Святая Троица (Мазаччо) - Holy Trinity (Masaccio)

Святая Троица
Мазаччо, trinità.jpg
ХудожникМазаччо
Годc.1426-1428
Типфреска
Размеры667 см × 317 см (263 × 125 дюймов)
Место расположенияСанта-Мария-Новелла, Флоренция

Святая Троица с Богородицей и Иоанном и жертвователями (Итальянский: Санта-Тринита) это фреска к раннему Итальянский ренессанс художник Мазаччо. Он расположен в доминиканской церкви г. Санта Мария Новелла, в Флоренция.

История

В Троица считается, что он был создан Мазаччо где-то между 1425–1427 гг. Он умер в конце 1428 года в возрасте 26 лет или только что исполнилось 27 лет, оставив после себя относительно небольшой объем работ. Эта картина была одним из его последних крупных заказов и считается одним из его шедевров.

Место расположения

Фреска расположена в середине левого нефа базилики. Хотя конфигурация этого пространства изменилась с момента создания произведения искусства, есть явные признаки того, что фреска была выровнена. очень точно в соответствии с линиями обзора и перспективным расположением комнаты в то время; особенно бывший вход, обращенный к картине; чтобы усилить tromp-l'œil эффект. Был также алтарь, установленный в виде полки-выступа между верхней и нижней частями фрески, что еще больше подчеркивало «реальность» искусства.

Комиссары и доноры

О деталях комиссии известно немного; Никаких современных документов с указанием покровителя (ов) алтаря не найдено. Два донорские портреты Включенные на фреску, одна фигура, стоящая на коленях по обе стороны от арки, не были идентифицированы. Изображенные лица почти наверняка современные флорентийцы; либо лица, которые финансировали работу, либо родственники или близкие люди. Согласно установленным правилам таких изображений, обычно, но не повсеместно, предполагается, что они, вероятно, были еще живы на момент заказа произведения искусства. Предположительно, изображения на картине служат относительно точным подобием их реального внешнего вида в то время, когда создавались их портреты.

Ведущие теории об их идентичности отдают предпочтение двум местным семьям; либо Ленци, либо, по крайней мере, для одной из фигур, член Берти, которые были рабочей семьей из квартала Санта-Мария-Новелла во Флоренции. Согласно недавно обнаруженным (по состоянию на 2012 год) записям семьи Берти, им принадлежала гробница у подножия фрески,[1] и было высказано предположение, что они могли проявлять особую «преданную преданность» почитанию Святой Троицы. В других источниках упоминается гробница Ленци рядом с алтарем с надписью «Domenico di Lenzo, et Suorum 1426», а также другие украшения Ленци в часовне того времени, и предполагают, что портреты доноров являются посмертными изображениями Доменико (и его супруг?); на основе позы полного профиля, используемой для фигур. Во флорентийской системе датирования того времени новый год начинался 25 марта; и с учетом преобразования юлианского календаря в григорианский. Смерть Доменико, как записано, должна была произойти 19 января 1427 года.

Было высказано предположение, что Фра 'Алессио Строцци и / или Филиппо Брунеллески могли быть вовлечены или, по крайней мере, консультировались в создании Троица. Работа Брунеллески о линейной перспективе и архитектуре, безусловно, вдохновила на создание картины, и это ясно продемонстрировано в работах Массасио. Причастность брата Алессио больше полагалась на вопрос о надлежащем изображении Святой Троицы в соответствии с предпочтениями и чувствами окружающих. Доминиканский порядок. Однако на сегодняшний день нет конкретных доказательств прямого участия любого из этих двух человек, и из-за отсутствия документации о точных обстоятельствах создания произведения теории об участии третьих лиц в творческом процессе остаются спекулятивными.

Джорджо Вазари и Козимо I

Около 1568 г. Козимо I, затем герцог Флорентийский, Джорджио Вазари провести масштабные ремонтные работы в Санта-Мария-Новелла; в соответствии со вкусами и религиозной политикой того времени. Эта работа включала реконфигурацию и косметический ремонт области часовни, в которой находилась фреска Мазаччо.

