Епископальная епархия Южной Каролины (до 2012 г.) - Episcopal Diocese of South Carolina (before 2012)

В Епископальная епархия Южной Каролины был основан в 1785 году как один из девять оригинальных епархии Епископальная церковь В Соединенных Штатах. Первоначально епархия охватывала весь штат Южная Каролина, но западная часть государства стала Епископальная епархия Верхней Южной Каролины в 1922 году. В 2012 году епархия разделилась на две конкурирующие епархии: Англиканская епархия Южной Каролины и Епископальная церковь в Южной Каролине, каждый из которых утверждает, что является законным преемником первоначальной епархии.

Колониальное происхождение (1660–1775)

Дальнейшая информация: Колониальный период Южной Каролины

19 апреля 1660 г. группа из Вирджиния пытался основать английское поселение в настоящее время или около него. Бофорт. Морган Джонс из Англиканская церковь был капелланом и председательствовал на первых англиканских службах в Южной Каролине. Колония оказалась неудачной и позже была заброшена.[1]

В 1663 г. Карл II предоставил Лорды собственники то Провинция Каролина и дал им «власть строить и основывать церкви, часовни и молельни» для использования в соответствии с «церковными законами» Англии.[2] Первое постоянное поселение в Южной Каролине было в Чарльстоне, основанном в 1670 году. Город получил своего первого священнослужителя в 1680 году с прибытием Аткина Уильямсона и первой церкви Южной Каролины. Святого Филиппа, был построен в 1681 г. В 1702 г. Общество распространения Евангелия в зарубежных странах послал Сэмюэля Томаса в качестве своего первого миссионера в Южную Каролину.[3]

Религиозная терпимость, поощряемая лордами-собственниками, сделала Каролину привлекательной для нонконформисты. В то время как в колонии доминировали плантаторы-иммигранты из Барбадос которые были англиканцами, было значительное количество Пресвитериане, Баптисты, Квакеры, и французский Гугеноты. В начале 18 века религиозная гармония в Каролине начала разрушаться, поскольку политические фракции начали сливаться по религиозным линиям. Барбадосские плантаторы спорили с собственниками по поводу долгов, земельной политики и Индийская торговля. Гугеноты встали на сторону англикан, а вновь прибывшие несогласные поддержали владельцев, которые проявили к ним терпимость.[4] 6 мая 1704 года англиканский губернатор Натаниэль Джонсон созвал экстренное заседание Генеральная Ассамблея где был внесен законопроект, требующий от всех членов этого органа подписаться под Акт испытаний, фактически исключая неангликанцев из законодательной власти. Закон об исключении принят одним голосом.[5] В ноябре Генеральная Ассамблея приняла Закон об учреждении, согласно которому англиканская церковь государственная религия провинции. Заработная плата министров и строительство церкви должны были финансироваться за счет налогов на экспорт и импорт, в то время как местные ризницы были уполномочены собирать доходы, оценивая недвижимое и личное имущество англиканцев и инакомыслящих. Акт дал миряне контроль над церковью. Налогоплательщики должны были выбирать ректор и ризницу, которая управляла приходом. Комиссия мирян будет осуществлять надзор за церковью в целом, имея право удалять духовенство.[6]

Закон 1704 года вызвал большие споры, и несогласные лоббировали английское правительство и общественность с целью их отмены. Дэниел Дефо написал брошюру «Дело протестантских несогласных», в которой изложил аргументы нонконформистов. Они утверждали, что Закон об исключении противоречит колониальному прецеденту и Хартии Каролины. Что касается Закона об учреждении, они утверждали, что он нарушает принципы англиканской церкви. епископское государство давая мирянам полномочия дисциплинировать духовенство.[7] В палата лордов согласился, и Королева анна объявил акты недействительными. 30 ноября 1706 года Генеральная Ассамблея отменила оба закона.[8] Их заменил новый Закон о создании, который лишил комиссии возможности дисциплинировать духовенство. Тем не менее, прихожане по-прежнему избирали своих священников, а мирская комиссия по-прежнему проводила выборы и контролировала Англиканскую церковь в Каролине.[9] Поправка 1710 года отменила приходские сборы и вместо этого предусматривала, что ризницы могут ежегодно получать до 40 фунтов стерлингов из государственных фондов для покрытия приходских расходов. Таким образом, несогласные не будут напрямую финансировать Англиканскую церковь.[10]

