Ф. Р. Ливис - F. R. Leavis

Ф. Р. Ливис
Ф. Р. Ливис.jpg
Родившийся14 июля 1895 г.Отредактируйте это в Викиданных
Умер14 апреля 1978 г.Отредактируйте это в Викиданных (82 года)
Альма-матерКолледж Эммануэля, Кембридж
Работодатель
Супруг (а)К. Д. Ливис  Отредактируйте это в Викиданных

Фрэнк Раймонд "Ф. Р." Ливис CH (14 июля 1895 - 14 апреля 1978) был британцем литературный критик начала-середины двадцатого века. Он преподавал большую часть своей карьеры в Даунинг-колледж, Кембридж, а позже на Йоркский университет.

Ливис стал Кембриджским институтом. Дж. Б. Бэмборо писал о нем в 1963 году: «Было бы верно сказать, что за последние тридцать или более лет вряд ли кто-нибудь, серьезно занимающийся изучением английской литературы, не находился под его влиянием».[1]

В соответствии с Клайв Джеймс, "Вы привыкли видеть, как он быстро идет Улица Тринити Платье развевается горизонтально в его потоке. Он выглядел так, как будто бы он практиковал быструю ходьбу в аэродинамической трубе ".[2]

ранняя жизнь и образование

Ливис родился в Кембридж в 1895 году Гарри Ливису (1862–1921) и Кейт Саре Мур (1874–1929). Его отец был культурным человеком, владел магазином в Кембридже по продаже пианино и других музыкальных инструментов.[3] и его сын должен был сохранять к нему уважение на протяжении всей его жизни. Ливис получил образование в платной независимой школе (в англ. малая государственная школа ), Школа Персе, директором которого был доктор У. Х. Д. Роуз. Рауз был классиком и известен своим «прямым методом» - практикой, при которой учителя должны были вести в классе беседы со своими учениками на латыни и классическом греческом языке. Хотя он немного свободно говорил на иностранных языках, Ливис чувствовал, что его родной язык был единственным, на котором он мог говорить авторитетно. Поэтому его обширное чтение на классических языках не очень заметно в его работах.[4]

Ливис выиграл стипендию от школы Персе, чтобы Колледж Эммануэля, Кембридж изучать историю.[5] Британия объявила войну Германии вскоре после того, как он поступил в университет, когда ему было 19. Ливис покинул Кембридж после первого года обучения в бакалавриате и поступил в университет. Скорая помощь друзей (FAU) в Йорк в 1915 году. После введения воинская повинность в 1916 году, когда его брат Ральф также присоединился к FAU,[6] он извлек выгоду из всеобщего признания членов отделения скорой помощи друзей как отказники по убеждениям. Ливис сказал: "Но после Кровавая Сомма ни у кого, кто знал, что такое современная война, не могло быть вопросов о вступлении в армию ».[7]

Он работал во Франции за Западный фронт с копией Милтона стихи с ним. Его военный опыт оказал на него длительное влияние, сделав его склонным к бессоннице. Он поддерживал это воздействие ядовитый газ оставленные в одежде солдат, подвергшихся отравлению газом, нанесли вред его физическому здоровью, особенно пищеварению.[8][страницы необходимы ] Ливис не спешил оправляться от войны, и позже он называл ее «великим перерывом». Он сказал: «Война, эгоистично говоря, была для нас неудачей».[9]

Вернувшись с войны в 1919 году, Ливис сменил сферу обучения на английский и стал учеником в недавно основанной английской школе в Кембридже. Несмотря на выпуск с первоклассные награды, Ливис не считался сильным кандидатом на исследовательскую стипендию, и вместо этого он начал кандидат наук, то необычный карьерный шаг для начинающего академика.[нужна цитата ] В 1924 году Ливис защитил диссертацию на тему Отношение журналистики к литературе, который «изучал возникновение и раннее развитие прессы в Англии».[10] Эта работа способствовала тому, что на протяжении всей его жизни он заботился о том, как этос периодического издания может одновременно отражать и формировать культурные устремления широкой публики.[11]

