Жиль де Рэ - Gilles de Rais

"Жиль де Рец" перенаправляется сюда. Для скаковой лошади см. Жиль де Рец (лошадь).
Жиль де Рэ

Барон де Рец
Ферон - Жиль де Рэ (1405-1440) - MV 962.jpg
Имя при рожденииЖиль де Монморанси-Лаваль
Родилсяc. 1405 ?
Шампто-сюр-Луар, Анжу
Умер26 октября 1440 г.
Нант, Бретань
Похороненный
Церковь монастыря Нотр-Дам-де-Карм, Нант
Верность
Годы службы1420–1435
КлассифицироватьМаршал Франции
Битвы / войны
ПодписьGilles-de-Rais-signature.jpg
Криминальные подробности
ЦельМальчики и девочки
ЖертвыНеизвестно (ок. 140)
Период1432–1440
ПенальтиСмерть через повешение

Жиль де Рэ (дата рождения неизвестна, не ранее 1405 г. - 26 октября 1440 г.),[1] Барон де Рэ (Французский:[də ʁɛ]), был рыцарь и господин из Бретань, Анжу и Пуату,[2] лидер французской армии и соратник Жанна д'Арк. Он наиболее известен своей репутацией и более поздним убеждением в качестве признанного серийный убийца детей.

Член Дом Монморанси-Лаваль Жиль де Рэ вырос под опекой своего деда по материнской линии и увеличил свое состояние за счет брака. Он заслужил расположение герцога Бретани и был допущен к французскому двору. С 1427 по 1435 год Раис служил командующим французской армией и вместе с Жанной д'Арк сражался против англичан и их Бургундский союзники во время Столетняя война, за что и был назначен Маршал Франции.

В 1434 или 1435 году он ушел из армии, истощил свое богатство, устроив экстравагантное театральное зрелище собственного сочинения, и был обвинен в увлечении оккультизм. После 1432 года Раиса обвинили в причастности к серии детских убийств, жертвы которых, возможно, исчислялись сотнями. Убийства прекратились в 1440 году, когда жестокий спор с священником привел к церковному расследованию, которое выявило преступления и приписало их Раису. На суде против него дали показания родители пропавших без вести детей в окрестностях и сообщники Раиса в преступлении. Он был приговорен к смерти и повешен на Нант 26 октября 1440 г.

Считается, что Раис является вдохновителем французской сказки "Синяя Борода "(" Barbe bleue "), самое раннее упоминание которого относится к 1697 году.

Ранние годы

Жиль де Рэ родился в неизвестную дату, возможно, в конце 1405 года.[3] Гаю II де Монморанси-Лаваль и Мари де Краон в семейном замке на Шампто-сюр-Луар.[4] Он был умным ребенком, бегло говорил латинский, освещая рукописи и разделяя свое образование между военной дисциплиной и моральным и интеллектуальным развитием.[5][6] После смерти его отца и матери в 1415 году Жиль и его младший брат Рене де ла Сюз были переданы под опеку Жана де Краона, их деда по материнской линии.[7] Краон был интриганом, который попытался устроить брак 12-летнего Жиля с четырехлетней Жанной Пэйнел, одной из самых богатых наследниц в мире. Нормандия; когда план провалился, он безуспешно пытался объединить мальчика с Беатрис де Рохан, племянницей герцога Бретань.[8] 30 ноября 1420 года Краон значительно увеличил состояние своего внука, женив его на Катрин де Туар из Бретань, наследница La Vendée и Пуату.[9] Их единственный ребенок, Мари, родился в 1429 году.[10]

Военная карьера

Герб Жиль де Рэ

В десятилетия после Бретонская война за наследство (1341–64), побежденная фракция, возглавляемая Оливье де Блуа, графом Пентьевр, продолжала заговор против герцогов Дома Монфор.[11] Фракция Блуа, которая отказалась отказаться от своих претензий на власть над Герцогство Бретань, взял Герцог Иоанн VI заключенный в нарушение Герандский договор (1365 г.).[12] 16-летний Жиль встал на сторону Дома Монфор. Он смог добиться освобождения герцога и был вознагражден щедрыми земельными наделами, которые были преобразованы в денежные подарки.[13]

