Диалогическое обучение - Dialogic learning

Диалогическое обучение в Шимер Колледж

Диалогическое обучение является учусь что происходит через диалог. Обычно это результат эгалитарный диалог; Другими словами, следствие диалога, в котором разные люди предоставляют аргументы на основе срок действия претензии, а не на мощность претензии.^[1]

Концепция диалогического обучения не нова. В западной традиции это часто связывают с Сократические диалоги. Он также встречается во многих других традициях; например, книга Аргументативный индеец Автор Нобелевской премии по экономике Амартья Сен (2005) помещает диалогическое обучение в индийскую традицию и отмечает, что акцент на дискуссии и диалоге распространился по всей Азии с появлением буддизм.^[2]

В последнее время концепция диалогического обучения была связана с вкладами с различных точек зрения и дисциплин, таких как теория диалогического действия (Фрейре, 1970), диалогический исследовательский подход (Wells, 1999), теория коммуникативное действие (Хабермас, 1984), понятие диалогического воображения (Bahktin, 1981) и диалогическое Я (Солер, 2004). Кроме того, работа значительного круга современных авторов основана на диалогических концепциях. Среди них стоит упомянуть таких авторов, как Джек Мезироу (1990, 1991, 2000) и его преобразующее обучение теория; Майкл Филдинг (2001), который рассматривает студентов как радикальных агентов перемен; Тимоти Кошманн (1999), который подчеркивает потенциальные преимущества принятия диалогичности как основы образования; и Энн К. Харгрейв (2000), которая демонстрирует, что дети в условиях диалогового обучения получают значительно больший словарный запас, чем дети в менее диалогической среде чтения.

В частности, концепция диалогического обучения (Flecha, 2000) возникли в результате расследования и наблюдение о том, как люди учатся как за пределами школы, так и внутри нее, когда разрешено действовать и учиться свободно. Здесь важно упомянуть «Обучающиеся сообщества», образовательный проект, направленный на социальную и культурную трансформацию образовательных центров и их окружения посредством диалогового обучения, с упором на эгалитарный диалог между всеми членами сообщества, включая преподавателей, студентов, семьи, юридические лица и волонтеры. В обучающих сообществах участие всех членов сообщества является фундаментальным, поскольку исследование показывает, что процессы обучения, независимо от возраста учащихся, включая преподавательский состав, в большей степени зависят от координации между всеми взаимодействиями и действиями, которые происходят в разных сферах жизни учащихся, таких как школа, дом и рабочее место, чем только на взаимодействиях и действиях, разработанных в местах формального обучения, таких как классы. В соответствии с этим, проект «Обучающиеся сообщества» направлен на умножение контекстов обучения и взаимодействий с целью достижения всеми учащимися более высоких уровней развития (Выготский, 1978).

Теории

Уэллс: диалогическое исследование

Гордон Уэллс (1999) определяет «запрос» не как метод, а как предрасположенность к заданию, попытке понять ситуации, сотрудничая с другими с целью поиска ответов. «Диалогическое исследование» - это образовательный подход, который признает диалектические отношения между индивидом и обществом и установку на приобретение знание посредством коммуникативного взаимодействия. Уэллс указывает, что предрасположенность к диалогическому запросу зависит от характеристик среды обучения, и поэтому важно преобразовать ее в контексты для совместных действий и взаимодействия. Согласно Уэллсу, диалогическое исследование не только обогащает знания людей, но и трансформирует их, обеспечивая выживание различных культуры и их способность трансформироваться в соответствии с требованиями каждого социального момента.

Фрейре: теория диалогического действия

Пауло Фрейре (1970) утверждает, что человеческая природа диалогична, и считает, что коммуникация играет ведущую роль в нашей жизни. Мы постоянно ведем диалог с другими, и именно в этом процессе мы создаем и воссоздаем себя. По словам Фрейре, диалог - это заявление в пользу демократического выбора педагогов. Педагоги, чтобы способствовать свободному и критическому обучению, должны создавать условия для диалога, которые поощряют эпистемологический любопытство ученика. Цель диалогического действия - всегда открывать правду, взаимодействуя с другими и миром. В своей теории диалогического действия Фрейре проводит различие между диалогическими действиями, которые способствуют пониманию, культурному созиданию и освобождению; и недиалогические действия, которые отрицают диалог, искажают общение и воспроизводят силу.

