Оправдание геноцида - Genocide justification

Сюда перенаправляется «оправдание геноцида». Для книги см. Оправдание геноцида: Германия и армяне от Бисмарка до Гитлера.
Отто Олендорф свидетельствует на Einsatzgruppen испытание, в котором он оправдал Einsatzgruppen убийства

Оправдание геноцида не отрицать события это имело место, но пытается оправдать, что геноцид было морально оправдано или необходимо. Часто утверждается, что жертвы геноцида представляли серьезную угрозу для преступников, оправдывая свое убийство.

По современным международное уголовное право, геноциду не может быть оправдания, но преступники часто считают себя стоящими выше закона или отрицать человечность своих жертв.[1][2] Геноцид часто маскируется под военные действия против комбатантов, и различие между отрицанием и оправданием часто стирается.[3]

Законность

Несколько законы против отрицания геноцида также запретить оправдание геноцида. Кроме того, некоторые страны запрещают оправдание геноцида без криминализации отрицания, как, например, в Испании, поскольку часть закона, криминализирующая отрицание геноцида был вычеркнут как неконституционный посредством Верховный суд Испании.[4]

Оправдание геноцида во время продолжающихся убийств может представлять собой подстрекательство к геноциду, что является уголовно наказуемым деянием международное уголовное право.[5][6]

В целом

В соответствии с В. Майкл Райзман, «во многих из самых ужасных международных преступлений многие из лиц, которые непосредственно несут ответственность, действуют в культурной вселенной, которая меняет нашу мораль и возводит их действия до высшей формы групповой, племенной или национальной защиты».[5][6] Беттина Арнольд заметил: «Это одна из ужасных иронии судьбы систематического истребления одного народа другим, что его оправдание считается необходимым». Она также утверждала, что археология и древняя история иногда использовалась для оправдания геноцида.[7] Роберт Зайонц написал: "Я не смог найти любой сообщения о массовых убийствах, которые их исполнители не считали правильными и необходимыми ».[8] Рационализация геноцида помогает преступникам принять свои действия и роль в геноциде, сохраняя при этом свою самооценку.[9]

Согласно Энциклопедия геноцида, евгеника защищать Фрэнсис Гальтон граничил с оправданием геноцида, когда заявил: «Существует мнение, по большей части совершенно необоснованное, против постепенного исчезновения низшей расы».[10]

Примеры

Гаити

По словам историка Филипп Р. Жирар, то геноцид французских креолов после Гаитянская революция был оправдан виновными по следующим причинам:

  1. Идеалы французская революция оправдал резню.
  2. Зверства, совершенные французскими войсками на Гаити, позволили отомстить.
  3. Радикальные меры были необходимы, чтобы обеспечить победу в войне и освободить рабов.
  4. Белые были не человек.
  5. Черные лидеры надеялись захватить плантации, ранее принадлежавшие белым.

Жирар отмечает, что после резни человек, который ее заказал, Жан-Жак Дессалин, заявил: «Мы ответили на войну этих каннибалов войной, преступление - преступлением, возмущение - возмущением». Для Дессалина, пишет Жирар, «геноцид был просто местью, даже справедливостью».[11] Историк К. Л. Р. Джеймс писали, что резня была трагедией только для ее исполнителей из-за жестоких обращений с рабами.[2]

Адам Джонс и Николас Робинсон классифицировали это как геноцид подчиненных, то есть «геноцид угнетенных», и что он содержит «морально правдоподобные» элементы возмездия или мести. Джонс отмечает, что этот вид геноцида с меньшей вероятностью будет осужден и даже может приветствоваться.[2]

Геноцид армян

Обоснование и рационализация являются общими в отношении Геноцид армян, поскольку турки изображали убийства как законную защиту от армян, которых считали предателями и вступившими в сговор с Россией во время войны.[2][12] И тогда, и позже утверждалось, что депортация армян была оправдана военная необходимость.[13] Однако, по мнению историка Хильмар Кайзер,

Депортация армян не была результатом армянского восстания. Напротив, армян депортировали, когда не существовало опасности вмешательства извне. Таким образом, армян на передовой часто убивали на месте, а не депортировали. Депортации не были мерой безопасности против восстаний, а зависели от их отсутствия.[14]

