Эфраим Кингсбери Эйвери - Википедия - Ephraim Kingsbury Avery

Иллюстрированный портрет Эфраима Кингсбери Эйвери из книги Эйвери, Правильный, полный и беспристрастный отчет о судебном процессе над преподобным Эфраимом К. Эйвери, 1833.

Эфраим Кингсбери Эйвери (18 декабря 1799 г. - 23 октября 1869 г.) методист министр, который был среди первых священнослужители пытался для убийство в Соединенные Штаты. Эйвери часто называют «первым», хотя считается, что один случай что предшествует Эйвери.[1]

Убийца

21 декабря 1832 года фермер Джон Дерфи из Тивертон, Род-Айленд, обнаружил труп женщины, висящей у нее на шее на веревке, привязанной к столбу для сушки сена.[2] Следователи опознали женщину как 30-летнего фабричного рабочего Сара Мария Корнелл, из Фолл-Ривер, Массачусетс. Семья, у которой Сара Корнелл снимала комнату, обнаружила среди своих личных вещей записку, написанную Корнеллом и датированную тем же днем, что и ее смерть:[3]

"Если я пропущу, спросите преподобного г-на Эйвери из Бристоль, он будет знать, где я ".

Были обнаружены другие подозрительные и инкриминирующие письма, а также разговор, который у нее был с врачом, указывающий, что женатый Эйвери был отцом ее будущего ребенка.[4] А коронер жюри было созвано в Тивертон перед любым вскрытие было выполнено. Это жюри пришло к выводу, что Корнелл "совершил самоубийство к висит сама на столбе ... и совершила указанное преступление под влиянием злого поведения женатого мужчины ".

После вскрытие было выполнено, однако было обнаружено, что Корнелл была на четвертом месяце беременности на момент ее смерти. Было созвано второе коронерское жюри, на этот раз в Бристоль, Род-Айленд. Это жюри отменило ранее сделанное заключение о самоубийстве и обвинило Эфраима Кингсбери Эйвери, женатого методистского священника, как "главный или же аксессуар "в ее смерти. Эйвери был быстро арестован по обвинению в убийство, но так же быстро освободиться самостоятельно признание.[5]

Гравюра 1833 года, иллюстрирующая широко распространенное мнение, что Эйвери был виновен, несмотря на его оправдание. Один демон спрашивает: «Как с этим справиться, если дело дойдет до присяжных?» Другой отвечает: «Жюри, молодые дураки, это ничто. Что делать с общественным мнением».

Беременность Корнелла заставила другого методистского священника отказаться от обязанности похоронить ее во второй раз (ее уже однажды эксгумировали для вскрытия).[3] Он утверждал, что она была только «испытательным» членом его конгрегации. Ответственность за ее захоронение взяли на себя конгрегационалисты Фолл-Ривер, и Корнелл был похоронен как неимущий, на канун Рождества.[4] Той ночью в Fall River были собраны деньги, и два комитета пообещали помочь официальным лицам Тивертона в расследовании убийства. Следующий день (Рождество существование не широко отмечается в основном Пуританин Новая Англия ), а пароход был зафрахтованный перевезти сто человек из Фолл-Ривер в Бристоль. Они окружили дом Эйвери и потребовали, чтобы он вышел. Эйвери отказался, но послал друга на улицу, чтобы успокоить толпу. В конце концов, мужчины ушли, когда пароход подал сигнал о возвращении в Фолл-Ривер.

В Бристоле было проведено дознание, в ходе которого два Мировые судьи сочли, что доказательств недостаточно, чтобы судить Эйвери за убийство. Жители Фолл-Ривер были возмущены, и ходили слухи, что один из судей был методистом и пытался уладить скандал. В заместитель шерифа Фолл-Ривер, Харви Харнден, полученный от Род-Айленд высший суд судить ордер для ареста Эйвери. Когда шериф Род-Айленда пошел обслуживать его, он обнаружил, что Эйвери уже сбежал.

20 января 1833 года Харден выследил Эйвери до Риндж, Нью-Гэмпшир. Позже Эйвери утверждал, что он сбежал, потому что боялся за свою жизнь, особенно от рук толпы, окружавшей его дом. Harnden выдан Эйвери Ньюпорт, Род-Айленд, где Эйвери был заключен в тюрьму. 8 марта 1833 года Эйвери был обвиненный за убийство Округ Ньюпорт большое жюри. Он умолял "не виновен".[5]

Война за общественное мнение

Случай с молодой девушкой-методисткой, которая работала на мануфактуре Фолл-Ривер, вызывал множество внешних опасений.[4] Во-первых, Новая Англия Протестантизм с подозрением относился к посягательствам сравнительно новой секты Методизм, и суд, казалось, подтвердил их худшие опасения. Другими были американские промышленники XIX века, чьи хлопчатобумажные фабрики полагались на труд молодых, недавно обретших независимость женщин. Случай с Сарой Корнелл поставил под сомнение утверждение промышленников о том, что женщины будут в такой же безопасности на фабриках, как и работают дома со своими семьями.