В 1425 году Раиса представили ко двору г. Карл VII в Сомюр и научился изысканным манерам, изучая Дофин.[14] В битве за Шато дю Люд он взял в плен английского капитана Блэкберна.[15][16]

С 1427 по 1435 год Раис служил командиром Королевской армии, отличившись храбростью на поле битвы во время обновления Столетняя война.[17] В 1429 году он сражался вместе с Жанна д'Арк в некоторых кампаниях против англичан и их Бургундский союзники.[18] Он присутствовал с Джоан, когда англичане Осада Орлеана был поднят.[19]

17 июля 1429 года Раис был одним из четырех лордов, удостоенных чести принести Святой Ампулла от Аббатство Сен-Реми к Нотр-Дам-де-Реймс для освящения Карл VII как король Франции.[20] В тот же день был официально создан Маршал Франции.[18]

После осады Орлеана Раис получил право добавить кайму королевского герба, Fleur-de-Lys на лазурной земле, в свою. В письмах, разрешающих выставку, упоминались его «высокие и похвальные заслуги», «большие опасности и опасности», с которыми он столкнулся, и «многие другие храбрые подвиги».[21]

В мае 1431 года Жанна д'Арк была сожжена на костре в Руан; Раиса не было. Его дед умер 15 ноября 1432 года и, публично демонстрируя свое недовольство безрассудной потерей Раисом тщательно накопленного состояния, оставил свой меч и нагрудник младшему брату Раиса Рене де ла Сюз.[22]

Частная жизнь

Либо в 1434, либо в 1435 году Раис постепенно отказался от военной и общественной жизни, чтобы преследовать свои собственные интересы: строительство великолепной Часовни Святых Невинных (где он служил в мантии собственного дизайна),[23] и постановка театрального зрелища, Le Mistère du Siège d'Orléans. Пьеса состояла из более чем 20 000 строк стихов, требующих 140 речевых частей и 500 статистов. На момент постановки Раис был почти банкротом и начал продавать недвижимость еще в 1432 году, чтобы поддерживать свой экстравагантный образ жизни. К марту 1433 года он продал все свои поместья в Пуату (кроме владений жены) и всю свою собственность в штате Мэн. Только два замка в Анжу, Шампто-сюр-Луар и Ingrandes, остался в его владении. Половина общей суммы продаж и ипотеки была потрачена на постановку его пьесы. Впервые он был исполнен в Орлеан 8 мая 1435 г. Шестьсот костюмов были изготовлены, надеты один раз, выброшены и изготовлены заново для последующих представлений. За счет Раиса зрителям были предоставлены неограниченные запасы еды и напитков.[24]

В июне 1435 года члены семьи собрались, чтобы обвести Раиса бордюром. Они обратились к Папа Евгений IV отречься от Часовни Святых Невинных (он отказался) и донести свои опасения до короля. 2 июля 1435 г. был провозглашен королевский указ. Орлеан, Туры, Анже, Pouzauges и Шампто-сюр-Луар осуждая Раиса как расточитель и запрещая ему продавать больше собственности. Ни одному подданному Карла VII не разрешалось заключать с ним какие-либо контракты, а тем, кто командовал его замками, запрещалось распоряжаться ими. Кредит Раиса сразу упал, и кредиторы начали давить на него. Он много занимал, используя свои предметы искусства, рукописи, книги и одежда в качестве гарантии. Когда он покинул Орлеан в конце августа или начале сентября 1435 года, город был завален драгоценностями, которые он был вынужден оставить. Указ не распространялся на Бретань, и семье не удалось убедить герцогство Бретань обеспечить его соблюдение.[25]

Оккультное участие

В 1438 году, согласно показаниям на суде священника Эсташа Бланше и клирика Франсуа Прелати, Раис послал Бланше искать людей, которые знали алхимия и вызов демона. Бланше связалась с Прелати в Флоренция и убедил его пойти на службу к своему Учителю. Рассмотрев волшебные книги Прелати и странствующего бретонца, Раис решил начать эксперименты, первые в нижнем зале его замок в Тиффож, пытаясь вызвать демона по имени Бэррон. Раис заключил контракт с демоном на богатство, которое Прелати должен был передать демону позже.

