привлечь Смита, Ригдона и других руководителей к суду; тем не менее, они ждали более шести месяцев в Тюрьма свободы для их испытания. Отчаявшись быть допущенным к суду, Смит и другие сбежали из тюрьмы и вскоре присоединились к Святым последних дней в Куинси, Иллинойс.

Количество данитов

Авторы представляют два основных и противоположных взгляда на масштабы данитской организации. Д. Майкл Куинн и Александр Л. Боуг.

Институт религиозных стипендий Нила А. Максвелла при Университете Бригама Янга резко раскритиковал первую позицию, высказанную исследователем Куинном, за то, что он полагался на возможно ненадежные источники. Куинн следует письменным показаниям самопровозглашенного данита Джона Н. Саппа, который 4 сентября 1838 года заявил, что число данитов было «от восьми до десяти сотен человек, хорошо вооруженных и экипированных ...» Он также доверяет показаниям. другого данита, Энсон Колл, который сказал, что «вся Военная сила» на Фар-Уэсте принадлежала к данитской организации. Основываясь на этих и других заявлениях, Куинн заключает, что почти все боевые силы из примерно 900 мормонских мужчин в графствах Колдуэлл и Дэвисс стали данами, и что к концу лета 1838 года, чтобы быть полноправным членом, мормон также должен был быть данит.^[48]

Во второй позиции Боуг не соглашается и спорит с Куинном, что даниты всегда были «избранной группой». Он считает показания Джона Коррилла, который назвал общее число данитов 300, более надежным, чем показания Саппа или Калла.^[49]

Участие Джозефа Смита

Согласно эссе на веб-сайте Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, «Историки в целом соглашаются с тем, что Джозеф Смит одобрял данитов, но, вероятно, он не был проинформирован обо всех их планах и, вероятно, не санкционировал весь спектр их планов. деятельность."^[1] Установление истинного руководства организацией, которая идентифицирует себя как секретную и неофициальную, является проблематичным и затрудняет установление точной истории, окружающей данитов. Хотя есть некоторые первичные отчеты о данитах и ​​их деятельности, исследователи церковной истории СПД в основном считают, что эти источники являются пристрастными (и довольно часто противоречивыми).^{[нужна цитата ]} почти все сообщения поступают от разочарованных мормонов, таких как Сампсон Авард (бывший мормон и бывший данит с хорошо задокументированной вендеттой против Смита и церкви), Джон Д. Ли (бывший мормон, который публично заявил, что церковь сделала его козлом отпущения), Фанни Стенхаус (бывшая мормонка, которая в соавторстве со своим мужем написала серию разоблачений мормонизма) и Энн Элиза Янг (бывшая жена Бригама Янга и яростный противник церкви).^{[нужна цитата ]} Конечно, существование группы данитов во время конфликта, известного как Мормонская война 1838 года, хорошо известно.

Джозеф Смит никогда не называл себя данитом. Однако в 1834 году Высший совет Киртланда избрал Смита главнокомандующим армией Израиля. Хотя данитская банда называет себя неофициальной, существует путаница и споры вокруг независимости данитской организации, поскольку в ее конституции говорится: «Все офицеры подчиняются командам капитан-генерала, отдаваемым через военного министра».^[50] Смит имел титул военного министра в течение трех (3) лет до того года, когда, по широко распространенному мнению, были впервые организованы даниты.^[51] Однако Смит не свидетельствовал о какой-либо принадлежности к группе данитов, и никто из близких современников Смита не утверждал обратного.

Фактически, несмотря на то, что изначально он, вероятно, одобрял данитов, Смит писал о действиях данитов в основном с неодобрением и неоднократно.^[1] Однако, говоря о несогласных мормонах, Смит написал в своей Священной Книге Священных Писаний, что после того, как Сидней Ригдон заговорил о «несогласных», они (по словам Смита) «обратили внимание на предупреждение, и вскоре они были замечены проносящимися по прерии, как козел-скейп. нести на себе [е] свои собственные грехи, мы их не видели С тех пор, как их влияние исчезло, и они находятся в плачевном состоянии. То же самое и со всеми, кто обращается от правды к лжи, обману, мошенничеству и мошенничеству ».^[52] Некоторые историки утверждали, что эти комментарии свидетельствовали об одобрении Смитом действий данитов.