Вазари уже писал о Мазаччо, включая весьма благоприятное упоминание об этой конкретной работе, в своем Vite. Когда пришло время осуществить запланированный ремонт часовни, в которой ТроицаОколо 1570 года Вазари решил оставить фреску нетронутой и построить новый алтарь и ширму. спереди картины Мазаччо, оставляя небольшой промежуток и эффективно скрывая и защищая более ранние работы. Хотя кажется достаточно очевидным, что Вазари намеренно намеревался сохранить картину Мазаччо, неясно, в какой степени герцог Козимо и / или другие «заинтересованные стороны» были вовлечены в это решение. Чтобы украсить новый алтарь, Вазари написал Мадонну с Розарием; изображение сохранилось, но было перенесено в другое место в церкви.

Повторное открытие и последующая история

Мазаччо Святая Троица был заново открыт, когда алтарь Вазари был разобран во время ремонта в 1860 году. Распятие, верхняя часть фрески, впоследствии была перенесена на холст и перенесена в другую часть церкви. Из доступных источников неясно, была ли нижняя часть фрески могила трупа, остался неизвестным или был намеренно опущен (и, возможно, заштукатурен) во время строительных работ 1860-х годов.

В то время была проведена реставрация части картины «Распятие», чтобы заменить недостающие участки рисунка; в основном архитектурные детали по периметру работы. Хотя картина была в поврежденном состоянии при повторном обнаружении, также вероятно, что дальнейшие повреждения были вызваны переносом гипса на холст.

В 20 веке часть работы, посвященная могиле трупа, была обнаружена заново. на месте, и две половины были воссоединены на их первоначальном месте в 1952 году. Леонетто Тинтори провел реставрационные работы в целом в течение 1950–1954 годов.

Описание

(обратите внимание, что этот штриховой рисунок не включает достаточное расстояние для алтаря между верхней и нижней секциями)

Размеры

Картина имеет ширину примерно 317 см (125 дюймов) и высоту 667 см (263 дюйма). Это дает общее соотношение вертикального и горизонтального примерно 2: 1. Соотношение между верхним и нижним частями работы примерно 3: 1.

Алтарь

Первоначально проект включал реальный выступ, использовавшийся как алтарь, физически выступавший наружу из теперь уже пустой полосы между верхней и нижней частями фрески; дальнейшее усиление ощущения глубины и реальности в работе. Построен в виде полки с колоннами на высоте около 5 футов над полом и оценивается примерно в 60 см. В ширину, внешний вид алтаря должен был соответствовать и / или дополнять расписанную архитектуру. Его облицовка и верхняя поверхность интегрируются со ступенями и аркой фрески; и его опорные столбы, как реальные, так и иллюзорные, в сочетании с тенями, вызванными нависанием, чтобы создать эффект склепа для гробницы внизу. В верхней части фрески до сих пор сохранились следы дыма свечи и тепловых эффектов от использования этого алтаря.

Цифры

Нарисованные фигуры примерно в натуральную величину. У взрослого человека среднего роста, смотрящего на картину, линия глаз в работе была бы немного выше «уровня земли»; со Смертью в форме склепа и скелета прямо перед ними, и обещанием Спасения выше.

Повреждение и восстановление

С течением времени и событий (см. Выше) фреска была повреждена и впоследствии восстановлена. Большая часть внешнего края верхней части, в основном архитектурные детали, заменены на ремонт. Некоторые области «новой» краски можно четко определить по различиям в цвете, визуальной текстуре и деталях; а в некоторых местах - очевидными «трещинами» вдоль границы между исходной поверхностью фрески и участками рисунка, где исходная поверхность полностью отсутствует и была перекрашена. Скелет представляет собой Помни о смерти, или напоминание о смерти.