В 1708 году Гидеон Джонстон был послан Генри Комптон, Епископ Лондона, как первая в колонии комиссар. Комиссар был личным представителем епископа Лондона, который имел номинальную юрисдикцию над церковью в колониях.[2] Его роль заключалась в надзоре за духовенством и делами церкви, а Джонстон был ярым сторонником епископальной и духовной власти и придерживался официальной англиканской доктрины и формы.[11] Однако влияние комиссара было ограничено светской властью и лазейками в церковных законах.[12] Закон 1706 г. лишил мирскую комиссию права смещать министров без предоставления других средств смещения. В результате, после того, как священник был избран в приход, священник не мог быть удален за поведение. Теоретически комиссар мог отозвать лицензию у проблемного министра, но не у министра. бенефис или зарплата. В конце концов приходы прибегли к уплате платы за уход в отставку проблемным министрам.[13] Джонстон также попытался согласовать колониальную церковь во всех отношениях с церковью в Англии. Он встретил сопротивление не только со стороны инакомыслящих, но и со стороны англиканцев, которые не любили епископство и разделяли многие религиозные взгляды нонконформистов.[14]

Сосредоточено в малая страна В колониальную церковь с центром в Чарльстоне входили дворяне с плантаций, представители профессионального класса, городские торговцы и квалифицированные мастера. Большинство гугенотов, иммигрировавших в колонию, также перешли в англиканство. Это влияние заставило духовенство в Южной Каролине быть более Кальвинист чем окружающие колонии.[15] Однако за пределами страны присутствие англиканской церкви было очень слабым, а внутри преобладали пресвитериане и баптисты.[16]

Создание и разделение (1775–1922)

В течение Американская революция диссиденты успешно выступили за отмену англиканской церкви и добились равного отношения ко всем протестантским религиям с принятием конституции штата в 1778 году (равенство было распространено на католиков и евреев в 1790 году).[17] Первый съезд протестантской епископальной церкви в Южной Каролине состоялся 12 мая 1785 года.[18] В октябре 1790 года съезд штата Южная Каролина единогласно принял конституцию и каноны для национальной церкви, принятой Общее соглашение в Филадельфии ранее в июле 1789 г.[19] Роберт Смит был избран первым епископом Южной Каролины 10 февраля 1795 года на 12-м съезде.[20]

Епископальная церковь в Южной Каролине оставалась дезорганизованной и застойной в первые годы после войны за независимость.[20] Сильные конгрегационалистские тенденции, которых придерживались церкви, способствовали отсутствию интереса за пределами местных дел. После 1798 года ни один съезд не собирался до 1804 года. Епископ Смит умер в 1801 году, и не было постоянной комиссии для рассмотрения кандидатов в священные ордена. На съезде 1804 года был назначен постоянный комитет, и Эдвард Дженкинс был избран епископом. Дженкинс, однако, отказался от офиса.[21] Сохраняющийся страх перед тираническими епископами оставил Южную Каролину без епископа до 1812 года, когда Теодор Дехон был избран. В 1810 году протестантское епископальное общество по продвижению христианства в Южной Каролине было создано по образцу Общество распространения Евангелия.

В течение американская гражданская война, епархия Южной Каролины была ненадолго отделена от Епископальной церкви в Соединенных Штатах и ​​была частью Протестантская епископальная церковь в Конфедеративных Штатах Америки. В 1922 г. Епископальная епархия Верхней Южной Каролины был создан на территории, ранее входившей в состав первоначальной епархии.

Напряженность в епископальной церкви (2008–2012 гг.)

С 2000-х до 2012 года большое количество духовенства и мирян в епархии становилось все более и более недовольным решениями, принимаемыми Епископальной Церковью, и все больше поддерживало их. Англиканская перестройка. Аналогичные разногласия возникли в четырех других епископальных церковных епархиях: Сан-Хоакин, Форт-Уэрт, Куинси, и Питтсбург. Хотя некоторые священнослужители и прихожане в епархии поддерживали развитие страны, они были в меньшинстве.[нужна цитата ] чего обычно не было в большинстве других епископальных епархий страны. Начиная с 2008 года, ряд событий усилил напряженность между епархией и национальной епископальной церковью.