Карьера

В 1927 году Ливис был назначен лектором на стажировке в университете, и, когда несколько лет спустя начали появляться его первые существенные публикации, их стиль во многом зависел от требований преподавания.[нужна цитата ] В 1929 году Ливис женился на одной из своих учениц, Куини Рот,[5] Результатом этого союза стало сотрудничество, в результате которого появилось много критических работ. 1932 год был Annus Mirabilis[нужна цитата ] для них, когда Ливис опубликовал Новые направления в английской поэзии, его жена опубликовала Художественная литература и читающая публика, а ежеквартальное периодическое издание Проверка был основан.[12] Небольшое издательство, Пресса меньшинств, был основан Гордоном Фрейзером, еще одним учеником Ливиса, в 1930 году и в течение нескольких лет служил дополнительным отдушиной для работ Ливиса и некоторых его учеников.

В 1931 году Ливис был назначен директором по английскому языку в Даунинг Колледж, где он преподавал следующие 30 лет. Вскоре он основал Проверка, критическое ежеквартальное издание, которое он редактировал до 1953 года, используя его как средство для новой кембриджской критики, поддерживая строгие интеллектуальные стандарты и критикуя элитарность дилетантов, которая, как он считал, характеризует Bloomsbury Group. Проверка служил форумом для (иногда) выявления важных современных работ и (чаще) пересмотра традиционного канона по серьезным критериям.[13] Эта критика была вызвана стремлением учителя представить учащимся самое важное с учетом ограничений по времени и ограниченного опыта.[нужна цитата ]

Новые направления в английской поэзии был первым крупным томом критики, который Ливис должен был опубликовать,[5] и это дает представление о его собственных критических позициях. Его часто (но часто ошибочно) связывали с американской школой Новые критики, группа, которая выступала за внимательное чтение и подробный текстовый анализ поэзии вместо или даже вместо интереса к сознанию и личности поэта, источникам, истории идей и политическим и социальным последствиям. Хотя между подходом Ливиса к критике и подходом новых критиков, несомненно, есть сходство (особенно в том, что оба рассматривают само произведение искусства в качестве основного предмета критического обсуждения), Ливис в конечном итоге отличается от них, поскольку он никогда не принимал (и был явно враждебен) теории стихотворения как самодостаточного и самодостаточного эстетического и формального артефакта, изолированного от общества, культуры и традиции, из которых оно возникло. Новые подшипники, посвященный в основном Джерард Мэнли Хопкинс, Уильям Батлер Йейтс, Т. С. Элиот, и Эзра Паунд, была попыткой выявить существенные новые достижения современной поэзии.[13] Он также подробно обсудил и высоко оценил работу Рональд Боттролл, важность которого не подлежала подтверждению читателями и критиками.[нужна цитата ]

В 1933 году Ливис опубликовал Для преемственности, который был избранным Проверка очерки. Данное издание вместе с Культура и окружающая среда (совместная работа с Денисом Томпсоном), подчеркнула важность информированной и разборчивой, высококвалифицированной интеллектуальной элиты, существование которой на университетских факультетах английского языка поможет сохранить культурную преемственность английской жизни и литературы. В Образование и университет (1943), Ливис утверждал, что «существует предшествующее культурное достижение языка; язык не является отдельным инструментом мысли и коммуникации. Это историческое воплощение предположений и стремлений своего сообщества на уровнях, которые большую часть времени являются подсознательными, что язык - их единственный указатель ".[14]

Иногда считают, что Ливис внес свой вклад в миф из Веселая Англия с его понятием «органическое сообщество», под которым он, кажется, имел в виду сообщество с глубоко укоренившейся и местной самодостаточной культурой, которая, как он утверждал, существовала в деревнях Англии 17 и 18 веков и которая была разрушена машина и массовая культура введены Индустриальная революция. Историки той эпохи предположили, что эта идея была основана на неправильном понимании истории и что таких сообществ никогда не существовало.[15] Нет историков Ранняя современная Британия поддержали идею органического сообщества.