Нижняя часть

Нижняя часть, изображающая Помни о смерти, в виде могила трупа, также значительно потерял краску; но реставрационные работы там были более сдержанными и менее обширными. Вероятно, это связано, по крайней мере частично, с тем, что нижняя половина фрески не была восстановлена ​​до середины 20-го века. К этому времени «стандартная практика» реставрации стала более консервативной, с усилением акцента на сохранении и раскрытии подлинных работ оригинального художника; в то время как более ранние реставрации имели тенденцию больше фокусироваться на создании эстетически приятного «воссоздания» произведения искусства.

Насколько можно судить по имеющимся записям, в то время, когда создавалась эта картина, не было крупномасштабного римского стиля. кессонный бочкообразный свод, Триумфальная арка или что-то еще, были построены в Западной Христианский мир поскольку поздняя античность.[2]

Примечательные характеристики

В Троица примечателен тем, что вдохновлен древнеримскими триумфальные арки и строгое соблюдение недавно разработанных перспективных методик, с точка схода на уровне глаз зрителя,[3] так что, как описывает Вазари, «цилиндрический свод, нарисованный в перспективе и разделенный на квадраты с уменьшающимися и укороченными розетками, которые так хорошо укорочены, что кажется, что в стене есть дыра».[4] Этот художественный прием называется trompe-l'œil, что на французском означает «обманывает глаз». Фреска преобразила поколения флорентийских художников и приезжих художников. Единственная фигура без полностью осознанного трехмерного занятия пространства - это величественный Бог, поддерживающий Крест, считающийся безмерным существом. Коленопреклоненные патроны представляют собой еще одну важную новинку, занимающую собственное пространство зрителя «перед» картинной плоскостью, которая представлена ​​ионическими колоннами и коринфскими пилястрами, из которых, кажется, вырастает притворный свод; они изображены в традиционной молитвенной позе донорские портреты, но в том же масштабе, что и центральные фигуры, а не в более привычном «уменьшении», и с примечательным вниманием к реализму и объему.

Интерпретация

Внешнее видео
Мазаччо, Тринита, dettaglio.jpg
значок видео Мазаччо Святая Троица, Smarthistory[5]
значок видео Империя Глаза: Магия иллюзий: Троица-Мазаччо, часть 2, Национальная художественная галерея, Вашингтон[6]

Было предложено несколько различных интерпретаций фрески. Большинство ученых рассматривают это как традиционный вид изображения, предназначенный для личных молитв и поминовения умерших, хотя объяснения того, как картина отражает эти функции, различаются в деталях.[7] Иконография Троица в окружении Марии и Иоанна или с участием доноров - не редкость в итальянском искусстве конца 14 - начала 15 веков, и связь Троицы с гробницей также имеет прецеденты. Однако прецедентов точной иконографии фрески Мазаччо, сочетающей все эти элементы, обнаружено не было.

Фигуры двух покровителей чаще всего идентифицировались как члены семьи Ленци или, в последнее время, члены семьи Берти из квартала Санта-Мария-Новелла во Флоренции.[1] Они служат для зрителей образцом религиозной преданности, но, поскольку расположены ближе к священным фигурам, чем зрители, они также претендуют на особый статус.

В могила трупа состоит из саркофага, на котором лежит скелет. На стене над скелетом «высечена» надпись: «IO FU [I] G [I] A QUEL CHE VOI S [I] ETE E QUEL CH ['] I [O] SONO VO [I] A [N ] CO [R] SARETE "(когда-то я был тем, кем вы являетесь, и тем, кем я являюсь, вы также будете). Этот Помни о смерти подчеркивает, что картина призвана послужить уроком для зрителей. На простейшем уровне образы должны были внушать верующим 15-го века, что, поскольку все они умрут, только их вера в Троицу и жертву Христа позволит им преодолеть свое преходящее существование.

По словам американского историка искусства Мэри Маккарти:

Фреска с ее ужасной логикой похожа на доказательство в философии или математике, Бог-Отец с Его неумолимыми глазами является аксиомой, из которой безвозвратно вытекает все остальное.[8]

Заметки

Включает материалы, взятые из итальянской версии Википедии этой статьи.

