Святая Чаша - Holy Chalice

Не путать с Святой Грааль из легенды о короле Артуре.
Картина маслом, изображающая Иисуса на Тайной вечере. Его изображают сидящим за столом, смотрящим прямо на зрителя, поднимая в правой руке облатку причастия и кладя левую руку на сердце. Чаша Причастия стоит на столе в центре картины.
Христос Евхаристии пользователя Juan Juanes. На этой картине XVI века изображена чаша Валенсии.

В Святая Чаша, также известный как Святой Грааль, в Христианская традиция судно, которое Иисус используется на Последний ужин подавать вино. В Синоптические Евангелия относятся к Иисусу, разделившему чашу вина с Апостолы, говоря, что это был завет в его крови. Употребление вина и чаша в Евхаристия в Христианские церкви основан на истории Тайной вечери. В конце XII века автор Роберт де Борон связаны с ранее существовавшей историей о Святой Грааль, магический предмет из литературы о короле Артуре, со Святой Чашей. Эта ассоциация была продолжена во многих последующих работах Артура, включая Ланселот-Грааль (Вульгата) цикл, Поствульгатный цикл, и сэр Томас Мэлори с Le Morte d'Arthur. Старинная чаша, хранящаяся на испанском языке Собор Валенсии со времен средневековья был идентифицирован как священная чаша, которую использовали на последней вечере.[1]

Последний ужин

В Евангелие от Матфея (26: 27-29) говорит:[2]

И Он взял чашу и, поблагодарив, подал им, сказав: «Пейте это все, ибо сие есть Моя кровь завета, за многих изливаемая для прощения грехов. Говорю вам: Я не буду больше пить из плодов виноградной лозы, пока не выпью их нового с вами в Царстве Отца Моего ».

Этот инцидент, традиционно известный как Последний ужин, также описывается авторами Евангелий, отметка и Люк, и Апостол Павел в 1 Коринфянам. С предыдущим описанием преломления хлеба это основа для Евхаристия или же святое Причастие, регулярно отмечается во многих христианских церквях. В Библия не упоминает чашу, кроме как в контексте Тайной вечери, и не придает никакого значения самому предмету.

Санкт-Петербург Иоанн Златоуст (347–407 гг.) В своей проповеди на Мэтью утверждал:

Стол был не из серебра, чаша не была из золота, в которой Христос пролил Свою кровь для питья Своих учеников, и все же все, что там было, было драгоценным и действительно достойным внушать благоговение.

Паломник Антонин из Пьяченцы (570 г. н.э.) в своих описаниях святых мест Иерусалим, сказал, что он видел «чашу из оникса, которую Господь благословил на последней вечере» среди многих реликвий, выставленных в базилике, воздвигнутой Константином недалеко от Голгофа и Могила Христа.[3]

Герберт Терстон в Католическая энциклопедия (1908) пришел к выводу, что:

До нас не сохранилось никаких надежных преданий относительно сосуда, использованного Христом на Тайной Вечере. В шестом и седьмом веках паломников в Иерусалим заставили поверить, что настоящая чаша все еще почитается в храме Гроба Господня, в котором находится губка, подаренная Спасителю на Голгофе.[4]

По словам одного[нужна цитата ] традиция Святой Петр принес это Рим, и передал его своим преемникам ( Папы ). В 258 году, когда христиан преследовал император Валериан и римляне потребовали передать мощи правительству, Папа Сикст II вместо этого отдал чашу одному из своих дьяконы, Святой Лаврентий, который передал его испанскому солдату, Проселиус с инструкциями по транспортировке его в безопасное место на родине Лоуренса в Испании.

Средневековая традиция

Иконография

Средневековая фреска с изображением двух сцен. Одна сцена показывает, как Иисус молится в саду, с подробностями, описанными в тексте. Вторая сцена иллюстрирует пленение Христа солдатами.
Два эпизода из фрески Страстного цикла церкви Öja, Готланд.

Знаковое значение Чаши возросло в раннем средневековье. Изображения Иисуса, молящегося в саду Гефсимания, например, на фресках четырнадцатого века церкви в Одже, Готланд (иллюстрация, право), покажите прообраз Святой Чаши, стоящей на вершине горы, иллюстрируя слова «Да отнимется эта чаша у меня». Вместе с окруженной нимбом Десницей Бога и украшенной нимбом фигурой Иисуса изображение нимба на чаше, как будто освященная облатка для причастия, завершает Троицу, воплощая в себе Святого Духа.