в межвоенная эпоха, многие немцы считали геноцид армян оправданным. Автор Стефан Ихриг утверждает, что в начале 1920-х годов немцы, у которых отрицал геноцид армян перешел к его оправданию после признания историчности событий.[3]

Холокост

Смотрите также: Теория заговора еврейской войны

Нацисты предпочли оправдать убийство евреев, а не полностью его отрицать.[15][16] Пророчество Гитлера был использован для оправдания Холокоста.[17] Еще один пример оправдания нацизма - 1943 год. Позенские речи, в котором начальник СС Генрих Гиммлер утверждал, что систематические массовые убийства евреев были необходимы и оправданы, хотя и неприятной задачей для отдельных эсэсовцев.[18][19][20]

Вовремя Einsatzgruppen испытание, Отто Олендорф, виновный в гибели 90 000 евреев, не отрицал, что преступления имели место, или что он был ответственен за них. Вместо этого он оправдал систематическое убийство как упреждающая самооборона против смертельная угроза, предположительно исходящая от евреев, Цыгане, коммунисты и другие. Олендорф утверждал, что убийство еврейских детей было необходимо, потому что, зная, как погибли их родители, они вырастут и будут ненавидеть Германию.[21][22] Претензии Олендорфа не были приняты судом, и он был приговорен к смертной казни за преступления против человечности.[21]

После окончания Второй мировой войны случаи оправдания Холокоста также наблюдались в Иране, арабском мире и Восточной Европе, где предполагаемое поведение евреев, как утверждается, вызывает антисемитизм и оправдывает убийство евреев.[23][24][25][26][27][28] В 1946 г. Ахмад Шукейри (кто воевал за Гитлера[29]) и Джамал Хуссейни оба оправдали Холокост, повторяя пропаганду Геббельса.[30][31] Некоторые молдавские историки утверждают, что Холокост в Румынии было оправдано отсутствием лояльности евреев к румынскому государству в период между войнами.[32][33] В Эль Сальвадор, АРЕНА лидер Роберто Д'Обуиссон защищал Холокост, заявив западногерманским журналистам, что «вы, немцы, были очень умны. Евреи несут ответственность за распространение коммунизма и вы начали их убивать ".[34][35]

Геноцид в Руанде

В Геноцид в Руанде был оправдан его исполнителями как законный ответ на военную кампанию Патриотический фронт Руанды, в том числе его вдохновителем, Теонест Багосора, который повторил эти аргументы на суде, в результате которого был осужден за геноцид.[36]

Боснийский геноцид

В Резня в Сребенице оправдано Сербские националисты которые утверждают, что это было необходимо для защиты от "мусульманской угрозы", или в качестве оправданной мести за 1993 г. Кравица атака. Однако сербские националисты не признаю который геноцид произошел в Боснии несмотря на МТБЮ вердикт и утверждают, что число погибших в Боснии значительно ниже, чем пришли к выводу историки и МТБЮ.[37][38] Проведение интервью с сербами в Боснии, Жанин Наталья Кларк обнаружили, что многие опрошенные поддерживали идею, «что убитые в Сребренице были комбатантами и, следовательно, законными военными целями», наряду с убеждениями, что резня была преувеличена.[39]

Геноцид рохинджа

Лидер Мьянмы Аунг Сан Су Чжи защищал действия военных во время того, что было описано как Геноцид рохинджа, однако она отрицает факт геноцида в Мьянме.[40][41] Уже в 2017 году Перехват сообщила, что она была «апологетом геноцида, этнических чисток и массовых изнасилований».[42] После ее замечаний в декабре 2019 г. Международный суд, Американский политолог Уильям Феличе пишет, что она использует «те же аргументы, которые организаторы геноцида и этнических чисток использовали на протяжении 20 века для обоснования массовых убийств».[43] Врачи за права человека заявляет, что Мьянма «продолжает оправдывать их массовое истребление [рохинджа] как разумный ответ на« террористическую деятельность »».[44] Международный Беженцев сказала, что она «защищает самое неоправданное преступление» - геноцид.[45]