В 1948 году Ливис сосредоточил свое внимание на художественной литературе и сделал общее заявление об английском романе в Великая традиция, где он проследил эту утвержденную традицию через Джейн Остин, Джордж Элиот, Генри Джеймс, и Джозеф Конрад. По существу, Ливис и его последователи исключили крупных авторов, таких как Чарльз Диккенс, Лоуренс Стерн и Томас Харди из его канона, охарактеризовав Диккенса как «просто артиста», но в конце концов, после переоценки Диккенса Эдмунд Уилсон и Джордж Оруэлл, Ливис изменил свою позицию, опубликовав Диккенс-романист в 1970 году. Понижение Харди ливизитами могло подорвать авторитет Ливиса.[нужна цитата ]

В 1950 г. во введении к Милл-он-Бентам и КольриджВ публикации, которую он редактировал, Ливис изложил историческое значение утилитарной мысли. Ливис обнаружил, что Бентам олицетворяет научный дрейф культуры и социального мышления, который, по его мнению, был врагом целостного, гуманного понимания, которое он отстаивал.[14]

Общее преследование, очередной сборник его эссе из Проверка, был опубликован в 1952 году. Помимо его работ по английской поэзии и роману, это самая известная и самая влиятельная работа Ливиса. Десять лет спустя Ливис заработал большую известность, когда прочитал свою Ричмондскую лекцию. Две культуры? Значение К. П. Сноу в Даунинг-колледже.[16] Ливис решительно выступил против предложения Сноу из лекции и книги 1959 г. К. П. Сноу (видеть Две культуры ), что практикующие научные и гуманистические дисциплины должны иметь некоторое глубокое понимание друг друга, и что отсутствие знаний в области физики 20-го века было сопоставимо с незнанием Шекспир.[17] Ливиса ad hominem нападки на интеллект и способности Сноу широко осуждались в британской прессе такими общественными деятелями, как Лорд Бутби и Лайонел Триллинг.[18]

Ливис ввел идею «третьего царства» как название метода существования литературы; работы, которые не являются частными, как сон или публичные в смысле чего-то, о чем можно споткнуться, но существуют в человеческих умах как работа совместной перестройки.[19] Понятию «третье царство» впоследствии не уделялось особого внимания.

Характер и репутация

По мере того, как Ливис продолжал свою карьеру, он становился все более догматичным, воинственным и параноиком.[20] и Мартин Сеймур-Смит нашел его (и его учеников) «фанатиком и прогорклым человеком».[21] Поведение Ливиса привело к разрыву с Т. С. Элиотом, который написал

Я так сильно не соглашался с доктором Ливисом в последние дни Проверка и возражал против его нападок и намеков на людей, которых я знал и уважал. Мне жаль, что он стал настолько несдержанным в своих взглядах и был экстравагантен в своих восхищениях, как и я, на ранних этапах выпуска журнала, испытывал большую симпатию к его редактору.[20]

Бескомпромиссное рвение Ливиса в продвижении своих взглядов на литературу вызывало насмешки со стороны литературного мира, вовлеченного в творческое письмо. В письме, которое Эдит Ситуэлл написал в Памела Хансфорд Джонсон в 1959 году она описала Ливиса как «утомительного, ноющего, мелкого мелкого козла».[22] Ливис (как "Саймон Ласерос") и Скрутини (как "Тумблер") высмеивали Фредерик Крюс в главе «Еще одна книга, которую стоит вычеркнуть из вашего списка» его пасквильской теории литературной критики. Недоумение Пуха История студента. В ее романе Владение, А. С. Биатт (которую сама учила Ливис) писала об одном из ее персонажей (Блэкэддере): «Ливис сделал с Блэкэддером то же, что и с серьезными учениками: он показал ему ужасную, великолепную важность и актуальность английской литературы и одновременно лишил его всякого доверия. в своем собственном качестве внести свой вклад или изменить его ".[23] Том Шарп в его романе Великая погоня, изображает смехотворную серию событий, заканчивающихся тем, что герой преподает ливизитскую критику как религию в Американском библейском поясе.[1] В эпической героической поэме им. Клайв Джеймс, Перегрин Пикке, одноименный герой изучает литературу при пророке F R Свободный лист в Даунинг-колледже, Кембридж.[24]