Поэтому владельцы фабрик были заинтересованы в том, чтобы Корнелл не стал смазанный в прессе, и добиваться ареста и осуждения ее убийцы. И наоборот, Методистская церковь хотел заработать респектабельность и обратить в свою веру и хотел любой ценой избежать криминального и сексуального скандала с участием одного из своих министров. Следовательно, обе эти группы приложили много усилий, денег и рекламы для судебного процесса как со стороны обвинения, так и со стороны защиты.[5]

Судебный процесс

Судебный процесс начался 6 мая 1833 г., и его слушал Высший судебный совет (ныне Верховный суд Род-Айленда ). Адвокаты обвинения были Генеральный прокурор Род-Айленда Альберт С. Грин и бывший генеральный прокурор Дути Джеро Пирс. Шесть адвокатов защиты, нанятых Методистская церковь, возглавили бывшие Сенатор США и Генеральный прокурор Нью-Гэмпшира Иеремия Мейсон.

Судебный процесс длился 27 дней. Согласно законам Род-Айленда в то время, ответчики в делах, караемых смертной казнью, им не разрешалось давать свидетельские показания в свою защиту, поэтому Эйвери не имел возможности выступить. Однако как обвинение, так и защита вызвали для дачи показаний большое количество свидетелей: 68 в пользу обвинения и 128 - в защиту.

Несмотря на то что Иеремия Мейсон утверждал, что Эйвери не присутствовал, когда произошло убийство, большая часть стратегии защиты заключалась в том, чтобы поставить под сомнение Нравы Сары Корнелл. Защита охарактеризовала ее как «совершенно брошенную, беспринципную, расточительную» и вызвала множество свидетелей для дачи ей показаний. распущенность, суицидальные мысли и психическая нестабильность. Много говорилось о том, как Корнелл был изгнан из Методистская церковь за блуд.

Сара Мария Корнелл происходил из довольно зажиточного и известного Коннектикут семья, но для нее наступили тяжелые времена после того, как ее отец, успешный резчик бумаги, оставил их. В позднем подростковом и двадцатилетнем возрасте Корнелл то и дело ходила от работы на фабрике до квалифицированной работы швеей. Она приобрела репутацию мелкого воровства и вообще «дурного характера». Она переезжала из города в город в Новая Англия, участвуя в нескольких делах по пути, и однажды заключив контракт гонорея.[4]

Обвинение в основном пыталось изобразить методистское духовенство как опасное, почти секретное общество готовы любой ценой защитить своего служителя и доброе имя своей церкви.[3]

Медицинские дебаты сосредоточились на том, действительно ли нерожденный ребенок был зачат в августе, хотя пуританские стандарты приличия в отношении женского тела иногда затрудняли получение фактической информации. Одна свидетельница, когда ее спросили о состоянии тела Корнелла, категорически отказалась отвечать, сказав: «Я никогда не слышала, чтобы такие вопросы никому задавали».

Оправдание и последствия

Гравюра 1833 года, изображающая Эйвери, переносимого демонами в ад.

2 июня 1833 года после 16-часового обсуждения присяжные признали Эфраима Кингсбери Эйвери «невиновным». Министр был освобожден и вернулся на свою должность в Методистская церковь, но общественное мнение было то, что Эйвери был неправомерно оправдан. Митинги повешены или сожжены чучела Эйвери, а его самого однажды чуть не линчевали в Бостон. Немало гнева было направлено и на методистскую церковь. Чтобы снизить напряженность, церковная конференция Новой Англии созвала собственное судебное разбирательство под председательством Уилбур Фиск, в котором Эйвери был снова оправдан.[2] Это мало помогло, если вообще хоть что-то, подавило общественную антипатию к Эйвери или церкви.

Позже Эйвери предпринял турне с выступлениями, чтобы оправдать себя в глазах общественности, но его усилия в основном не увенчались успехом. В 1836 году Эйвери оставил методистское служение и сначала взял свою семью в Коннектикут, затем в северной части штата Нью-Йорк. В конце концов они поселились в Огайо, где он прожил остаток своих дней как фермер. Эйвери также написал брошюру под названием Правильный, полный и беспристрастный отчет о судебном процессе над преподобным Эфраимом К. Эйвери.[6] Он умер 23 октября 1869 года и был похоронен на кладбище Саут-Питтсфилд, Округ Лорейн, Огайо.[7]

Рекомендации

  1. ^ Маклафлин, Уильям К. (1984-05-13). «Письмо в редакцию: Не» Первое"". Нью-Йорк Таймс. Получено 2005-05-07.
  2. ^ а б Хэмптон, Дэвид (2005). Методизм: Империя Духа. Новый рай: Издательство Йельского университета. С. 94–95. ISBN  0-300-10614-9.
  3. ^ а б c Гедж, Карин Эрдевиг; Гарри С. Стаут (2003). Без блага духовенства: женщины и пастырские отношения в американской культуре XIX века. Оксфорд: Oxford University Press. С. 26–32. ISBN  0-19-513020-0.
  4. ^ а б c d Фокс-Дженовезе, Элизабет (1986-08-10). "Это сделал министр?". Нью-Йорк Таймс.
  5. ^ а б c "Суд над Эфраимом Эйвери: 1833 год - Жертва сомнительной морали? Преступление в меняющейся Новой Англии, самоубийство или убийство?". Получено 2008-05-07.
  6. ^ Сабин, Джозеф (1867). Словарь книг, относящихся к Америке, от ее открытия до наших дней. Нью-Йорк: Bradstreet Press. стр.332.
  7. ^ Эфраим Кингсбери Эйвери в Find-A-Grave.com

дальнейшее чтение

Вымысел

Нехудожественная литература