Гай Фурий Хрезим - Gaius Furius Chresimus

Гай Фурий Крессин обвиняется в колдовстве, Жан-Пьер Сен-Наш, 1792, 19 x 27 дюймов (48,26 x 68,58 см), Музей искусств округа Лос-Анджелес

Гай Фурий Хрезим, или Крезим, или Крессинус, был греческим фермером II века до нашей эры и вольноотпущенник в Римская Республика упоминается во фрагменте утраченной истории Люциус Кальпурний Пизо Фруги, сохранившийся в Плиний с Естественная история. Писон сообщает, что Фурия Хрезима оправдали по обвинению в колдовство в течение эдилетирование из Спурий Постумий Альбин, датированный 191 г. до н.э. Судебный процесс проходил в период реакции на растущее влияние Эллинизм в Риме, особенно во главе с Альбином. И Писон, и Плиний рассказали историю суда из-за его морализаторского аспекта.

Хрезим был предметом ряда исторические картины во Франции в конце 18 века, когда Неоклассицизм стало модным, а сельскохозяйственная реформа стала предметом многочисленных политических дебатов.

Жизнь

Единственное упоминание о Хрезиме в древних источниках происходит от фрагмента Люциус Кальпурний Пизо Фруги, который был консулом в 133 г. до н.э. и особенно врагом Тиберий Гракх. Писо, вероятно, написал историю под названием Анналы по крайней мере в семи книгах, которые он начал после цензура в 120 г.[1]

Историки сходятся во мнении, что Spurius Postumius Albinus, упомянутый во фрагменте, отождествляется с консул 186 г. до н.э., который, вероятно, был эдилом в 191 г. до н.э., наиболее вероятной дате суда над Хрезимом.[2][3] Источником Писо для судебного разбирательства мог быть Авл Постумий Альбин, консул в 151 г. до н.э. и автор римской истории на греческом языке. Однако Гэри Форсайт указал, что история Альбина была в основном сосредоточена на греческом мире и городских вопросах и не касалась истории Хрезима. Вместо этого он предполагает, что Писон мог узнать о Хрезиме из устная традиция среди его семьи, потому что Постумий Альбини и Calpurnii Pisones были тесно связаны политически на протяжении второго века до нашей эры.[4]

Хрезим был греком, вероятно, захвачен в рабство во время войны, которую вели Римская Республика на греческом востоке.[5][6] Позже он был освобожден членом род Фурия, у кого он взял без мужчин - Фуриус. Его когномен - Chresimus - означает бережливость и является греческим эквивалентом слова агномен Писо (по прозвищу Фруги).[7][8] Позже Хрезим владел фермой и, в свою очередь, стал рабовладельцем.[9]

Поскольку Хрезим собирал гораздо лучшие урожаи с меньшей земли, чем его соседи, они начали ему завидовать, а затем подали в суд на него за магическое отравление (Венеция) свои посевы в ночное время.[10][11][12] Хрезима преследовали по закону Закон двенадцати таблиц который карается смертью или потерей гражданства, любой, кто осужден за использование магии, чтобы лишить плодородия чужой почвы. Это единственный известный судебный процесс, в котором этот закон сыграл свою роль.[10] Соседи Хрезима, вероятно, были намного богаче его, и они подали на него в суд, чтобы избавиться от новичка, который мог бросить вызов общественному порядку.[6] Из-за своего греческого происхождения Хрезим мог также стать жертвой ксенофобии своих соседей, которые донесли на него Альбину, курула эдил - эквивалент прокурор - который решил предъявить ему обвинение перед Центуриатское собрание.[13] Альбин был известен как твердый консерватор, противник Эллинизм и религиозные новшества, как его современник Катон Цензор.[14] Будучи консулом в 186 г., Альбин был ведущим авторитетом в знаменитом Дело Вакханалии, греческий культ Вакх в Южной Италии, что вызвало религиозный скандал и побудило Альбина потратить все свое консульство на подавление культа.[15]

Судебный процесс проходил на Форум перед остальными членами Хрезима племя и под председательством Альбина.[16] Хрезимус привез свое сельскохозяйственное оборудование и собственных рабов, чтобы представить себя более трудолюбивым, чем его соседи. Таким образом, Хрезим был единогласно оправдан и повторно интегрирован в свое племя.[16]

История Хрезима похожа на два других морализаторских фрагмента работы Писона, особенно на историю Гней Флавий (сын вольноотпущенника, ставшего эдилом).[17][18] Писо, по-видимому, выступал за «благожелательный патернализм» по отношению к рабам, а также за личную строгость со стороны знати с целью снижения социальной напряженности. Замечание Писо о хорошо одетых рабах Хрезима также вписывается в этот рассказ.[19]