Рекомендации

  1. ^ Скарр, Джеффри (декабрь 2005 г.). «Извинение непростительного? Моральная ответственность и идеологически мотивированные проступки». Журнал социальной философии. 36 (4): 457–472. Дои:10.1111 / j.1467-9833.2005.00288.x.
  2. ^ а б c d Джонс, Адам (2006). «Оправдан ли когда-либо геноцид?». Геноцид: всеобъемлющее введение. Рутледж. С. 28–30. ISBN  978-1-134-25981-6.
  3. ^ а б Ихриг, Стефан (2016). Оправдание геноцида: Германия и армяне от Бисмарка до Гитлера. Издательство Гарвардского университета. С. 12–13. ISBN  978-0-674-91517-6.
  4. ^ Elósegui, Мария (2017). «Отрицание или оправдание геноцида как уголовного преступления в европейском праве». Расовая справедливость, политика и правовая аргументация судов в Европе. Издательство Springer International. С. 49–90. ISBN  978-3-319-53580-7.
  5. ^ а б Гордон, Грегори С. (2017). Закон зверской речи: основание, фрагментация, плодородие. Oxford University Press. п. 289. ISBN  978-0-19-061270-2.
  6. ^ а б Бенеш, Сьюзен (2008). «Грубое преступление или неотъемлемое право: определение подстрекательства к геноциду». Вирджинский журнал международного права. 48 (3): 506. SSRN  1121926.
  7. ^ Арнольд, Беттина (2002). «Оправдание геноцида: археология и конструирование различий». В Хинтоне, Александр Лабан (ред.). Уничтожение различий: антропология геноцида. Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-23029-3.
  8. ^ Зайонц, Р. Б. (2002). «Зооморфизм человеческого коллективного насилия». Понимание геноцида: социальная психология холокоста. Издательство Оксфордского университета. п. 234. ISBN  978-0-19-984795-2.
  9. ^ Андерсон, Кьелл (2017). «Рационализирующее убийство». Совершение геноцида: криминологический счет. Рутледж. п. 229. ISBN  978-1-317-23438-8.
  10. ^ Charny, Israel W .; Адалян, Рубен Поль; Джейкобс, Стивен Л .; Маркусен, Эрик; Шерман, Марк I. (1999). Энциклопедия геноцида: A-H. ABC-CLIO. п. 218. ISBN  978-0-87436-928-1.
  11. ^ Жирар, Филипп Р. (июнь 2005 г.). «Карибский геноцид: расовая война на Гаити, 1802–184». Образцы предубеждений. 39 (2): 138–161. Дои:10.1080/00313220500106196. S2CID  145204936.
  12. ^ Ованнисян, Ричард Г. (1998). «Отрицание Геноцида армян в сравнении с отрицанием Холокоста». Воспоминание и отрицание: случай геноцида армян. Издательство Государственного университета Уэйна. п. 211. ISBN  978-0-8143-2777-7.
  13. ^ Халл, Изабель В. (2004). «Геноцид армян». Абсолютное разрушение: военная культура и методы ведения войны в имперской Германии. Издательство Корнельского университета. ISBN  978-0-8014-4258-2.
  14. ^ Кайзер, Хилмар. «Геноцид на закате Османской империи». В Bloxham, Дональд; Моисей, А. Дирк (ред.). Оксфордский справочник по исследованиям геноцида. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-923211-6.
  15. ^ Bytwerk, Рэндалл Л. (февраль 2005 г.). «Аргумент геноцида в нацистской пропаганде». Ежеквартальный речевой журнал. 91 (1): 37–62. Дои:10.1080/00335630500157516. S2CID  144116639.
  16. ^ Вейкарт, Ричард (2009). «Оправдание убийства и геноцида». Этика Гитлера: нацисты в погоне за эволюционным прогрессом. Palgrave Macmillan США. С. 179–195. ISBN  978-0-230-62398-9.
  17. ^ Конфино, Алон (2014). Мир без евреев: нацистское воображение от преследований до геноцида. Издательство Йельского университета. п. 226. ISBN  978-0-300-19046-5.
  18. ^ Чесарани, Дэвид; Кавано, Сара (2004). Холокост: Гитлер, нацизм и «расовое государство». Психология Press. ISBN  978-0-415-27510-1.
