Индейцы в Мозамбике - Indians in Mozambique

Индейцы в Мозамбике
Всего населения
70,000[1]
Регионы со значительным населением
Мапуту  · Остров Мозамбик  · Иньямбане  · Нампула
Языки
португальский  · Конкани  · хинди  · Гуджарати
Религия
индуизм  · ислам  · христианство
Родственные этнические группы
Люди индийского происхождения

Индейцы в Мозамбике образуют шестую по величине общину индийской диаспоры в Африка, по статистике Индия с Министерство иностранных дел. Примерно 70 000 человек индийского происхождения проживают в Мозамбик, а также 870 индийских экспатрианты.[1]

Происхождение

Связи Индии с Мозамбиком насчитывают более полувека. Индийский мусульманин трейдеры из юг Индии с Малабар по региону проходили торговые пути Индийский океан, доставляя их вверх и вниз по восточному побережью Африки. Бусы Чжизо, обнаруженные в Южной Африке и датированные 8-10 веками нашей эры, сделаны с использованием методов рисования труб, которые были характерны для индийских ремесленников, хотя ученые полагают, что бусинки были сделаны индейцами, проживающими в Персидском заливе или на побережье Омана, куда плыли корабли. Южная Африка,[2] Ученые также предположили, что индийские ремесленники, проживающие на восточноафриканском побережье, получали сырье и производили эти бусы на месте.[3] Бланш Д'Суза утверждает, что к 1-му тысячелетию нашей эры индуисты начали использовать пассаты, вызываемые муссонами, для установления торговых отношений между западными частями Индии и Мозамбика, связывая их с другими восточными прибрежными регионами Африки и Аравийского полуострова.[4][5]

Арабский географ Аль-Идриси (12 век) отметил индейские поселения в Софала [6] и описывает, что поселения включали несколько городов, включая Саюну, которая была;

среднего размера, и его жители - это собрание людей из Хинда [Индия], Зунуджа [Могадишо согласно Тримингхэму] и других….

— Аль-Идриси

Васко да Гама также нашел индуистских торговцев в Мозамбике, когда он впервые посетил португальские порты там в 1499 году.[7] К 1800-м годам Ваника торговцы из Диу остановился на Остров Мозамбик; в сотрудничестве с португальскими грузоотправителями они принимали активное участие в трансатлантическая работорговля. Мусульманские торговцы из штата Kutch, тесно связанный с Султан Омана, начали расширять свою деятельность в Юго-Восточная Африка в 1840 году, когда султанат переместил резиденцию правительства в Занзибар; они также покупали и продавали рабов в Мозамбике, но слоновая кость под давлением англичан.[8] Орехи кешью были еще одним популярным предметом торговли.[9]

Все больше гуджаратцев начали прибывать в Мозамбик из Южная Африка во второй половине 19-го века, а также в качестве мелких торговцев или служащих крупных индийских торговых фирм.[10] Индусы из Диу и мусульман-суннитов из Даман также приходили каменщиками и строителями.[11] Миграция всех азиатов была официально остановлена ​​в 1899 году из-за вспышки чума обвиняют индейцев; даже после снятия ограничений в 1907 году азиаты, которые стремились мигрировать в колонию, должны были заплатить сбор за высадку в размере 3000 реалы в порту прибытия.[12] Тем не менее, с ростом враждебности белых к индийское присутствие в Южной Африке после 1911 года все больше и больше гуджаратцев, которые изначально намеревались поселиться в Южной Африке, вместо этого ушли на север, в Мозамбик, особенно в районе вокруг Делагоа Бэй.[13]

Великая депрессия и Вторая мировая война

Индийские торговцы орехами кешью продолжали процветать даже в 1929–1934 годах. Великая депрессия, поскольку цена на орехи кешью оставалась стабильной.[10] Однако миграция снова прекратилась из-за ограничений, введенных правительством Португалии, которое не только запретило дальнейшую иммиграцию, но и предотвратило возвращение британских подданных Индии, проживающих в Мозамбике, которые находились за пределами страны во время новой миграции. были объявлены правила. Британские протесты не имели большого эффекта.[14] Это привело к значительным изменениям в структуре расселения; в то время как многие индийские мигранты фактически были временными жителями, оставив свои семьи в Индии, в то время как они вели бизнес за границей, вместо этого они привозили своих жен и детей в Мозамбик, тем самым немного разорвав свои связи со страной происхождения.[15]