в Naturalis Historia

Написание в начале Римская империя через два столетия после Писона Плиний Старший включил историю Хрезима в свою гигантскую энциклопедию Naturalis Historia. Весь анекдот взят из Пизона, поскольку Плиний оценил его морализаторский тон; он цитирует его больше, чем любого другого римского историка.[20][21] История Хрезима рассказана в книге его Naturalis Historia это касается зерно (Книга XVIII ), в главе об общих принципах сельское хозяйство (Глава VIII), а не в его книге о магия (Книга XXX ).[10] Плиний использовал эту историю, чтобы показать, что «тяжелый труд приносит награду».[22]

nequeo mihi temperare quominus unum instance antiquitatis adferam ex quo intellegi Possit apud populum etiam de culturis agendi morem fuisse, qualiterque defender soliti sint illi viri. C. Furius Chresimus e servitute liberatus, cum in parvo admodum agello largiores multo fructus perciperet quam ex ampissimis vicinitas, in invidia erat magna, ceu fruges alienas perliceret veneficiis. quamobrem ab Spurio Albino curuli aedile die dicta metuens damnationem, cum in suffragium tribus oporteret ire, instrumentum rusticum omne в форуме attulit et adduxit familiam suam validam atque, ut ait Piso, Bene curatam ac vestitome, ferramenta egregie facta, boves saturos. postea dixit: "Veneficia mea, Quirites, haec sunt, nec Possum vobis ostendere aut in forum adducere lucubrationes measure vigiliasque et sudores." omnium sententiis absolutus itaque est. profecto opera inpensa cultura constat et ideo maiores dissimumis

Я не могу не привести один пример из старых времен, который покажет, что было принято ставить перед палатой общин даже вопросы сельского хозяйства, и продемонстрирую тот вид мольбы, на которую люди того времени полагались, чтобы защитить свое поведение. Гай Фурий Хрезим, освобожденный раб, был крайне непопулярен, потому что он получал гораздо большую прибыль от довольно маленькой фермы, чем соседство с очень большими поместьями, и он должен был использовать магические заклинания, чтобы переманивать урожай других людей. Следовательно, ему было предъявлено обвинение курульным эдилом Спурием Альбином; и поскольку он боялся, что его признают виновным, когда пришло время племенам вынести свой приговор, он принес все свои сельскохозяйственные орудия в суд и произвел на своей ферме слуг, крепких людей, а также, согласно описанию Писо, ухоженных и хорошо ухоженных. одетый, его железные инструменты отличной работы, тяжелые мотыги, тяжелые лемехи и упитанные быки. Затем он сказал: «Это мои магические заклинания, граждане, и я не могу показать вам или предъявить в суде свои полуночные труды и ранние подъемы, свой пот и тяжелый труд». Это обеспечило его оправдание единогласным приговором. Дело в том, что земледелие зависит от затрат труда, и по этой причине наши предки говорили, что на ферме лучшее удобрение - это глаз хозяина.

—C. Плиний Секунд, Naturalis Historia, либер XVIII, кап. VIII-Плиный Старший, Естественная история, XVIII.8[23]
Гай Фурий Крессин, обвиненный в колдовстве, Николя-Ги Брене, 1777 (Musée des Augustins, Тулуза )

В искусстве

А Французский перевод Плиния Naturalis Historia от Пуансине де Сивери был опубликован между 1771 и 1782 годами. Николя-Рене Жоллен (Младший) написал сцену для 1773 г. Парижский салон; это была первая крупная картина на эту тему.[24][25]

Николя-Ги Брене картина Гай Фурий Крессин обвиняется в колдовстве связал сельское хозяйство с Гражданская добродетель римлян.[26] Джозеф Мари Террей, то Генеральный контролер финансов (1769–1774) для Людовик XV, заказал оригинальную работу, вероятно, чтобы развеять мнение, что аббат Террей был против патриотической сельскохозяйственной реформы.[26] Бренет нарисовал две версии; первый, выставленный в 1775 г. Парижский салон был 3 на 5 футов (0,91 м × 1,52 м), в то время как копия, написанная для салона 1777 года, была намного больше, 10 на 10 футов (3,0 м × 3,0 м).[24] Эта увеличенная версия была заказана для короны граф д'Анживиллер, директор Bâtiments du Roi, и сейчас в Musée des Augustins, Тулуза, а меньшее потеряно.[27] Согласно с Роберт Розенблюм, сцена и Фуриус Хрезимус извинение эхо Жан-Жак Руссо 1762 год Эмиль, или Об образовании, в котором земледелие было описано как «самое честное, самое полезное и, как следствие, самое благородное».[24]