  19. ^ Мидларский, Манус И. (2005). Ловушка смерти: геноцид в двадцатом веке. Издательство Кембриджского университета. п. 170. ISBN  978-0-521-81545-1.
  20. ^ Тоттен, Сэмюэл; Файнберг, Стивен (2016). Основы просвещения о Холокосте: фундаментальные проблемы и подходы. Рутледж. п. 120. ISBN  978-1-317-64808-6.
  21. ^ а б Вулф, Роберт (1980). «Предполагаемая угроза национальной безопасности как защита Нюрнберга от геноцида». Анналы Американской академии политических и социальных наук. 450: 46–67. Дои:10.1177/000271628045000106. ISSN  0002-7162. JSTOR  1042558. S2CID  146521956. Олендорф заявил: «Я считаю, что это очень просто объяснить, если исходить из того факта, что приказ [фюрера] не только пытался обеспечить безопасность, но и постоянную безопасность, чтобы дети не вырастали и неизбежно были детьми родителей, которые были убиты, они представляют опасность не меньшую, чем опасность для родителей ».
  22. ^ Ференц, Бенджамин (24 октября 2019 г.). «Массовые убийцы стремятся оправдать геноцид». Бенджамин Б. Ференц. Получено 31 июля 2020.
  23. ^ Герстенфельд, Манфред (22 сентября 2009 г.). «Оправдание Холокоста и содействие его второму». Иерусалимский центр по связям с общественностью. Получено 31 июля 2020.
  24. ^ Литвак, Меир; Вебман, Эстер (2011). От сочувствия к отрицанию: реакция арабов на Холокост. Херст. ISBN  978-1-84904-155-3.
  25. ^ Лобонт, Флорин (2004). «Антисемитизм и отрицание Холокоста в посткоммунистической Восточной Европе». Историография Холокоста. Palgrave Macmillan UK. С. 440–468. Дои:10.1007/978-3-319-48866-0_9. ISBN  978-0-230-52450-7.
  26. ^ Литвак, Меир; Вебман, Эстер (январь 2004 г.). «Изображение Холокоста в арабском мире». Журнал истории Израиля. 23 (1): 100–115. Дои:10.1080/1353104042000241947. S2CID  162351680.
  27. ^ Литвак, Меир (2017). «Иранский антисемитизм и Холокост». Антисемитизм до и после Холокоста: изменившиеся контексты и недавние перспективы. Издательство Springer International. С. 205–229. Дои:10.1007/978-3-319-48866-0_9. ISBN  978-3-319-48866-0.
  28. ^ Йоран Ларссон "Факт или обман ?: Протоколы сионских мудрецов », (1994), стр. 44. Во время Второй мировой войны между нацистами и несколькими арабскими лидерами были частые контакты, самым известным из которых был Великий муфтий Иерусалима Хадж Амин аль-Хусейни, известный своим сотрудничеством с Гитлером и нацистским руководством. После войны истребление евреев Гитлером часто оправдывалось в арабских странах, и некоторые нацистские военные преступники нашли там убежище для продолжения своей антисемитской деятельности. Неудивительно, что «Протоколы» были переведены на арабский язык и стали бестселлером в арабском мире. Антисемитские организации часто использовали арабские страны в качестве базы для распространения антисемитских материалов ...
  29. ^ Протокол Конгресса: Материалы и дебаты ..., том 107, часть 24, Конгресс США 1961 г., стр.5735