Поскольку после трех попыток демон не проявился, маршал был разочарован отсутствием результатов. Прелати сказал, что Бэррон рассердился и потребовал подношения частей ребенка. Раис предоставил эти остатки в стеклянном сосуде для будущего воскрешения, но безрезультатно, оккультные эксперименты оставили ему горечь, а его богатство сильно истощилось.[26]

Детские убийства

В своем признании Раис сказал, что первые нападения на детей он совершил между весной 1432 года и весной 1433 года.[27] Первые убийства произошли в Шампто-сюр-Луар, но ни одного из них не сохранилось.[28] Вскоре после этого Раис переехал в Machecoul, где, согласно его признанию, он убил или приказал убить большое, но неопределенное число детей после того, как он содомизированный их.[28]

Первый задокументированный случай похищения детей и убийства касается 12-летнего мальчика по имени Жёдон (имя неизвестно), ученика меховщика Гийома Илерэ.[29] Двоюродные братья Раиса Жиль де Силле и Роже де Бриквиль попросили меховщика одолжить им мальчика, чтобы тот доставил послание в Машкуль, и, когда Жеудон не вернулся, двое дворян сказали вопрошающему меховщику, что они не знают о местонахождении мальчика, и предложили его похитили воры на Tiffauges быть превращенным в страница.[29] На суде над Раисом события были засвидетельствованы Хилэретом и его женой, отцом мальчика Жаном Жёдоном и пятью другими людьми из Мачекуля.

В своей биографии Раиса 1971 года Жан Бенедетти рассказывает, как были преданы смерти детей, попавших в руки Раиса:

[Мальчик] был избалован и одет в лучшую одежду, чем он когда-либо знал. Вечер начался с обильного обеда и обильного питья, особенно гиппокрас, который действовал как стимулятор. Затем мальчика отвели в горницу, куда допускались только Жиль и его ближайшее окружение. Там он столкнулся с истинной природой своей ситуации. Шок, произведенный таким образом на мальчика, был первым источником удовольствия для Жиля.[29]

Слуга Раиса, Этьен Коррильо, известный как Пуату, был соучастником многих преступлений и показал, что его хозяин раздевал ребенка догола и подвешивал его на веревках на крючке, чтобы он не кричал, затем мастурбировал на животе или бедрах ребенка. Если бы жертвой был мальчик, он касался бы своих гениталий (особенно яичек) и ягодиц. Уложив жертву, Раис утешил ребенка и заверил его, что он хочет только поиграть с ним. Затем Раис либо сам убил ребенка, либо его двоюродный брат Жиль де Силле, Пуату или другой телохранитель по имени Генриет убил ребенка.[30] Жертвы были убиты обезглавливанием, перерезанием горла, расчленением или переломом шеи палкой. Короткий, толстый, обоюдоострый меч называется Braquemard держали под рукой за убийства.[30] Пуату также показал, что Раис иногда издевался над жертвами (будь то мальчики или девочки), прежде чем ранить их, а в других случаях после того, как жертве перерезали горло или обезглавили. По словам Пуату, Раис презирал половые органы жертв и получал «бесконечно больше удовольствия от того, чтобы развращать себя таким образом ... чем от использования их естественного отверстия обычным способом».[30]

В своем собственном признании Жиль показал, что «когда упомянутые дети были мертвы, он поцеловал их и тех, у кого были самые красивые конечности и головы, он поднял, чтобы полюбоваться ими, и жестоко разрезал их тела, и радовался при виде их внутренние органы; и очень часто, когда дети умирали, он сидел им на животе и наслаждался их смертью и смеялся ».[31]

Пуату показал, что они с Генриет сожгли тела в камине в комнате Раиса. Одежду пострадавшего помещали в костер по частям, чтобы они горели медленно, а запах был минимизирован. Затем пепел бросали в выгребную яму, ров или другие укрытия.[31] Последнее зарегистрированное убийство было совершено сыном Эонне де Вильбланш и его женой Мазе. Пуату заплатил 20 су иметь страницу дублет сделано для жертвы, которая затем подверглась нападению, убита и сожжена в августе 1440 года.[32]