Марк Дж. Лоуренс был посвящен в сан епископа 26 января 2008 года после того, как был дважды избран.[22] Политика Епископальной Церкви требует, чтобы большинство постоянных комиссий и епархиальных епископов давали согласие на избрание любого епархиального епископа. Из-за «канонических недостатков» в ответах нескольких епархий первые выборы были объявлены недействительными и потребовали проведения вторых выборов.[23]

Епархия выступила против действий национальной епископальной церкви, которые она считала противоречащими Священному Писанию (см. Гомосексуализм и англиканство ). После 76-го Общего съезда Епископальной церкви были приняты резолюции DO25 (открытие «любого рукоположенного служения» для лиц в однополые отношения ) и CO56 (относительно благословение однополых отношений ), в ответ епархия провела специальный съезд 24 октября 2009 года.[24] Съезд принял резолюцию, разрешающую «Епископу и Постоянному комитету начать выход из всех органов Епископальной церкви, которые согласились на действия, противоречащие Священному Писанию, доктрине, дисциплине и поклонению Христу, как эта Церковь приняла их ... до такие тела демонстрируют готовность каяться в таких действиях ". Он также объявил «Постановления DO25 и CO56 недействительными, не имеющими силы в этой епархии и нарушающими наш епархиальный канон».[25][26]

В октябре 2010 г. и феврале 2011 г. епархия попыталась дистанцироваться от действий Общего съезда. На этих последовательных епархиальных съездах из конституции епархии были удалены пункты о присоединении к канонам епископальной церкви. Это было в ответ на изменения раздела IV, каноны Епископальной церкви, регулирующие церковную дисциплину священников и епископов. Епархия утверждала, что изменения дали Председательствующий Епископ Епископальной церкви слишком большой авторитет во внутренних делах епархии.[27] Хотя Лоуренс заявил, что он не намерен выводить епархию из Епископальной церкви, 12 заявлений анонимной стороны обвинили епископа в том, что епископ «отказался от доктрины, дисциплины и поклонения Епископальной церкви». После расследования, проведенного осенью 2011 года, Дисциплинарный совет епископов 28 ноября объявил, что действия Лоуренса не представляют собой отказ.[28]

В ноябре 2011 года епархия вызвала еще больше споров, когда выпустила отказываться от иска ко всем приходам в епархии, тем самым отказываясь от любых претензий на приходскую собственность. Согласно канонам Епископальной церкви, приходская собственность находится в доверительном управлении епархии и национальной церкви; однако канцлер епархии Южной Каролины защищал акты о прекращении права собственности, цитируя недавний Верховный суд штата постановление о том, что канон собственности Епископальной церкви не является обязательным для прихода Всех Святых в Остров Паули. Он также привел тот факт, что до 1979 года епископальная церковь никогда не претендовала на владение приходской собственностью.[28]

После Всеобщей конвенции 2012 года, которая проголосовала за благословение однополых союзов, возникло предположение, что епархия собирается отделиться. Сообщается, что епископ Лаврентий сказал, что он лично «больше не видит места для епархии в Генеральном съезде».[29] Осенью 2012 года историческая епархия разделилась на две конкурирующие фракции: сегодняшняя Англиканская епархия Южной Каролины и Епископальная епархия Южной Каролины.

Епископы

Это епископы, служившие епархии Южной Каролины до 2012 года:[30]

  1. Роберт Смит (1795–1801)
  2. Теодор Дехон (1812–1817)
  3. Натаниэль Боуэн (1818–1839)
  4. Кристофер Э. Гадсден (1840–1852)
  5. Томас Ф. Дэвис (1853–1871)
  6. Уильям Б. В. Хау (1871–1894)
    * Эллисон Каперс, Coadjutor Bishop (освящен в 1893 г.)
  7. Эллисон Каперс (1894–1908)
    * Уильям А. Герри, Епископ-коадъютор (хиротонисан в 1907 г.)
  8. Уильям А. Герри (1908–1928)
    * Киркман Джордж Финлей, Coadjutor Bishop (1921–1922)
  9. Альберт Сидней Томас (1928–1944)
  10. Томас Н. Каррутерс, (1944–1960)
  11. Серый Храм (1961–1982)
    * К. ФитцСимонс Эллисон, Епископ-коадъютор (освящен в 1980 г.)
  12. К. ФитцСимонс Эллисон, (1982–1990)
    * Г. Эдвард Хейнсворт, (Ассистент, 1985–1990)
  13. Эдвард Л. Сэлмон младший (1990–2008)
    * Уильям Дж. Скилтон, Суффраганский епископ (1996–2006)
  14. Марк Лоуренс (2008–2012)