Хабермас: теория коммуникативного действия

Рациональность, за Юрген Хабермас (1984), имеет отношение не столько к знаниям и их приобретению, сколько к использованию знаний, которые получают люди, способные к речи и действиям. В инструментальная рациональность, социальные агенты инструментально используют знания: они предлагают определенные цели и стремятся достичь их в объективном мире. Напротив, в коммуникативная рациональность, знание - это понимание, обеспечиваемое как объективным миром, так и интерсубъективность контекста, в котором развивается действие. Если коммуникативная рациональность означает понимание, то условия, которые делают достижение консенсус возможно должны быть изучены. Эта потребность подводит нас к концепциям аргументации и аргументации. Хотя аргументы - это выводы, которые состоят из утверждений об обоснованности, а также причин, по которым они могут быть подвергнуты сомнению, аргументация это вид речи, в которой участники приводят аргументы в пользу развития или отклонения утверждений о достоверности, ставших сомнительными. На этом этапе важно различение Хабермаса между утверждениями о действительности и властными утверждениями. Мы можем попытаться добиться того, чтобы что-то, что мы говорим, считалось хорошим или значимым, навязывая это с помощью силы или будучи готовыми вступить в диалог, в котором аргументы других людей могут привести нас к исправлению наших первоначальных позиций. В первом случае взаимодействующая сторона имеет право владеть претензиями, а во втором случае - правомерностью. В то время как власть утверждает, применяется аргумент силы; в претензиях на обоснованность преобладает сила аргумента. Заявления о достоверности - основа диалогового обучения.

Бахтин: диалогическое воображение

Михаил Михайлович Бахтин (1981) установили, что существует необходимость создания значения в диалоге с другими людьми. Его концепция диалогизм устанавливает отношения между язык, взаимодействие и социальные преобразования. Бахтин считает, что личность вне диалога не существует. Сама концепция диалога устанавливает существование «другого» человека. Фактически, именно через диалог нельзя заставить «другого» замолчать или исключить его. Бахтин утверждает, что смыслы рождаются в процессе размышлений между людьми. И это те же значения, которые мы используем в более поздних разговорах с другими, где эти значения усиливаются и даже меняются по мере того, как мы приобретаем новые значения. В этом смысле Бахтин утверждает, что каждый раз, когда мы говорим о чем-то, о чем мы читали, видели или чувствовали; на самом деле мы отражаем диалоги, которые у нас были с другими, показывая значения, которые мы создали в предыдущих диалогах. То есть сказанное нельзя отделить от точки зрения других: индивидуальная речь и коллективная глубоко связаны. Именно в этом смысле Бахтин говорит о цепочке диалогов, чтобы указать, что каждый диалог является результатом предыдущего, и в то же время каждый новый диалог будет присутствовать в будущих.

CREA: диалогические взаимодействия и взаимодействия власти

В их дебатах с Джон Сирл (Searle & Soler 2004) Центр исследований теорий и практик, направленных на преодоление неравенства (CREA, с этого момента) дважды критиковал Хабермаса. Работа CREA над коммуникативными действиями указывает, с одной стороны, что ключевым понятием является взаимодействие, а не утверждение; и, с другой стороны, во взаимоотношениях можно идентифицировать силовые взаимодействия и диалогические взаимодействия. Хотя менеджер может придерживаться обоснованных требований, приглашая своего сотрудника выпить с ним кофе, сотрудника можно подтолкнуть к согласию из-за притязаний на власть, возникающих из-за неравной структуры компании и общества, которая ставит ее в подчиненное положение. должность работодателю. CREA определяет властные отношения как те, в которых вовлеченные властные взаимодействия преобладают над диалогическими взаимодействиями, а диалогические отношения как те, в которых диалогические взаимодействия преобладают над властными взаимодействиями. Диалогические взаимодействия основаны на равенстве и стремятся к пониманию через ораторов, которые ценят предоставленные аргументы в диалоге, независимо от позиции власти оратора. В образовательных учреждениях демократических стран мы можем найти больше диалоговых взаимодействий, чем в образовательных центрах диктатур. Тем не менее, даже в образовательных центрах демократических стран при обсуждении вопросов учебной программы голос преподавательского состава преобладает над голосом семьи, который практически отсутствует. Образовательные проекты, которые способствовали преобразованию некоторых силовых взаимодействий в диалогические, показывают, что человек узнает гораздо больше через диалогические взаимодействия, чем через силовые.