  30. ^ Бернард Лернер, «За британским сионским заговором». The Detroit Jewish News, 12 июля 1946 г., стр. 2В Иерусалиме, в офисе, по иронии судьбы расположенном на Вифлеем-роуд, где, согласно еврейской легенде, мать Рахиль плачет в полночь из-за ее тяжелого положения.детей, народа Израиля, я встретил Ахмеда Шукейри, руководителя Арабского офиса, который повторил в своем разговоре слова Геббельс оправдал убийство шести миллионов евреев Европы, «потому что Гитлер не мог ошибаться», и предупредил, что его сторона готова «подыгрывать Москве». Они всегда подыгрывают, банда Хусейни-Шукейри. Возле здания Ассоциации христианской молодежи в Иерусалиме, где в то время проходили слушания Англо-американской комиссии по расследованию, я встретился Джамаль эль-Хусейни; он выступил с тем же предупреждением, что и Шукейри (он был главой Шукейри), что он подыгрывает Москве, и повторил свое оправдание массового убийства шести миллионов евреев, «ибо Гитлер не мог ошибаться ... вы должны видеть обе стороны вопрос, мой друг, обе стороны вопроса ... "Джамал Хусейни видел обе стороны настолько хорошо, что он присоединился к поджиганию в наиболее критическое для союзников время государственного переворота в Ираке с целью гауляйтера Ближнего Востока для Гитлер.
  31. ^ "За действиями Великобритании в Палестине", Б. Лернер, «The Wisconsin Jewish Chronicle», 12 июля 1946 г., стр. 7.
  32. ^ Тартаковский, Дмитрий (август 2008). «Противоречивые нарративы Холокоста в историческом дискурсе молдавского национализма». Восточноевропейские еврейские дела. 38 (2): 211–229. Дои:10.1080/13501670802184090. S2CID  144672487.
  33. ^ Солонари, Владимир (20 ноября 2018 г.). «От молчания к оправданию ?: Молдавские историки о Холокосте бессарабских и приднестровских евреев». Документы о национальностях. 30 (3): 435–457. Дои:10.1080/0090599022000011705. S2CID  162214245.
  34. ^ "Д'ОБЮССОН Кто, я?". Вашингтон Пост. 1 июля 1984 г. ISSN  0190-8286. Получено 2020-09-24.
  35. ^ "Огонь и сера". Гарвардский малиновый. 15 марта 1984 г.. Получено 2020-09-24.
  36. ^ Кривушин, Иван (2018). «История как оправдание геноцида: интерпретация прошлого Руанды Теонесте Багосора». История. 9 (5). Дои:10.18254 / S0002306-5-1.
  37. ^ Робиу, Марсия (29 марта 2019 г.). «Что такое геноцид? Разъяснение крайнего преступления». ФРОНТЛАЙН. Получено 31 июля 2020. Скептицизм сербов в отношении геноцида в Сребренице не является отрицанием того, что имели место массовые убийства: преобладающее мнение среди националистических сербов заключается в том, что военные преступления были оправданы для защиты от мусульман.
  38. ^ Неттельфилд, Лара Дж .; Вагнер, Сара Э. (2013). «Отталкивание: отрицание». Сребреница после геноцида. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9781139034968.
  39. ^ Кларк, Джанин Наталья (март 2012 г.). «Преступление преступления»: геноцид, уголовные процессы и примирение ». Журнал исследований геноцида. 14 (1): 55–77. Дои:10.1080/14623528.2012.649895. S2CID  73350853.
  40. ^ «Аунг Сан Су Чжи защищает Мьянму от исков о геноциде в суде ООН». Financial Times. 11 декабря 2019 г.. Получено 31 июля 2020.
  41. ^ "Аунг Сан Су Чжи: икона демократии, упавшая с благодати". Новости BBC. 23 января 2020 г.. Получено 31 июля 2020.
  42. ^ Хасан, Мехди (13 апреля 2017 г.). «Бирманский лауреат Нобелевской премии Аунг Сан Су Чжи превратился в апологет геноцида против мусульман». Перехват. Получено 31 июля 2020.
  43. ^ Феличе, Уильям (25 декабря 2019 г.). «Нобелевский лауреат оправдывает геноцид и этнические чистки». Тампа Бэй Таймс. Получено 31 июля 2020.
  44. ^ Кине, Фелим (13 декабря 2019 г.). "'Женщина - лгунья: обеление геноцида Су Чжи ". Врачи за права человека. Получено 31 июля 2020.
  45. ^ Салливан, Дэниел (14 декабря 2019 г.). "Защита геноцида Аунг Сан Су Чжи". Справедливый наблюдатель. Получено 1 августа 2020.