В его автобиографии Хроники Фрая, Стивен Фрай описал Ливиса как «ханжеского придурка, имеющего лишь ограниченное значение» и сказал, что Ливис имел «сильную подозрительную склонность взорваться в гневе и предать анафеме любого, кто осмеливался не соглашаться с ним». Фрай отмечает:

к тому времени, как я прибыл в Кембридж, его влияние ослабло, и он и ему подобные почти полностью затмились ... Истории Фрэнка Ливиса и его жены Куини о пренебрежении, остракизме, изгнании и клевете любого, кто их обидел, пошли на спад. кругом, и те английские академики в университете, которые были на их орбите, были бессердечно отвергнуты элитой как мертвые ливизиты.[25]

Литературный критик Джон Гросс обвиняет Ливиса в «ограниченности, злобе, догматизме», «искажении, упущении и резком преувеличении» и говорит, что «общий эффект его учения был явно рассчитан ... чтобы произвести многие характеристики религиозной или идеологической секты. "[26]

Критика

Обзор

Сторонники Ливиса утверждали, что он привнес «серьезность» в изучение английского языка, и некоторые факультеты английского и американского университетов были сформированы его примером и идеями. Он, казалось, обладал ясным представлением о литературной критике и был хорошо известен своими решительными, часто провокационными и своеобразными суждениями. Он настаивал на том, что оценка является главной заботой критики, что она должна гарантировать, что английская литература должна быть живой реальностью, действующей в качестве информативного духа в обществе, и что критика должна включать формирование современной чувствительности.[27]

Критику Ливиса можно разделить на четыре хронологических этапа. Первый - это его ранние публикации и эссе, в том числе Новые направления в английской поэзии (1932) и Переоценка (1936). Здесь он занимался, прежде всего, переоценкой поэзии XVII-XX веков, и это было сделано под сильным влиянием Т.С. Элиота. Также в этот ранний период Ливис изложил свои взгляды на университетское образование.[нужна цитата ]

Затем он обратил свое внимание на художественную литературу и роман, создав Великая традиция (1948) и Д. Х. Лоуренс, писатель (1955). После этого периода Ливис проводил все более комплексное рассмотрение литературных, образовательных и социальных вопросов. Хотя центром его творчества оставалась литература, его взгляд на комментарии заметно расширился, и это было наиболее заметно в Ни меч мой (1972).[нужна цитата ]

Две из его последних публикаций воплотили критические настроения его последних лет; Живой принцип: «английский» как дисциплина мышления (1975), и Мысль, слова и творчество: искусство и мысль у Лоуренса (1976). Хотя эти более поздние работы иногда называли «философией», утверждалось, что нет абстрактного или теоретического контекста, оправдывающего такое описание. Обсуждая природу языка и ценности, Ливис неявно рассматривает скептический вопрос, с которого начинается философское размышление, как неуместный с его точки зрения как литературного критика - позиция, изложенная в его раннем обмене мнениями с Рене Веллеком (перепечатано в «Общем стремлении»). ).

О поэзии

Ливис часто рассматривается как лучший критик поэзии, чем романа.[28] В Новые направления в английской поэзии Ливис атаковал викторианский поэтический идеал, предполагая, что поэзия 19 века искала сознательно «поэтическое» и показывала разделение мысли и чувств и отрыв от реального мира. Влияние Т.С. Элиота легко определить в его критике викторианской поэзии, и Ливис признал это, сказав в Общее преследование что «именно мистер Элиот заставил нас полностью осознать слабость этой традиции».[29] В его более поздней публикации Переоценка, зависимость от Элиота все еще сохранялась, но Ливис продемонстрировал индивидуальное критическое чутье, действовавшее таким образом, что поместило его в ряд выдающихся современных критиков.[нужна цитата ]

Ранний прием Т. С. Элиот и чтение Хопкинса значительно улучшилось после того, как Ливис провозгласил их величие.[нужна цитата ] Его критика Милтона, с другой стороны, не оказала большого влияния на популярность Милтона. Многие из его лучших анализов стихов были перепечатаны в поздних работах: Живой принцип.[нужна цитата ]