Кроме того, лидер Церкви СПД Сидней Ригдон выразил неодобрение данитам, хотя и заявил, что считает, что мормоны имеют право насильственно изгонять несогласных из своей среды, говоря, что: «Когда в стране или группе людей есть люди, с которыми они не желают объединяться, и они публично высказываются против того, чтобы они оставались среди них, и такие люди не устраняют, это сам принцип республиканизма дает сообществу право насильственно изгнать их, и никакой закон не предотвратит этого ».^[53] Опять же, как и заявления Смита, то, что такие заявления Ригдона можно сказать, что они были сделаны в отношении данитов, является лишь предположением.

Есть одно заявление, сделанное Джозефом Смитом, которое поддержало данитский отряд, по-видимому, незадолго до его основания. В своем дневнике Смит написал: «До сих пор, согласно приказу данитов. У нас есть группа данитов в эти времена, чтобы физически исправить то, что неправильно, и очистить Церковь от всякого великого зла, которое до сих пор существовали среди нас, поскольку их нельзя исправить учениями и убеждениями [sic ]. Эта рота или часть из них выставлялись в четвертый день июля [-]. Они приходят на освящение, отрядами из десятков, которыми командуют их капитаны более десяти ».^[54]

Тем не менее, со временем, когда известность и насилие группы росли, Смит осудил группу, назвав ее «злом» по своей природе и «секретной комбинацией» (отрицательный термин в использовании Церкви СПД). Поскольку эти осуждения в основном появились после того, как Смит и Церковь были обвинены в государственной измене осенью 1838 года,^[55] и после того, как Смит и руководители Церкви стали озабочены действиями предполагаемых групп изгоев и их потенциальным негативным воздействием на мормонское сообщество в целом, неясно, отражают ли они философские или политические взгляды на данный момент.

В конце концов Смит и руководители Церкви были вынуждены публично отлучить от церкви данитского лидера Самсона Аварда.

Хайрам Смит

Хайрам Смит, брат Джозефа Смита, был членом Первого Президентства церкви в то время, когда его подпись стояла на документе, известном как «Данитский манифест».^[19] Был спор о том, действительно ли он подписал документ или вместо этого другие использовали его имя из-за его видного положения в церкви.

Сампсон Авард

Сэмпсон Авард стал главным свидетелем обвинения в суде над Джозефом Смитом и другими руководителями Церкви. Поскольку Авард был хорошо известен как лидер данитов, его роль свидетеля стала неожиданностью как для Церкви, так и для жителей штата Миссури.^[56] Авард свидетельствовал, что он считал «Джозефа Смита главным движителем и организатором группы данитов».^[57]

Авард продолжал привлекать Смита как главного командира экспедиции Дэвиса и других действий данитских линчевателей. Он включил декламацию датской конституции с 8 статьями, в которых указывалось, что «исполнительная власть» данитского общества будет «возложена на президента всей церкви».^[58] Однако Моисей Клоусон, Джон Коррилл, Рид Пек и другие (все хорошо известные даниты) назвали Аварда главой организации, а не Смита. Джордж М. Хинкль под присягой засвидетельствовали, что Джозеф и Хайрам Смиты никогда не командовали данами в поле.^[59] Заявления известных партнеров Аварда, включая Эбенезера Робинсона,^[12] Моррис Фелпс,^[60] и Джон Д. Ли,^[61] поставьте Смита на более руководящую роль. Несколько ученых указали на доказательства, которые позволяют предположить, что, чтобы избежать судебного преследования, Авард, возможно, пообещал прокурорам, что он и его соратники (то есть Робинсон, Фелпс и Ли) будут причастны Смита к организации данитов.^[62]

Ясно, что Смит знал о существовании данитов и, по крайней мере, первоначально одобрял определенные действия данитов, роль Смита в создании данитов и особенно его участие в их более поздних действиях (особенно действиях эскалации насилия) остаются неясными. . После отлучения Аварда от церкви и его неприязни к общине Святых последних дней Смит продолжал публично осуждать как Аварда в отдельности, так и организацию данитов в целом. Никакие известные документы не подтверждают, что банда данитов действовала когда-либо в течение своей истории с официальной санкции Святых последних дней, а также что банда данитов существовала после отлучения Аварда и после 1838 года.