Картина на эту же тему художника Женева художник Жан-Пьер Сен-Наш, поклонник и знакомый Руссо, был заказан в 1792 году после его возвращения туда из Рима помещиком, который считал, что его несправедливо обвинили в коррупции. Сейчас он в Лос-Анджелесе.[28]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ М. П. Побджой, в Корнелле (ред.), Фрагменты римских историковС. 230–239.
  2. ^ Мюнцер, RE, т. 43, цв. 930, 931 (Постумий 49), считает, что Альбин должен быть отождествлен с консул 174 г., и датирует его эдилетство 185 г. до н.
  3. ^ Бротон, т. I, стр. 353.
  4. ^ Форсайт, КальпурнийС. 263, 264, 380.
  5. ^ Форсайт, Кальпурний, п. 376.
  6. ^ а б Граф, Магия в древнем мире, п. 63.
  7. ^ Цицерон, Tusculanae Disputationes, iii. 16.
  8. ^ Корнелл (ред.), Фрагменты римских историков, т. III, стр. 213. Никаких объяснений этому совпадению не дается.
  9. ^ Брэдли, Кембриджская всемирная история рабстваС. 378, 379.
  10. ^ а б c Граф, Магия в древнем мире, п. 62.
  11. ^ Коллинз, Магия в древнегреческом мире, pp. 143–145, который указывает, что на Хрезима подали в суд за использование магии, а не только зелий.
  12. ^ Тейтель Пол, "Qvae Saga, Qvis Magvs", стр. 746.
  13. ^ Форсайт, КальпурнийС. 380, 381.
  14. ^ Форсайт, Кальпурний, п. 381–383.
  15. ^ Форсайт, КальпурнийС. 381, 382.
  16. ^ а б Граф, Магия в древнем мире, п. 64.
  17. ^ Форсайт, Кальпурний, п. 383.
  18. ^ Корнелл (ред.), Фрагменты римских историков, т. II, стр. 321, 323.
  19. ^ Форсайт, Кальпурний, с. 383, 384.
  20. ^ Клеменс Шульце, «Энциклопедический пример у Плиния Старшего», в Гибсон и Морелло (ред.), Плиний Старший, п. 174.
  21. ^ М. П. Побджой, в Корнелле (ред.), Фрагменты римских историков, т. I, стр. 238; т. II, стр. 327; т. III, стр. 212, 213.
  22. ^ Клеменс Шульце, «Энциклопедический пример у Плиния Старшего», в Гибсон и Морелло (ред.), Плиний Старший, п. 172.
  23. ^ Плиний Старший (1950). Естествознание: Книга XVIII: Глава VIII. Цифровая библиотека Леба. Классическая библиотека Лёба 371. Перевод Хендерсона, Джеффри. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. С. 216–219. ISBN  9780674994096. Получено 2020-08-15.
  24. ^ а б c Розенблюм, Роберт (1970). Трансформации в искусстве конца восемнадцатого века. Издательство Принстонского университета. С. 59–60. ISBN  978-0-691-00302-3.
  25. ^ Мишель, Марианна Роланд (1977). «О двух переоткрытиях в неоклассической живописи». Журнал Берлингтон. 119 (889): i – viii. ISSN  0007-6287. JSTOR  878827.
  26. ^ а б Шовлин, Джон (2006). Политическая экономия добродетели: роскошь, патриотизм и истоки французской революции (1-е изд.). Издательство Корнельского университета. Дои:10.7591 / j.ctt7zg50.7 (неактивно 29.09.2020). ISBN  978-0-8014-4479-1. JSTOR  10.7591 / j.ctt7zg50.CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на сентябрь 2020 г. (ссылка на сайт)
  27. ^ Колин Б. Бейли, Патриотический вкус: коллекционирование современного искусства в дореволюционном Париже, п. 85, 2002, Издательство Йельского университета, ISBN  0300089864, 9780300089868, книги Google
  28. ^ Крул, 184–185 гг.

Список используемой литературы

Древние источники

Современные источники

  • Кейт Брэдли и Пол Картледж (ред.), Кембриджская всемирная история рабства, том 1: Древний средиземноморский мир, Cambridge University Press, 2011.
  • Т. Роберт С. Бротон, Магистраты Римской республики, Американская филологическая ассоциация, 1951–1952.
  • Дерек Коллинз, Магия в древнегреческом мире, Оксфорд, Блэквелл, 2008 г.
  • Тим Корнелл (редактор), Фрагменты римских историков, Oxford University Press, 2013 г.,
  • Гэри Форсайт, Историк Л. Кальпурний Пизо Фруги и римская летописная традиция, Lanham / London, University Press Of America, 1994.
  • Уэссел Крул, "Рисование Плутархом изображений Спарты в Голландской республике и Франции эпохи Просвещения" в Древние модели в республиканском воображении раннего Нового времени, БРИЛЛ, 2017, ISBN  9004351388, 9789004351387, [
  • Рой К. Гибсон, Рут Морелло (редакторы), Плиний Старший: темы и контексты, Лейден и Бостон, Брилл, 2011 г.
  • Фриц Граф, Магия в древнем мире, Кембридж (Массачусетс), Издательство Гарвардского университета, 1997 [перевод Франклина Филипа].
  • Август Поли, Георг Виссова, Фридрих Мюнцер, и другие, Realencyclopädie der Classischen Altertumswissenschaft (сокращенно RE), Дж. Б. Метцлер, Штутгарт, 1894–1980.
  • Максвелл Тейтель Пол "Qvae Saga, Qvis Magvs: словарь римской ведьмы ", The Classical Quarterly Новая серия, Vol. 64, № 2 (декабрь 2014 г.), стр. 745–757