О романе

Как критик романа, главный постулат Ливиса утверждал, что великие романисты проявляют сильный моральный интерес к жизни и что этот моральный интерес определяет природу их формы в художественной литературе.[30] Все авторы этой «традиции» отличались серьезным или ответственным отношением к моральной сложности жизни и включали Джейн Остин, Джордж Элиот, Генри Джеймс, Джозеф Конрад, и Д. Х. Лоуренс, но исключен Томас Харди и Чарльз Диккенс. В Великая традиция Ливис попытался изложить свою концепцию правильного отношения между формой / композицией и моральным интересом / искусством и жизнью. Это оказалось спорным вопросом в критическом мире, поскольку Ливис отказывался отделять искусство от жизни, эстетическое или формальное от морали. Он настаивал на том, что озабоченность великого романиста формой является вопросом ответственности перед богатым нравственным интересом, и что произведения искусства с ограниченным формальным вниманием всегда будут менее качественными.[нужна цитата ]

На BBC

Ливис был одним из первых противников BBC. Он обвинил освещение английской литературы корпорацией в отсутствии беспристрастности и в опошлении литературного вкуса британского общества.[31] В 1931 году Ливис не согласился с серией дискуссий BBC о книгах, представленных Гарольд Николсон, утверждая, что программам Николсона не хватало «чувствительности интеллекта», которая, по мнению Ливиса, требовала хорошей литературной критики.[32] На протяжении всей своей карьеры Ливис постоянно спорил с мотивами и действиями BBC, даже однажды в шутку ссылаясь на свой «комплекс против BBC».[31]

Позже жизнь и смерть

В 1964 году Ливис оставил свою стипендию в Даунинге и стал приглашенным профессором в Бристольский университет, то Уэльский университет и Йоркский университет. Его последние тома критики были Ни меч мой (1972), Живой принцип (1975) и Мысль, слова и творчество (1976).[5] Эти более поздние работы отличаются более дискурсивным подходом к проблемам, с которыми он дискутировал. Рене Веллек в 1930-е гг.[нужна цитата ]

Ливис умер в 1978 году в возрасте 82 лет.[33] был сделан Почетный товарищ в предыдущем Новогодние награды.[5] Его жена, Куини Д. Ливис, умерла в 1981 году. Он играет главного героя, которого играет Ян Холм, в 1991 г. BBC телевидение особенность, Последние романтики. История фокусируется на его отношениях со своим наставником, сэром. Артур Квиллер-Коуч и студенты. Совсем недавно, в связи с возрождением интереса к его работе, он стал предметом серии конференций в Йоркском университете и в Даунинг-колледже в Кембридже.[нужна цитата ]