Обвинения в Юте

Историк Леланд Джентри утверждает, что после пленения Сэмпсона Аварда в ноябре 1838 года движение данитов «умерло быстрой смертью».^[63] Джентри цитирует многочисленные свидетельства, подтверждающие эту позицию, в своей книге «Данитская банда 1838 года». Тем не менее, после того, как мормоны поселились в Наву, Иллинойс а позже в Юте их преследовали слухи, что даниты продолжали оказывать влияние в сообществе мормонов.^{[нужна цитата ]}

Эти убеждения подпитывались тем фактом, что многие бывшие даниты занимали видные военизированные или правоохранительные функции в новых поселениях. Например, предполагаемый бывший данит Осия Стаут стал начальником полиции в Наву. Затем, после убийства Джозефа Смита в 1844 году, Бригам Янг сделал Стаут главой "Свист и строгая бригада «- группа молодых людей, которые запугивали незнакомцев, преследуя их по Наву,« свистя », пока они не ушли.^[64] Другой сообщил бывший данит, Оррин Портер Роквелл, стал телохранителем Джозефа Смита в Наву, а затем и Бригама Янга. Разочарованный и несогласный экс-мормон, Энн Элиза Янг, заявил, что Роквелл получил известность как один из «Ангелов-разрушителей» Янг - хотя никаких упоминаний о существовании такой группы нельзя найти вне ее сочинений.^[65]:269

Несмотря на присутствие предполагаемых бывших данитов в церкви СПД, нет никаких свидетельств того, что они продолжали существовать как организованная организация после 1838 года или участвовали в каких-либо действиях против инакомыслящих и бывших мормонов в Юте. Например, в то время как бывший данит Джон Д. Ли В пространном исповеди описываются действия данитов в Миссури, он не делает никаких указаний на продолжение существования организации после того, как мормоны покинули штат.^[66]

Когда экспедиция лейтенанта Джон В. Ганнисон был убит индейцами в 1853 году, некоторые говорили, что к этому делу причастны даниты.^[67] Однако эти утверждения были опровергнуты официальным расследованием, проведенным заместителем Ганнисона.^[68]:74 Подобные сообщения распространялись, когда индейцы убивали территориального чиновника. Алмон В. Бэббит на равнинах в 1856 г.,^[69] хотя нет никаких доказательств, подтверждающих это утверждение.

В 1870-х гг. Энн Элиза Янг и Фанни Стенхаус (оба бывшие мормоны) являются авторами разоблачений мормонизма. Янг и Стенхаус заявили, что даниты были активны и в основном были заняты задачей незаметного убийства и избавления от мормонских несогласных и посторонних, которые считались угрозой власти Бригама Янга.^{[65]:274[70]:169–170} Ни г-жа Янг, ни г-жа Стенхаус не представили никаких доказательств в поддержку своих утверждений. За это время не было зарегистрировано ни одного убийства в поддержку этих утверждений, не говоря уже о доказательствах, подтверждающих обвинения в нескольких убийствах. На сегодняшний день исследователи, как СПД, так и не-СПД, не смогли предоставить никаких доказательств, подтверждающих (даже отдаленно) такие утверждения, что привело к мнению среди ученых, занимающихся историей мормонов, о том, что утверждения г-жи Янг и г-жи Стенхаус ошибочны.^{[нужна цитата ]}

Бригам Янг

Бригам Янг отрицал, что даниты продолжали существовать. Однако 5 июля 1857 г., незадолго до начала Юта Война Янг использовал язык, похожий на пламенные проповеди, которые предшествовали Мормонской войне 1838 года. В обращении Янг потребовал военных действий против бывших мормонских преследователей, мобократов и "священники, редакторы и политики"которые тогда осуждали мормонов. Янг заявил, что если эти провокаторы придут в Территория Юта, мормоны «разберутся» с ними. Он заявил, что любой, кто вошел на территорию и «не вел себя прилично», включая любого мормона, который «незаконно беспокоит кого-либо», «найдет« Комитет бдительности »». Скорее всего, это было отсылкой к знаменитому Комитет бдительности Сан-Франциско 1856 года, организация, которую один писатель назвал «крупнейшей и самой влиятельной группой линчевателей в американской истории».^{[71]:39, 58} Янг также заявил, что любые такие люди найдут, что «не только даниты, о которых они так много говорят, кусают лошадей (sic) за пятки, но и негодяи найдут, что что-то кусает их за пятки».^[72]