Испытание и исполнение

Суд над Жилем де Рэ

15 мая 1440 года Раис похитил священнослужителя во время спора в церкви Сент-Этьен-де-Мер-Морт.[33][34] Этот акт послужил поводом для расследования Епископ Нанта, в ходе которого были обнаружены доказательства преступлений Раиса.[33] 29 июля епископ опубликовал свои выводы:[35] и впоследствии он заручился прокурорским сотрудничеством бывшего защитника Раиса, Иоанн VI, герцог Бретани. Раис и его слуги Пуату и Анриет были арестованы 15 сентября 1440 г.[36][37] после светского расследования, которое подтвердило епископа. Судебное преследование Раиса также осуществлялось как светскими, так и церковными судами по обвинениям в убийстве, гомосексуализме и ереси.[38]

Обширные свидетельские показания убедили судей в наличии достаточных оснований для установления вины обвиняемого. После того, как 21 октября Раис признался в своих обвинениях,[39] суд отменил план пыток, чтобы заставить его признаться.[40] Крестьяне соседних деревень ранее начали обвинять в том, что их дети вошли в замок Раиса, выпрашивая еды, и их больше никто не видел. Расшифровка стенограммы, которая включала показания родителей многих из этих детей, а также графические описания убийств, предоставленные сообщниками Раиса, была настолько зловещей, что судьи приказали вычеркнуть худшие части из протокола.

Число жертв Раиса неизвестно, так как большинство тел были сожжены или захоронены. Количество убийств обычно составляет от 100 до 200; некоторые предположили, что их было более 600. Жертвы были в возрасте от 6 до 18 лет, преимущественно мальчики.

Казнь Жиля де Рэ

23 октября 1440 года светский суд заслушал признания Пуату и Генрие и приговорил их обоих к смерти.[41] за которым последовал смертный приговор Раису 25 октября.[41] Раису разрешили признаться,[41] и его просьбу о похоронах в церкви монастыря Нотр-Дам-де-Карм в Нант был предоставлен.[42]

Казнь через повешение и сожжение назначили на среду, 26 октября. В девять часов Раис и двое его сообщников отправились к месту казни на Иль-де-Бисс.[43] Говорят, что Раис обратился к толпе с раскаявшимся благочестием и призвал Анриет и Пуату храбро умереть и думать только о спасении.[42] Его просьба умереть первым была удовлетворена накануне.[41] В одиннадцать часов куст на платформе загорелся, и Раиса повесили. Его тело было срублено перед тем, как его поглотил огонь, и «четыре женщины высокого ранга» потребовали его для погребения.[примечание 1][42][44] Анриет и Пуату были казнены аналогичным образом, но их тела были превращены в пепел в огне, а затем рассеяны.[42][44][45] После таких разногласий семья изменила вариант написания на De Rée. Позже это было изменено на протяжении веков с Де Рэ на Дюре после дальнейшей ссоры с католической церковью, которая привела к тому, что семья стала гугенотами и покинула Францию.[нужна цитата ]

Вопрос вины

Хотя Жиль де Ре был признан виновным в убийстве многих детей на основании своих признаний и подробных свидетельств очевидцев его собственных сообщников и родителей жертв,[46] сомнения по поводу приговора сохраняются. Контраргументы основаны на теории о том, что Раис сам был жертвой церковного заговора или акта мести со стороны католическая церковь или французское государство. Сомнения в виновности Раиса сохранялись долгое время, потому что герцог Бретань, которому было дано право возбуждать уголовное дело, получил все титулы на бывшие земли Раиса после своего осуждения. Затем герцог разделил землю между своими дворяне. Писатели, такие как специалист по тайным обществам Жан-Пьер Баярд в его книге Plaidoyer pour Gilles de Rais, утверждают, что он стал жертвой Инквизиция.