Рекомендации

  1. ^ Бэмборо, Дж. Б. (25 октября 1963 г.). "Влияние Ф. Р. Ливиса". Зритель.
  2. ^ Джеймс, Клайв (2009) [1990]. Майская неделя была в июне: еще больше ненадежных воспоминаний. Лондон: Пикадор, 57.
  3. ^ Хейман 1976, п. 1.
  4. ^ Белл 1988, п. 3.
  5. ^ а б c d е Маккиллоп, Ян. «Ливис, Фрэнк Раймонд (1895–1978), литературный критик», Оксфордский национальный биографический словарь, Oxford University Press. Дата обращения 9 марта 2019. (подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется)
  6. ^ Список членов отделения скорой помощи друзей 1914-1919, Лондон, 1919, библиотека Friends 'House, Лондон
  7. ^ Маккиллоп 1997, п. 19.
  8. ^ Маккиллоп 1997.
  9. ^ Маккиллоп 1997, п. 225.
  10. ^ Белл 1988, п. 4.
  11. ^ Гринвуд 1978, п. 8.
  12. ^ Гринвуд 1978, п. 9.
  13. ^ а б Белл 1988, п. 6.
  14. ^ а б Белл 1988, п. 9.
  15. ^ Билан 1979 С. 14–18.
  16. ^ Герхарди, Уильям (1962). «Сэр Чарльз Сноу, доктор Ф. Р. Ливис и две культуры», Зритель, 16 марта, с. 9.
  17. ^ Ортолано, Гай (2009). Противоречие двух культур: наука, литература и культурная политика в послевоенной Британии, Издательство Кембриджского университета.
  18. ^ Кимбалл, Роджер (1994). «« Две культуры »сегодня: о споре между К. П. Сноу и Ф. Р. Ливисом», Новый критерий, Vol. 12, № 6, с. 10.
  19. ^ Гринвуд 1978, п. 11.
  20. ^ а б Брук Аллен (22 июня 2006 г.). "Предварительный просмотр: Доктор Ливис, я полагаю?". Еженедельный стандарт. Архивировано из оригинал 25 мая 2008 г.. Получено 13 сентября 2008.
  21. ^ Руководство Мартина Сеймура-Смита по современной мировой литературе (Лондон: Hodder and Stoughton, 1975), т. 1, стр. 291-2
  22. ^ Венди Поллард Памела Хансфорд Джонсон: ее жизнь, работа и времена (Шепард-Уолвин, Великобритания, 2014 г.) ISBN  978-0-85683-298-7. стр.280.
  23. ^ A S Byatt Владение (Random House, 1991) страницы 27–28.
  24. ^ Клайв Джеймс, Улучшенная версия паломничества Перегрина Прикке по лондонскому литературному миру: трагическая поэма в рифмованных двустишиях; с иллюстрациями Рассела Дэвиса (Кейп, Лондон, 1976 г.) ISBN  0224012622, стр. 7
  25. ^ Стивен Фрай Хроники Фрая: Автобиография (Пингвин, Лондон, 2011 г.) стр. 46, ISBN  978-0-141-03980-0
  26. ^ Джон Гросс Взлет и падение литератора; аспекты английской литературной жизни с 1800 г. (Вайденфельд и Николсон, 1969) ISBN  0297764942, страницы 271–274, 281
  27. ^ Билан 1979, п. 61.
  28. ^ Якобсон, Ховард. "Говард Джейкобсон о том, как его учил Ф. Р. Ливис. ", Телеграф, 23 апреля 2011. «Теперь я вижу, что он в своих лучших проявлениях как критик поэзии».
  29. ^ Ливис 1952, п. 31.
  30. ^ Билан 1979, п. 115.
  31. ^ а б Кристофер Хиллиард, Английский язык как призвание: движение "Исследование". Оксфорд, Oxford University Press, 2012 г. ISBN  0199695172. (стр.96)
  32. ^ Тодд Эйвери, Радиомодернизм: литература, этика и BBC, 1922-1938 гг.. Издательство Farnham Ashgate, 2006 г. ISBN  0754655172 (стр. 39–40)
  33. ^ Эзард, Джон (18 апреля 1978 г.). "Некролог: Фрэнк Раймонд Ливис". Хранитель.

Процитированные работы

  • Белл, Майкл (1988). Ф. Р. Ливис. Рутледж.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Билан Р. П. (1979). Литературная критика Ф. Р. Ливиса. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-22324-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • День, Гэри. Перечитывая Ливиса: культура и литературная критика, Пэлгрейв Макмиллан (1996)
  • Гринвуд, Эдвард (1978). Ф. Р. Ливис. Лондон: Longman Group.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хейман, Рональд (1976). Ливис.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ливис, Ф. Р. (1952). Общее преследование. Лондон / Торонто: Chatto & Windus / Clarke, Irwin.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Маккиллоп, И. Д. (1997). Ф. Р. Ливис: жизнь в критике. Нью-Йорк: St Martin's Press. ISBN  0312163576.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Малхерн, Фрэнсис. Момент пристального внимания, Лондон: Новые левые книги, 1979.
  • Ортолано, Гай. "Ф. Р. Ливис, Наука и непреходящий кризис современной цивилизации", История науки, 43: 161–85 (2005).
  • Подгорец, Норман. "Ф. Р. Ливис: переоценка", Новый критерий, Vol. 1 сентября 1982 г.
  • Робинсон, Ян. "Английские пророки", Brynmill Press Ltd (2001).
  • Сингх, Г. (1998). «Достижение Ф. Р. Ливиса», Современный век, Vol. 40, № 4, с. 397–405.
  • Сторер, Ричард. Ф. Р. Ливис, Рутледж (2010)

внешняя ссылка