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Филип Дж. Кларк-младший, Англиканство в Южной Каролине, 1660-1976: Хронологическая история дат и событий в англиканской церкви и епископальной церкви в Южной Каролине (Исли, Южная Каролина: Southern Historical Press и преподобный Эммет Лукас младший, 1976 г.), стр. 1.
  2. ^ а б Джордж К. Роджерс-младший, Церковь и государство в Южной Каролине восемнадцатого века (Чарльстон, Южная Каролина: Историческое общество Далчо, 1959), 10.
  3. ^ Кларк-младший, Англиканство в Южной Каролине, стр. 2-4.
  4. ^ С. Чарльз Болтон, Южный англиканство: англиканская церковь в колониальной Южной Каролине (Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 1982), стр. 18-23.
  5. ^ Кларк-младший, Англиканство в Южной Каролине, п. 5.
  6. ^ Болтон, Южный англиканство, стр. 24-26.
  7. ^ Болтон, Южный англиканствоС. 26-27.
  8. ^ Кларк-младший, Англиканство в Южной Каролине, п. 6.
  9. ^ Болтон, Южный англиканство, п. 28.
  10. ^ Болтон, Южный англиканство, п. 32.
  11. ^ Болтон, Южный англиканство, п. 29.
  12. ^ Роджерс мл. 1959, стр. 13-14.
  13. ^ Болтон, Южный англиканство, п. 30.
  14. ^ Болтон, Южный англиканство, п. 31 год
  15. ^ Холмс, Дэвид Л. (1993). Краткая история епископальной церкви: с главой об англиканской реформации и приложением о поисках отмены Генриха VIII. Гаррисберг, Пенсильвания: Trinity Press International. п. 35. ISBN  1-56338-060-9.
  16. ^ Роджерс мл. 1959, стр. 18-19.
  17. ^ Роджерс мл. 1959, стр. 22-23.
  18. ^ Роджерс мл. 1959, стр. 26.
  19. ^ Роджерс-младший, 1959, стр. 28.
  20. ^ а б Роджерс-младший, 1959, стр. 29.
  21. ^ Роджерс-младший, 1959, стр. 30.
  22. ^ [мертвая ссылка ] «Южная Каролина переизбирает Марка Лоуренса епископом»[постоянная мертвая ссылка ] Епископальная служба новостей, 4 августа 2007 г.
  23. ^ [мертвая ссылка ] «Выборы в Южной Каролине аннулированы из-за канонических недостатков в ответах»[постоянная мертвая ссылка ] Епископальная служба новостей, 15 марта 2007 г.
  24. ^ Резолюции общих конвенций C056 В архиве 24 апреля 2012 г. Wayback Machine и D025 В архиве 2011-05-12 на Wayback Machine, Законодательство Общей конвенции 2009 г. В архиве 2011-04-23 на Wayback Machine, по состоянию на 29 апреля 2011 г.
  25. ^ «Четыре из пяти резолюций, принятых большинством на специальном съезде» В архиве 2011-07-26 на Wayback Machine, Епархия Южной Каролины, по состоянию на 28 апреля 2011 г.
  26. ^ [https://web.archive.org/web/20110726114711/http://www.diosc.com/sys/index.php?option=com_content&view=article&id=226:resolutions-offered-at-special-october-24 -2009-covention & catid = 142: archives & Itemid = 63 Архивировано 2011-07-26 на Wayback Machine [Резолюции, предложенные Специальным соглашением 24 октября 2009 г.], епархия Южной Каролины, по состоянию на 28 апреля 2011 г.
  27. ^ Адам Паркер, «Епископальная епархия Южной Калифорнии смотрит в будущее», Почта и курьер, 27 февраля 2011 г., по состоянию на 29 апреля 2011 г.
  28. ^ а б Мэри Фрэнсис Шйонберг (28 ноября 2011 г.), «Дисциплинарный совет отклонил жалобу на оставление епископа Южной Каролины», Епископальная служба новостей, по состоянию на 1 мая 2011 г.
  29. ^ Южная Каролина обдумывает отделение: газета Англиканской церкви, 12 августа 2012 г.
  30. ^ Ежегодник Епископальной церкви. Издательство Morehouse: Нью-Йорк, Нью-Йорк (2005)