В противном случае, Янг упорно отрицал существование Danitism в штате Юта. Например, в июне 1857 года он сказал в публичном обращении: «[люди заявляют, что даниты] есть в каждом городе и городе по всей территории Соединенных Штатов, и что их цель не известна людям. во всем мире; что их тысячи, и что жизнь каждого офицера, который приходит сюда, находится в руках данитов. Что даже президент Соединенных Штатов небезопасен, ибо одним подмигиванием Бригама даниты будет на него и убьет его ... Это все чушь, все это ".^[73]

Позже, в сентябре 1857 года, Янг сказал на частном собрании церковного руководства: «Мир обвиняет! (Sic) меня в том, что я контролирую дела Калафорнии (sic) и Канзаса (sic) и т. Д. Люди действительно верят, что у нас есть банда, называемая данитами, но как они могли существовать так долго, не проливая Кровь? Ибо мы не можем найти, чтобы они убили кого-либо. Но я не знаю таких людей ».^[74]

Десять лет спустя Бригам Янг снова отрицал существование насилия со стороны данитов. 7 апреля 1867 года он заявил:

Есть ли война в нашей религии? Нет; ни войны, ни кровопролития. Однако наши враги кричат ​​«кровопролитие» и «о, какие ужасные люди эти мормоны и эти даниты! Как они убивают и убивают!» Это все ерунда и крайняя глупость. Нечестивые убьют нечестивых, и они возложат это на Святых.^[75]

Историк Леонард Аррингтон связывает истории данитов в Юте с чрезмерно рьяным описанием «Минутных людей», правоохранительной организации, созданной Бригамом Янгом для преследования мародерствующих индейцев и белых преступников.^[76] Артур Конан Дойл и другие авторы также популяризировали идею кровожадных данитов, скакающих по Юте, в различных художественных произведениях.^[77] В то же время есть свидетельства того, что якобы для того, чтобы сдерживать преступность на территории Юты и наказывать за нее, Бригам Янг иногда разрешал руководителям местных церквей участвовать в линчеватель действия на для этого случая основание.^[78] Например, в начале 1857 года Янг приказал местным властям следить за двумя недавно освобожденными заключенными, направлявшимися в Калифорнию. Если их поймали на краже скота по пути, он разрешил их суммарная казнь. Историк Ардис Паршалл считает, что это привело к нападению на постороннюю сторону, в результате чего несколько человек были ранены в случае ошибочной идентификации.^[78] Действительно, в той же проповеди, где он говорил о данитах и Комитеты бдительности в 1857 году Янг также заявил: «Здесь были люди, у которых были свои планы устроить ограбление; и я позволю себе позволить сказать, что, когда мы их найдем,« суд будет вынесен на линию, а праведность - на всех ». резко упасть. Таковы мои чувства, и я выражаю их прямо, что хорошие и честные люди смогут перейти из восточных штатов в Калифорнию, а также туда и обратно, в мир ...Я хочу, чтобы люди в Штатах знали, что здесь есть несколько плохих проклятий, и знали, что нам не нужны здесь банды разбойников. И я говорю таким персонажам ... мы быстро отправим вас домой, когда сможем поймать и осудить вас ".^[72]

Эти действия линчевателей, возможно, также были источником продолжающегося данитского мифа.^[78]

Изображения в популярной культуре

Начиная с 19 века, ряд авторов, в том числе известные британские писатели-беллетристы Артур Конан Дойл и Роберт Луи Стивенсон, ссылаются на «данитов» как на темную тайную группу, терроризировавшую поселения первых членов Церкви СПД в Юте. Эти отсылки обычно появляются в популярной художественной литературе или работах, критикующих Церковь СПД, а также в слухах о данитах, практикующих какую-либо форму кровное искупление часто играют важную роль в этих счетах.