Святой Грааль

Основная статья: Святой Грааль

В Святой Грааль появляется как чудесный артефакт в Литература о короле Артуре в 12 веке, и вскоре ассоциируется со Святой Чашей.

«Грааль» переплелась с легендой о Святой Чаше. Связь Святой Чаши с Иосиф Аримафейский датируется Роберт де Борон с Жозеф д'Аримати (конец 12 века). Полностью разработанная «легенда о Граале» 13 века отождествляет Святой Грааль со Святой Чашей, использованной во время Тайной вечери, а затем использованной для сбора Кровь Христа, привезенный в Испанию Иосиф Аримафейский.

Средневековые реликвии

На счету Arculf, англосаксонский паломник VII века, упоминается о чаше, почитаемой как та, которая использовалась в Тайной вечере в часовне недалеко от Иерусалима. Это единственное упоминание о почитании такой реликвии на Святой Земле.[5]

Два артефакта были объявлены Святой Чашей в западном христианстве позднего средневековья. Первый - это Санто Калис, агат чашка в Собор Валенсии, впервые упоминается в 12 веке и отмечается Папа Бенедикт XVI в 2006 году как «самая известная чаша» (hunc praeclarum Calicem). Другой - это Sacro Cationno в Генуэзский собор, плоское блюдо из зеленого стекла; Генуэзский артефакт, извлеченный из Кесария в 1101 году, но она была идентифицирована как Священная чаша гораздо позже, ближе к концу 13 века.

Чаша Валенсии

Чаша Валенсии в часовне в Валенсийский собор

Один выживший Святая Чаша судно Санто Калис, агат чашка в Собор Валенсии. Он сохранился в освященной ему часовне, где до сих пор привлекает паломников верующих. Похоже, артефакт никогда не обладал какими-либо сверхъестественными способностями.

Чашка выполнена из темно-красного цвета. агат который устанавливается с помощью стержня с выступами и двух изогнутых ручек на основании, сделанном из перевернутой чашки халцедон. Чашка из агата имеет диаметр около 9 сантиметров (3,5 дюйма), а общая высота, включая основание, составляет около 17 сантиметров (7 дюймов) в высоту. Нижняя часть имеет арабские надписи. Скорее всего, он был произведен в палестинской или египетской мастерской между 4 веком до нашей эры и 1 веком нашей эры.[6]

Он хранится вместе с инвентарной описью на пергамент, которое датируется 262 годом нашей эры, оно сопровождало утерянное письмо, в котором подробно описывалось спонсируемое государством римское преследование христиан, которое вынудило церковь разделить свою казну и спрятать ее вместе с членами, в частности с диаконом Святой Лаврентий. Описываются физические свойства Святой Чаши и утверждается, что сосуд использовался для совершения мессы в начале Папы успешный Святой Петр.[нужна цитата ]

Первая явная инвентарная ссылка на настоящее Чаша Валенсии находится в описи сокровищницы монастыря Сан-Хуан-де-ла-Пенья, составленной доном Каррерасом Рамиресом, каноником Сарагосы, 14 декабря 1134 года. Чаша описывается как сосуд, в котором «Христос наш Господь освятил свое кровь" (En un arca de marfil está el Cáliz en que Cristo N. Señor consagró su sangre, el cual envió С. Лоренцо а su patria, Уэска ).

Упоминание о чаше относится к 1399 году, когда ее подарил монастырь г. Сан-Хуан-де-ла-Пенья королю Мартин I Арагонский в обмен на золотой кубок.

Папа Иоанн Павел II совершил мессу со Святой Чашей в Валенсии в ноябре 1982 года. В июле 2006 года, на заключительной мессе 5-го Всемирного собрания семей в Валенсии, Папа Бенедикт XVI также отмечается Святой Чашей, по этому случаю говоря «эта самая известная чаша» (hunc praeclarum Calicem), слова в Римский каноник Говорят, что использовались первыми папами до 4 века в Риме.