  1. ^ а б Рита Мария Командуччи, «L'altare Nostro de la Trinità: Троица Мазаччо и семья Берти», Журнал Берлингтон, 145 (2003) 14-21.
  2. ^ Зигфрид Гедион, в Пространство, время и архитектура, указывает, что первым будет Леон Баттиста Альберти Строительство внутренних и внешних цилиндрических сводов в Сант-Андреа, Мантуя, началось почти через пять десятилетий после преждевременной смерти Мазаччо.
  3. ^ Кляйнер, Фред С. (2009). Искусство Гарднера сквозь века: глобальная история. Андовер, Великобритания: Cengage Learning EMEA. п. 556. ISBN  978-0-495-41058-4.
  4. ^ Le vite...: "Мазаччо"
  5. ^ "Святая Троица Мазаччо". Smarthistory в Ханская академия. Получено 20 марта, 2013.
  6. ^ "Империя Глаза: Магия иллюзий: Троица-Мазаччо, часть 2". Национальная художественная галерея (Вашингтон). Архивировано из оригинал 1 мая 2013 г.. Получено 20 марта, 2013.
  7. ^ Урсула Шлегель, "Наблюдения за фреской Троицы Мазаччо в Санта-Мария-Новелла", Бюллетень Искусства, 45 (1963) 19-34; Отто фон Симсон, «Uber die Bedeutung von Masaccios Trinitätfresko в Санта-Мария-Новелла», Jahrbuch der Berliner Museen, 8 (1966) 119–159; Рона Гоффен, "Масаччо" Троица и Послание к евреям " Memorie domenicane, n.s / 11 (1980) 489-504; Алессандро Кортези, "Una lettura teologica", в La Trinità di Masaccio: il Restauro dell'anno duemila, изд. Кристина Данти, Флоренция, 2002 г., стр. 49–56; Тимоти Вердон, "Мазаччо" Троица," в Кембриджский компаньон Мазаччо, изд. Дайан Коул Аль, Кембридж, 2002, 158–176.
  8. ^ Маккарти, Мэри (22 августа 1959). «Каменный город». Житель Нью-Йорка. Нью-Йорк: 48. Получено 5 мая, 2009.

дальнейшее чтение

  • Джейн Эндрюс Эйкен, «Перспективное построение фрески« Троица »Мазаччо и средневековая астрономическая графика», Artibus et Historiae, 16 (1995) 171-187.
  • Лучано Берти, Мазаччо, Милан, 1964 год.
  • Чарльз Демпси, "Мазаччо" Троица: Алтарь или Могила? " Бюллетень Искусства, 54 (1972) 279–281.
  • Рона Гоффен, изд., Троица Мазаччо (Шедевры западной живописи), Кембридж, 1998.
  • Эдгар Хертлейн, Trinität Мазаччо. Kunst, Geschichte und Politik der Frührenaissance во Флоренции, Флоренция, 1979 год.
  • Пол Джоаннидес, Мазаччо и Мазолино: полный каталог, Лондон, 1983 год.
  • Вольфганг Кемп, "Masaccios 'Trinità' im Kontext" Marburger Jahrbuch für Kunstgeschichte, 21 (1986) 45-72
  • Александр Перриг, "Masaccios 'Trinità' und der Sinn der Zentralperspektive", Marburger Jahrbuch für Kunstgeschichte, 21 (1986) 11-44
  • Джозеф Пользер, «Анатомия Святой Троицы Мазаччо», Jahrbuch der Berliner Museen, 13 (1971) 18–59.
  • Уго Прокаччи, Мазаччо, Флоренция, 1980 год.
  • Доминик Рейно, "Линейная перспектива у Мазаччо" Троица фреска: Демонстрация или самоубийство? " Нунций, 17 (2003) 331–344.

Координаты: 43 ° 46′28 ″ с.ш. 11 ° 14′57 ″ в.д. / 43,77444 ° с. Ш. 11,24917 ° в. / 43.77444; 11.24917