В 1992 году Раис был повторно привлечен к суду во время медиа-мероприятия в его родной стране, Франции, без какого-либо официального участия государственных властей и судебных органов.[47][48] Адвокат Жан-Ив Гоэу-Бриссоньер выступил с долгой просьбой в амфитеатре ЮНЕСКО в мае 1992 года.[49] Затем в ноябре 1992 г. он снова организовал самопровозглашенный «суд» в Люксембургский дворец[50] повторно изучить исходный материал и доказательства, имеющиеся на средневековом процессе. Команда, состоящая из юристов, писателей, бывших министров Франции, членов парламента, биолога и врача.[51][52][53][54] под руководством писателя Жильбера Пруто и под председательством судьи Анри Журами признал Жиля де Рэ невиновным, хотя ни один из инициаторов не был средневековым историком по профессии. Кроме того, никто из них не обращался за профессиональным советом к квалифицированным медиевистам.[55][56]

Слушание, на котором был сделан вывод о невиновности Раиса в преступлениях, было частично превращено в художественную биографию под названием Жиль де Рэ или Гёль дю Лу (Жиль де Рэ; или, пасть волка), рассказанный писателем Жильбер Пруто. «Доводы в пользу невиновности Жиля де Рэ очень веские», - сказал Пруто. «В его замке в Тиффожесе никогда не было трупа ребенка, и он, похоже, сознался, что избежал отлучения ... Обвинения кажутся ложными, выдвинутыми могущественными соперничающими лордами с целью извлечения выгоды из конфискации его земель».[57] Журналист Жильбер Филиппа из газеты Западная Франция сказал, что Пруто вел себя «шутливо и провокационно».[58] Он также утверждал, что Пруто считал повторное рассмотрение дела «абсолютной шуткой».[59]

Альтернативные исторические интерпретации Жиля де Рэ

В начале 20 века антрополог Маргарет Мюррей и оккультист Алистер Кроули поставил под сомнение причастность к делу церковных и светских властей. Кроули описал Раиса как «почти во всех отношениях ... мужской эквивалент Жанны д'Арк», чьим главным преступлением было «погоня за знаниями».[60] Мюррей, который пропагандировал гипотеза культа ведьм, размышлял в ее книге Культ ведьм в Западной Европе что Раис действительно ведьма и приверженец культ плодородия сосредоточен на язычник богиня Диана.[61][62] Большинство историков отвергают теорию Мюррея.[63][64][65][66][67][68] Норман Кон утверждает, что это несовместимо с тем, что известно о преступлениях и суде над Раисом.[69][70] Историки не считают Раиса мученик к дохристианской религии; другие ученые склонны рассматривать его как заблудшего католика, сошедшего на преступление и разврат, и чьи настоящие преступления привели к конфискации земель.[71][72][73]

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Через несколько лет после смерти Жиля его дочери Мари поставили каменный памятник на месте казни. С годами это сооружение стало рассматриваться как священный жертвенник под защитой Saint Anne. Целые поколения беременных женщин стекались сюда, чтобы молиться об изобилии грудного молока. Мемориал разрушили беспорядки Якобинцы вовремя французская революция в конце 18 века.