Беннетт (2004) отстаивает подлинность чаши, прослеживая ее историю через Святой Петр путешествие в Рим, Папа Сикст II, Святой Лаврентий и, наконец, в монастырь Сан-Хуан-де-ла-Пенья, откуда он был приобретен королем Мартин I Арагонский в 1399 году. Беннетт представляет в качестве исторического свидетельства испанский текст 17-го века, озаглавленный Жизнь и мученичество прославленного испанца Святого Лаврентия из монастыря в Валенсии, который, как предполагается, является переводом латинского языка VI века. Vita "Святого Лаврентия", написанная Донато, монахом-августинцем, основавшим монастырь в районе Валенсии, содержит подробные сведения о жизни и деталях, связанных с переносом Чаши в Испанию.[7]

Генуэзская чаша

Чаша Генуи

В Sacro Catino, хранится в Генуэзский собор, представляет собой шестиугольное блюдо римской эпохи из зеленого египетского стекла, около 9 см в высоту и 33 см в ширину. Его доставили в Геную Гульельмо Эмбриако как часть трофеев от завоевания Кесария в 1101 г. Вильгельм Тирский (10.16) описывает его как «сосуд самого зеленого цвета в форме сервировочного блюда» (vas coloris viridissimi, in modum parapsidis formatum) который Португальский думают, что он сделан из изумруд, и приняли как свою долю добычи. Вильгельм утверждает, что генуэзцы все еще выставляли чашу, настаивая на ее чудесных свойствах, поскольку она сделана из изумруд, в свое время (Unde et usque hodie transeuntibus per eos magnatibus, vas idem quasi pro miraculo solent ostendere, persuadentes quod vere sit, id quod color esse indicat, smaragdus), подразумевая, что изумруд обладал собственными чудесными свойствами в средневековые предания и не то, чтобы чаша считалась святой реликвией. В Sacro Catino позже будет идентифицирован как Святой Грааль. Первое явное утверждение на этот счет содержится в Хроникон к Якобус де Воражин, написанные в 1290-х гг.[8]Педро Тафур посетивший Геную в 1436 году, сообщил, что Святой Грааль, «сделанный из единственного изумруда», хранится в Генуэзском соборе.[9]Чаша была захвачена и доставлена ​​в Париж Наполеоном в 1805 году и была повреждена, когда была возвращена в Геную в 1816 году.

Современные кандидаты

Помимо Святой Чаши Собор Валенсии, считающийся Святым Граалем с первых веков А.Д. и который использовался папами для празднования мессы до наших дней, а из Собора Святого Катина в Генуе ряд других артефактов большей или меньшей значимости в последнее время стали отождествлять с "Святым Граалем" или "Святой Чашей". раз с ростом популярности легенды о Граале в 19 веке Романтизм.[10]

В Чаша Доньи Урраки, например, традиционно не ассоциировался со Святой Чашей и был предложен как таковой только в публикации 2014 года. С другой стороны, «Антиохийская чаша» - это артефакт, обнаруженный в Антиохии в 1910 году, который кратко продавался как «Святая чаша», но, скорее всего, это лампа в стиле VI века.[11]

Чаша Доньи Урраки

Основная статья: Чаша Доньи Урраки
Реплика Чаши Доньи Урраки.

В Чаша Доньи Урраки это артефакт, хранящийся в Базилика Сан-Исидоро в Леон, Испания.[12]Связь этого артефакта со Святым Граалем была сделана в книге 2014 года. Los Reyes del Grial, который развивает гипотезу о том, что этот артефакт был захвачен египетскими войсками после вторжения в Иерусалим и разграбления Храм Гроба Господня, затем переданный эмиром Египта эмиру Дения, который в XI веке подарил его королям Леона, чтобы они пощадили его город в Реконкиста.[13]

Антиохийская чаша

Основная статья: Антиохийская чаша
Фотография большого яйцевидного сосуда, стоящего на короткой бугорчатой ​​ножке. Чашка представляет собой серебряный корпус, заключенный в ажурный слой золота. Золотое украшение представляет собой винные свитки, на которых изображены сидящие и молящиеся фигурки.
Антиохийская чаша, первая половина VI века, Метрополитен-музей
Фрагмент чаши Нантеоса

В позолоченное серебро объект, первоначально идентифицированный как раннехристианская чаша, находится в коллекции Метрополитен-музей в Нью-Йорк. Очевидно, это было сделано в Антиохия в начале 6-го века и имеет конструкцию с двумя чашками, с внешней оболочкой из литого металла ажурной работы, заключающей в себе простую серебряную внутреннюю чашу. Когда его впервые обнаружили в Антиохии в 1910 году, его разрекламировали как Священную Чашу, и музей Метрополитен характеризует это как «амбициозное». Его больше не называют чашей, поскольку специалисты Художественный музей Уолтерса в Балтимор, Мэриленд, который считается торшером, в стиле VI века.[14]

