Де Моту (эссе Беркли) - Википедия - De Motu (Berkeleys essay)

Другие работы с таким же названием см. Де Моту (значения).

De Motu: Sive, de Motus Principio & Natura, et de Causa Communicationis Motuum (О движении: или Принцип и природа движения и причина сообщения движений) или просто Де Моту,[1] это эссе, написанное Джордж Беркли и опубликовано как трактат в Лондоне в 1721 году. Эссе было безуспешно представлено на приз, который был предложен Королевская Академия Наук в Париж.

Беркли отклонил Сэр Исаак Ньютон с абсолютный Космос, время и движение. В этом эссе Беркли считается "предшественником Мах и Эйнштейн " (Карл Поппер ).[2][3][4]

Конкретное и абстрактное движение

Мы должны обращать внимание на факты, касающиеся вещей и их природы, а не на слова или чей-то авторитет. Ум должен быть озабочен частным и конкретный сами вещи, а не с Абстрактные термины. Следует отметить влияние, которое ощущается на наши чувства. Причины этих эффектов предполагаются рационально и оккультизм качества.

Сила тяжести и сила являются примерами оккультных качеств. Но они могут быть полезными терминами. Гравитация может обозначать конкретные движущиеся тела, а сила может обозначать конкретное усилие сопротивления. Однако их не следует использовать абстрактно, отдельно от конкретных, индивидуальных вещей. Если не происходит никаких изменений и нет эффекта, значит, нет силы. Сила, гравитация и Привлечение находятся математический, гипотетический абстракции, и они не встречаются в природе как физические качества. В параллелограмм составных сил не является физическим качеством. Это математически. Попытки объяснить причину и происхождение движения абстрактны и неясны. Они не являются частными и определенными утверждениями. Такие попытки пытаются объяснить неизвестное чем-то еще более неизвестным.

Принципы или причины движения

Тела, как известно, не содержат внутри себя сил, вызывающих движение. Умы однако, как известно, вызывают движение. Такие умы являются частными, индивидуальными причинами, которые являются частями первичной универсальной причины движения.

Тела пассивны, а не активны. Они просто безразлично упорствуют в своих состояниях, будь то вынужденное движение или покой. Действие и реакция это только математические гипотезы, а не физические качества. При демонстрации механики полезно ссылаться на действие и противодействие, но они не являются причинами движения.

Мы лично ощущаем внутри себя причину движения нашего тела. Это называется душа, ум, или дух. Но мы не ощущаем причины движения внутри других тел. Конечная причина движения всех тел - это разум Бог. Это известно через метафизика и богословие.

Естественные науки ограничиваются эксперименты и механика, но предполагается, что Бог был основным источником движения. Законы движения, а не причина движения, установлены естествознанием. Физики объясняют и понимают явления, показывая, насколько они согласны с законами движения. Вымышленные, абстрактные, общие термины, такие как сила, действие и противодействие, используются в теориях, формулах и вычислениях. Их нельзя найти в телах.[5]

На самом деле через наши чувства мы ощущаем только воздействие движущихся или покоящихся тел. Ученый-естествоиспытатель занимается экспериментами, законами движения, механическими принципами и рациональными выводами из этих принципов. Сам принцип и причина движения - метафизические, теологические и моральный беспокойство.

Природа движения

Движение не следует рассматривать как абстракцию, отделенную от Космос и время. Его не следует анализировать на абстрактные идеи, такие как движение, скорость, и сила. Математические соображения пространственного и временного бесконечно малые привести к парадоксы. Движение не следует отождествлять с причиной движения. Сказать, что количество движения всегда сохраняется, значит путать само движение с силой, вызывающей движение. Сила причины движения сохраняется. Движение - это не внутренняя, живая сила вещей. Это безжизненный, безразличный эффект.

Движение в пространстве

Абсолютное пространство не содержит тел. Но как таковое это не было бы наблюдаемым. Ничто не обозначается словами «абсолютное пространство». Движение и пространство относительный. Они предполагают связь с каким-то другим телом, через которое они определяются. Для более широкого обзора было бы полезно рассмотреть движение относительно фиксированные звезды, которое будет считаться покоящимся, а не абсолютным пространством. Так же, как мы не можем знать абсолютное пространство, мы не можем знать, находится ли вся вселенная в покое или движется равномерно в определенном направлении.

Чтобы определить истинную природу движения, мы должны следовать трем правилам: (1) отличать математические гипотезы от природы вещей; (2) остерегайтесь абстракций; (3) рассматривать движение как разумное или вообразимое и довольствоваться относительными мерами.

Сообщение движения

Физическая наука занимается только механикой. Следовательно, можно сказать, что при столкновении действие и противодействие всегда противоположны и равны. Однако такие действия и силы - всего лишь математические гипотезы. На самом деле мы знаем только то, что поражающее тело теряет движение, а пораженное тело получает движение. Мы не знаем, передается ли движение от одного тела к другому или движение уничтожается в ударнике и создается при ударе. В истинной природе вещей все тела пассивны. Истинно активная причина движения - метафизическая, а не физическая наука.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Философские труды Беркли, Нью-Йорк: Collier, 1974, Номер карточки в каталоге Библиотеки Конгресса: 64-22680
  2. ^ Карл Р. Поппер Домыслы и опровержения. Рост научных знаний, Рутледж и Кеган Пол 1969, часть I, 6. «Заметка о Беркли как предшественнике Маха и Эйнштейна»
  3. ^ Новая Британская энциклопедия, Micropædia, Vol. 2, Чикаго, 2007 г.
  4. ^ Майхилл, «Де Моту» Джона «Беркли - предвкушение Маха» В: «Джордж Беркли: Лекции, прочитанные перед Философским союзом Калифорнийского университета» Беркли и Лос-Анджелес: University of California Press, 1957 (University of California Publications in Философия, Том 29)
  5. ^ Энциклопедия философии, Vol. I, "Джордж Беркли", Нью-Йорк: Макмиллан, 1972 г.

внешняя ссылка