Сноски

  1. ^ (На французском) Матей Казаку, Жиль де Рэ, Париж: Талландье, 2005, стр. 11; стр. 23–25
  2. ^ (На французском) Франсуа Масе, Жиль де Рэ, Нант: Региональный центр педагогической документации в Нанте, 1988, стр. 95–98.
  3. ^ Казаку, Матей (2005). Жиль де Рэ (На французском). Париж, Франция: Талландье. С. 11, 23–25. ISBN  978-2847342277.
  4. ^ (На французском) Амбруаз Ледрю, "Жиль де Рэ дит Барб-Блю, маршал Франции. Sa jeunesse, 1404–1424", Историческое объединение и литературное сообщество Мэна, т. I, 1893, с. 270–284; (На французском) Матей Казаку, Жиль де Рэ, 2005, с.11.
  5. ^ Бенедетти 1971, п. 33
  6. ^ Волк 1980, п. 13
  7. ^ Бенедетти 1971, п. 35 год
  8. ^ Бенедетти 1971, стр. 37–38
  9. ^ Волк 1980, п. 28
  10. ^ Бенедетти 1971, стр.45, 102
  11. ^ Волк 1980, стр. 22,24
  12. ^ Волк 1980, п. 23
  13. ^ Волк 1980, п. 26
  14. ^ Волк 1980, п. 37
  15. ^ де Буэй, Жан (1887). Le Jouvencel (На французском). Париж, Франция: Librairie Renouard. С. XV – XVII.
  16. ^ Казаку, стр. 79
  17. ^ Бенедетти 1971, стр. 63–64
  18. ^ а б Бенедетти 1971, п. 198
  19. ^ Бенедетти 1971, стр. 83–84
  20. ^ Бенедетти 1971, п. 93
  21. ^ Бенедетти 1971, п. 101
  22. ^ Бенедетти 1971, стр.106, 123
  23. ^ Бенедетти 1971, п. 123
  24. ^ Бенедетти 1971, стр. 128–133
  25. ^ Бенедетти 1971, п. 135
  26. ^ Батай, Жорж (1991). Суд над Жилем де Рэ. Лос-Анджелес, Калифорния: Amok Books. ISBN  978-1878923028.
  27. ^ Бенедетти 1971, п. 109
  28. ^ а б Бенедетти 1971, п. 112
  29. ^ а б c Бенедетти 1971, п. 113
  30. ^ а б c Бенедетти 1971, п. 114
  31. ^ а б Бенедетти 1971, п. 115
  32. ^ Бенедетти 1971, п. 171
  33. ^ а б Бенедетти 1971, п. 168
  34. ^ Волк 1980, п. 173
  35. ^ Бенедетти 1971, п. 169
  36. ^ Бенедетти 1971, стр. 176–177
  37. ^ Волк 1980, п. 178
  38. ^ Бенедетти 1971, стр.177, 179
  39. ^ Бенедетти 1971, стр. 182–183
  40. ^ Бенедетти 1971, п. 184
  41. ^ а б c d Бенедетти 1971, п. 189
  42. ^ а б c d Бенедетти 1971, п. 190
  43. ^ Волк 1980, п. 213
  44. ^ а б Волк 1980, п. 215
  45. ^ Волк 1980, п. 223
  46. ^ "Жиль де Рэ: благочестивый монстр". Криминальная библиотека. Архивировано из оригинал 21 января 2012 г.. Получено 17 ноября 2011.
  47. ^ Ален Йост, Жиль де Рэ, Марабут, 1995, с. 152.
  48. ^ "Новости Tuscaloosa - поиск в архиве новостей Google". 11 ноября 1992 г.. Получено 16 февраля 2017.
  49. ^ Оливье Бузи, «Реабилитация Жиля де Рэ, канул или грузовик?», В Connaissance de Jeanne d'Arc, № 22, 1993, стр. 17-25.
  50. ^ Жак Корди, "Le procès en réhibited de Barbe bleue à Paris. Gilles de Rais: pas si démoniaque que ça", Le Soir, 10 ноября 1992 г.
  51. ^ Ален Йост, Жиль де Рэ, Марабут, 1995, с. 161.