Вашингтон Бейли в своих мемуарах «Поездка в Калифорнию в 1853 году»,^[79] сообщил местный слух о том, что «Ангелы-разрушители» Бригама Янга совершали набеги на вагоны возле Солт-Лейк-Сити и обвиняли в этом индейцев. Однако он не был очевидцем этих событий.

Лавиния Ханиман Портер, в своих мемуарах «Команда Быков в Калифорнию: рассказ о пересечении равнин в 1860 году»^[80] также сообщила о слухах о набегах на мормонов возле Солт-Лейк-Сити, но не упомянула группу рейдов по имени, а сама благополучно прошла через Солт-Лейк-Сити и провела торговые и социальные встречи с мормонами.

Даниты занимают видное место в История ангела-разрушителя от Роберт Луи Стивенсон и Фанни Стивенсон, часть коллекции Динамиттер. Даниты представлены как всемирная секретная организация шпионов и убийц, призванная обеспечивать выполнение указов Бригама Янга. Они описаны как сила, которая делает Юту «сильной тюрьмой [...], которая может избежать стражи этого бессонного ока Юты?»^[81] Их описывают как кровожадных убийц, планирующих «расправу над шестьюдесятью немецкими иммигрантами».^[81] и способностью заставить несогласных исчезнуть без следа.

Особенно хорошо известен пример Артур Конан Дойл беллетризация данитов в Этюд в багровых тонах,^[82] первый Шерлок Холмс роман, опубликованный в 1887 году. По сюжету даниты составляют жестокую группу надсмотрщиков, действующих под руководством Бригама Янга, и, в частности, вымышленных Священный Совет Четырех, подавление критики и вопросов и предотвращение выхода несогласных Долина Соленого озера. Приукрашивание Дойлом фольклора, окружавшего оригинальную группу из Миссури, перенесенную в романтическую обстановку Дикого Запада, установившуюся криминальную известность Роквелла и слухи о Янге. Ангелы-мстители сделали признание "авторитетного" рассказа о Шерлоке простым делом для английских читателей.^{[нужна цитата ]} Однако после визита в Юту в 1923 году Дойл, как сообщается, сказал, что «... он был введен в заблуждение писаниями о церкви того времени». В 1991 году дочь Дойла заявила, что «отец будет первым, кто признает, что его первый роман о Шерлоке Холмсе полон ошибок в отношении мормонов».^[83]

Салли Дентон в своей истории резни в Маунтин-Мидоуз в 2003 г. Американская резня, утверждает, что даниты и кровное искупление играл заметную роль в обществе штата Юта 19 века. Дентон приписывает создание данитов Джозефу Смиту как его «секретную группу лоялистов» и предполагает, что они стали «одной из самых страшных группировок в пограничной Америке». По словам Дентона, это «освященное, подпольное подразделение божественно вдохновленных убийц» ввело «ритуализированную форму убийства, называемую искуплением кровью - давая жертве вечное спасение, перерезав ей горло».^[84] Дентон сказал, что «кровное искупление» было одной из доктрин, которые мормоны считали «наиболее священными», и что «[т] хошки, осмелившиеся бежать из Сиона, были выслежены и убиты».^[85] Дентон подразумевает, что большое количество таких «искуплений» произошло во время реформации мормонов 1856 года, хотя «ни о каких преступлениях никогда не сообщалось в Deseret News», и что «кровавый режим ... закончился внезапной смертью [Джедедии] Гранта, 1 декабря 1856 г. "^[86]

Основная сюжетная последовательность Л. Э. Модезитт, мл. научно-фантастический роман 2009 г. Мгла воображает заговор так называемых «данитов» в далеком будущем в городе Юта Святой Георг.^[87][88]

Писатель-триллер Стив Берри включает знания о даните и искуплении крови в современной обстановке в своем романе 2014 года. Миф о Линкольне.^[89]

Смотрите также

• Элиас Хигби
• Святые последних дней в популярной культуре

использованная литература

Источники

дальнейшее чтение

• Линдси, Джефф (11 июня 2008 г.), "Кем были мормонские даниты?", Часто задаваемые вопросы о Святых последних дней: ответы мормонов
• "Данитес", Документы Джозефа Смита, заархивировано из оригинал на 2012-02-10
• "Даниты", FairMormon, Фонд апологетической информации и исследований