Кубок Нантеос

Основная статья: Кубок Нантеос

В Кубок Нантеос это средневековый лес мазер чаша, много лет проводимая в Особняк Нантеос, Ридифелин, возле Аберистуит в Уэльс.[15]Зарегистрировано, что в конце 19 века ему приписывались чудодейственные силы исцеления, и, по традиции, очевидно, что он был сделан из куска Истинный Крест в то время, но в начале 20-го века ее стали называть Святой Чашей.[16]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ https://www.britannica.com/list/10-iconic-church-in-spain Энциклопедия Британника
  2. ^ Библейские врата, Матфея 26:27
  3. ^ Стюарт, Обри; Уилсон, CW, ред. (1896 г.). О святых местах, которые посетил мученик Антонин (ок. 560-570 гг. Н. Э.). Лондон: Текстовое общество палестинских паломников. п.16. Получено 16 апреля 2019.
  4. ^ Терстон, Герберт. «Чаша». Католическая энциклопедия. Vol. 3. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1908. 27 июля 2013 г.
  5. ^ De locis sanctis; часовня располагалась между базиликой Голгофа и Мартириум. Реликвия описывается как серебряная чаша с двумя ручками размером галльского пинты. Аркулф поцеловал его руку и потянулся через отверстие в перфорированной крышке реликвария, чтобы прикоснуться к чаше. Он сказал, что жители города стекались к нему с большим почтением.
  6. ^ Антонио Бельтран (1960)[нужна цитата ]Отчет в Католический регистр Денвера В архиве 2005-01-02 в Wayback Machine«Испанский академик возрождает спекуляции о подлинности Святого Грааля» В архиве 2006-10-10 на Wayback Machine, Октябрь 1999 г.
  7. ^ Беннет, Дженис, Сен-Лоуренс и Святой Грааль (самоиздан через католическую Ignatius Press), 2004.
  8. ^ Марика, Патриция, Museo del Tesoro Генуя, Италия (2007), 7–12. Джульетта Вуд, Святой Грааль: история и легенда (2012).
  9. ^ «Великая церковь называется Сан-Лоренцо, и она очень примечательна, особенно крыльцо. В ней хранится Святой Грааль, сделанный из единственного изумруда и являющийся действительно чудесной реликвией», Педро Тафур, Andanças e viajes.
  10. ^ 2014 год Хранитель В статье о «Чаше доньи Урраки» вскользь упоминается, что «только в Европе существует 200 предполагаемых святых Граалей, признали испанские исследователи». «Толпы устремляются в испанскую церковь после того, как претендуют на Святой Грааль». Хранитель. Лондон. 31 марта 2014 г.. Получено 6 августа 2014.
  11. ^ Эйзен, Густав А., Великая антиохийская чаша, Нью-Йорк, Фахим Кучакджи, 1933 г. Эйзен, Густав А., Великая антиохийская чаша, на которой в скульптуре изображены самые ранние известные портреты Христа, апостолов и евангелистов., Нью-Йорк, Kouchakji frères, 1923. Музей Метрополитен: Антиохийская чаша
  12. ^ Историки утверждают, что Святой Грааль находится в церкви в Леоне на севере Испании Боб Фредерикс (News.com.au, 1 апреля 2014 г.)
  13. ^ Фредерикс, Боб (31 марта 2014 г.). «Историки утверждают, что нашли Святой Грааль». nypost.com. Получено 2014-03-31.
  14. ^ Метрополитен-музей
  15. ^ Барбер, Ричард (2 декабря 2004 г.). Святой Грааль: история легенды. Лондон: Книги о пингвинах. ISBN  978-0-140-26765-5.
  16. ^ «Чаша Нантеоса: любопытная реликвия в Северном Кардиганшире: замечательный пример исцеления верой». Западная почта (8255). Кардифф. 5 ноября 1895 г. - через британские газеты XIX века.Торп, Ванесса (26 января 2014 г.). «Квест Святой Грааля принесет туристический бум в« волшебный »Дом Нантеос в Уэльсе». Наблюдатель. Лондон. Получено 6 августа 2014.Вуд, Джульетта (5 марта 2013). "Призрачная чаша, которая приходит и уходит: история Святого Грааля". Gresham College. Лондон. Лекция, прочитанная на Музей Лондона. Получено 6 августа 2014.

Библиография