  52. ^ Жильбер Пруто и Ксавье Арманж, «Je pas aux aveux!»: Entretiens avec Xavier Armange, d'Orbestier, 2002, стр.101.
  53. ^ Жан-Пьер Баяр, Plaidoyer pour Gilles de Rais, маршал Франции, 1404–1440 гг., Soleil natal, 1992, с. 223.
  54. ^ Мэрилин Август, «Историки стремятся реабилитировать средневекового массового убийцу», Ассошиэйтед Пресс, 10 ноября 1992 года.
  55. ^ Жан Керхерв, «L'histoire ou le roman? ", в Le Peuple breton, n ° 347, ноябрь 1992 г., стр. 6–8.
  56. ^ Мишель Флери, "Жиль де Рэ или мальчики истории", Bulletin de la Société d'études et de recherches Historiques du Pays de Retz, Paimbœuf, Éditions du pays de Retz, № 13, 1993 г., стр. 4–7.
  57. ^ Вебстер, Пол (17 июня 2013 г.). "Из архива, 17 июня 1992 г .: Реабилитация французской Синей Бороды". Получено 16 февраля 2017 - через The Guardian.
  58. ^ Жильбер Филипп, «L'écrivain Gilbert Prouteau s'est éteint на 95 ans - Vendée», в Западная Франция, Пятница, август 2012 г.
  59. ^ Жан де Рейньяк, рецензия на книгу Жильбера Пруто Роман де ла Вандея, в Lire en Vendée, Июнь – декабрь 2010 г., стр.5
  60. ^ Кроули, Алистер (Декабрь 2011 г.). Запрещенная лекция: Жиль де Рэ. Новый Орлеан, Луизиана: Black Moon Publishing. ISBN  978-1-890399-39-9.
  61. ^ Мюррей, Маргарет (1921). Культ ведьм в Западной Европе. Оксфорд, Англия: Clarendon Press. С. 173–174. ISBN  978-1304099136. Жиля де Рэ судили и казнили как ведьму, и точно так же многое из того, что таинственно в этом судебном процессе, можно объяснить Дианическим культом.
  62. ^ «Историческая ассоциация исследований Жанны д'Арк». Архивировано из оригинал 27 сентября 2007 г.. Получено 2006-04-16.
  63. ^ Тревор-Ропер, Хью Р. (1969). Европейское помешательство на ведьмах шестнадцатого и семнадцатого веков. Нью-Йорк: Издательство Penguin. ISBN  978-0140137187.
  64. ^ Рассел, Джеффри (1970). История колдовства: колдуны, еретики и язычники.
  65. ^ Симпсон, Жаклин (январь 1994). «Маргарет Мюррей: кто ей поверил и почему?». Фольклор. 105 (1–2): 89–96. Дои:10.1080 / 0015587X.1994.9715877. JSTOR  1260633.
  66. ^ Хаттон, Рональд. Языческие религии древних Британских островов: их природа и наследие. Оксфорд: издательство Blackwell Publishers, 1991.
  67. ^ Хаттон, Рональд. Триумф Луны: история современного языческого колдовства. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1999.
  68. ^ Киттередж, Г. Л. Колдовство в Старой и Новой Англии. 1951. С. 275, 421, 565.
  69. ^ Кон, Норман. Внутренние демоны Европы. Лондон: Пимлико, 1973.
  70. ^ Томас, Кейт. Религия и закат магии, 1971 и 1997, стр. 514–517.
  71. ^ Баретт, В. Суд над Жанной д'Арк. 1932.
  72. ^ Перно, Регин и Мари Вероник Клин. Жанна д'Арк, ее история. 1966
  73. ^ Мельцер, Франсуаза. Для страха огня: Жанна д'Арк и пределы субъективности. 2001.

Список используемой литературы

Исторические исследования и литературоведение

  • Жорж Батай, Суд над Жилем де Рэ, Лос-Анджелес (Калифорния): Amok Books, ISBN  978-1-878923-02-8.
  • (На французском) Эжен Боссар, Жиль де Рэ, маршал Франции, dit "Barbe-Bleue", 1404–1440: d'après des documents inédits, Париж: Чемпион Оноре, 1886, XIX-426-CLXVIII стр., https://archive.org/stream/gillesderaismar00bossgoog#page/n11/mode/2up
  • (На французском) Артур Бурдо, "Шантосе, Жиль де Рей и герцоги Бретаньские", в Mémoires de la Société d'histoire et d'archéologie de Bretagne, Ренн: Société d'histoire et d'archéologie de Bretagne, t. V, 1924, с. 41–150, http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k4413300/f41.image.r
  • (На французском) Пьер Бутин, Пьер Шалюмо, Франсуа Масе и Жорж Пейронне, Жиль де Рэ, Нант: Национальный центр педагогической документации (CNDP) / Региональный центр педагогической документации (CRDP) Академии Нант, 1988, 158 с. ISBN  2-86628-074-1
  • (На французском) Оливье Бузи, "Реабилитация Жиля де Рэ, кануляр или грузовик?", В Connaissance de Jeanne d'Arc, № 22, 1993, стр. 17–25, http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k58316056/f17.image.r
  • (На французском) Оливье Бузи, "Le Procès de Gilles de Rais. Preuve juridique et" instance "", in Connaissance de Jeanne d'Arc, n ° 26, janvier 1997, стр. 40–45, http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5831681k/f40.image.r
  • (На французском) Матей Казаку, Жиль де Рэ, Париж: Талландье, 2005, 384 с., ISBN  2-84734-227-3.
  • (на итальянском) Матей Казаку, Barbabl. La Vera Storia di Gilles de Rais, Мондадори, 2008, ISBN  978-8804581819.
  • (На французском) Жак Шиффоло, «Жиль де Рэ, людоед или серийный убийца?», В L'Histoire, № 335, октябрь 2008 г., стр. 8–16.
  • (на итальянском) Эрнесто Ферреро, Барбаблу: Жиль де Рэ и Трамонто дель Медиоево, Турин: Эйнауди, 2004, XVIII-290 с. (1-е изд. 1998).
  • Томас А. Фадж, Средневековая религия и ее тревоги: история и тайна в другие средние века, Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2016.
  • Эмиль Габори, Псевдоним Синяя Борода Жизнь и смерть Жиля де Раиса, Нью-Йорк: Brewer & Warner Inc., 1930, 315 стр.
  • (На французском) Мишель Мёргер, Жиль де Рэ и литература, Ренн: Terre de brume, колл. "Terres fantastiques", 2003, 237 стр., ISBN  2-84362-149-6.
  • Вэл Морган, Легенда о Жиле де Рэ (1404–1440) в сочинениях Гюисмана, Батая, Планшона и Турнье, Льюистон (Нью-Йорк): Эдвин Меллен Пресс, сб. «Исследования французской цивилизации» (№ 29), 2003 г., XVI-274 стр., ISBN  0-7734-6619-3.
  • Бен Парсонс, «Симпатия к дьяволу: Жиль де Рэ и его современные апологеты», в Исследования пятнадцатого века / под редакцией Барбары И. Гусик и Мэтью З. Хайнцельман, Рочестер, Нью-Йорк / Вудбридж, Саффолк, Камден Хаус / Boydell & Brewer, vol. 37, 2012, с. 113–137, ISBN  978-1-57113-526-1.
  • (На французском) Винсент Петижан, Vies de Gilles de Rais, Париж: Classiques Garnier, 2016, 562 с., ISBN  978-2-8124-4759-4.
  • (На французском) Ноэль Валуа, "Протоколы Жиля де Рэ", в Annuaire-bulletin de la Société de l'histoire de France, Париж: Librairie Renouard, t. LIX, 1912, стр. 193–239, http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k12298r/f3.image

Литература

  • Бенедетти, Жан (1971), Жиль де Рэ, Нью-Йорк: Штайн и Дэй, ISBN  978-0-8128-1450-7
  • Вольф, Леонард (1980), Синяя Борода: Жизнь и времена Жиля де Рэ, Нью-Йорк: Кларксон Н. Поттер, Inc., ISBN  978-0-517-54061-9
  • (на голландском) Дик Берентс, Слахтбанк. De kindermoorden van Maarschalk Gilles de Rais. Состерберг: Аспект, 2013. ISBN  978-94-6153-296-1
  • Жорж Бордонов, Жиль де Рэ, Пигмалион, ISBN  978-2-85704-694-3.
  • (на испанском) Хуан Антонио Себриан, Эль-Марискаль-де-лас-Тиниеблас. La Verdadera Historia de Barba Azul, Темас де Хой, ISBN  978-84-8460-497-6.
  • Йорис-Карл Хьюисманс, Там внизу или Проклятый (Ла-Бас), Дувр, ISBN  978-0-486-22837-2.
  • Реджинальд Хятт, Смех для дьявола: Испытания Жиля де Рэ, соратника Жанны д'Арк (1440), Издательство Fairleigh Dickinson Univ Press, ISBN  978-0-8386-3190-4.
  • Юбер Лампо, De duivel en de maagd, 207 с., Амстердам, Meulenhoff, 1988 (11e druk), ISBN  90-290-0445-2. (1e druk: ’s-Gravenhage, Stols, 1955). (На французском) Le Diable et la Pucelle. 163 с., Presses Universitaires du Septentrion, 2002, ISBN  2-85939-765-5.
  • Роберт Най, Жизнь и смерть милорда Жиля де Рэ. Книги Тайм Уорнер. ISBN  978-0-349-10250-4.
  • Эдвард Люси-Смит, Темное Театрализованное представление. GMP Publishers, 1977 г., ISBN  0-85449-006-X.

внешняя ссылка