Кроме того, португальцы ввели квоты на коренное население, согласно которым на каждого работника фирмы, не принадлежащего к коренному населению, приходилось нанимать двух португальских граждан. Индийцы обходили правила, увольняя своих ненадежных сотрудников и называя оставшихся партнерами, чтобы они не учитывались при подсчете общего числа сотрудников.[11] Некоторые из крупных торговых фирм в конце концов сдались и наняли белых португальских служащих, обычно женщин, чтобы они работали продавцами, или наняли рабочих из Португальские анклавы в Индии, в то время как другие продолжали обходить правила. Этой стратегии хватило бы во время Второй мировой войны, поскольку официальный нейтралитет Португалии означал, что португальские корабли не тронули ни союзники, ни страны оси, и объемы торговли увеличились.[16] Хотя цены на орехи кешью упали, владельцы складов и экспортеры практически не пострадали; Поставщики пострадали больше всего, часто уходя из бизнеса и возвращаясь к оплачиваемой работе.[17]

Послевоенное время и независимость

В 1948 году правительство выступило против индийской стратегии реклассификации сотрудников в качестве партнеров, потребовав, чтобы партнеры также учитывались в общей численности сотрудников для целей расчета расовой квоты.[11] Однако в 1950-х годах цены на орехи кешью продолжали расти, поэтому индийские фирмы продолжали процветать. К концу десятилетия в стране проживало 12 000 индейцев.[18]

Независимость Индии и Раздел в 1947 году у жителей Южной Азии в Мозамбике появился выбор: Пакистанское гражданство, или в Республике Индия. Большинство индусов, а также некоторые мусульмане выбрали Индийское гражданство. Некоторые из крупных трейдеров также воспользовались третьим вариантом - удержанием Британское гражданство. Наконец, многие зарегистрировали своих детей, рожденных в Мозамбике, как Граждане Португалии. Этот выбор вскоре приобрел большое политическое значение.[19] В ответ на 1961 г. - аннексия Гоа Индией, португальцы интернировали всех граждан Индии в Мозамбике в концентрационные лагеря и заморозили их банковские счета по приказу португальского диктатора Антониу де Оливейра Саласар.[20] Хотя якобы это сделано для их защиты, на самом деле португальцы надеялись использовать свою свободу в качестве разменной монеты в обмен на свободу 3200 португальцев, захваченных в плен в Гоа.[18] Среди прочего, это побудило многих мусульман, которые изначально выбрали индийское гражданство, перейти на сторону Пакистана.[21]

Премьер-министр Индии Нарендра Моди встречается с представителями индийской общины в Мозамбике, 7 июля 2016 г.

Значительное количество индийцев даже столкнулось с изгнанием из страны, хотя главы крупных торговых фирм были избавлены от этой участи из-за их симбиотических отношений с португальской элитой: они обменяли экономическую свободу на политическую поддержку.[21] Даже после прекращения боевых действий в Гоа граждане Индии в Мозамбике продолжали сталкиваться с ограничениями со стороны колониального правительства.[22] Некоторые предпочли переселиться в другие страны Юго-Восточной Африки. Позже, в 1970-х годах, когда процесс деколонизация началось и пока конец португальского правления приближаются, жители Южной Азии стали покидать страну в больших количествах; отток был особенно значительным среди исмаилитов, которых Ага Хан IV. Некоторые вернулись в Пакистан или Индию, другие вновь обосновались в Португалии.[23]

Напротив, большая часть суннитов и индуистов остались в Мозамбике после получения независимости. С усилением социализации экономики им приходилось использовать юридически маргинальные стратегии, чтобы оставаться в бизнесе и отправлять средства за границу, например, просить своих зарубежных поставщиков выставлять им счета на сумму, превышающую количество проданных товаров.[24] Типичная схема заключалась в том, что одного члена семьи просили принести жертву и остаться в стране, чтобы столкнуться с опасностями продолжения ведения бизнеса, в то время как других уезжали в соседние страны, в Португалию или обратно в Южную Азию.[25]

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ а б Сингхви 2000, п. 94
  2. ^ Вуд, Мэрили; Панигелло, Серена; Орсега, Эмилио Ф .; Робертшоу, Питер; ван Элтерен, Йоханнес Т .; Кроутер, Элисон; Хортон, Марк; Бойвин, Николь. «Торговля Занзибаром и Индийским океаном в первом тысячелетии нашей эры: свидетельство стеклянных бусинок». Археологические и антропологические науки. 9 (5): 879. ISSN  1866-9557.
  3. ^ Вуд, Мэрили. «Взаимосвязи: стеклянные бусы и торговля в южной и восточной Африке и Индийском океане - 7-16 века нашей эры». Азания: археологические исследования в Африке. 47 (2): 248–248. ISSN  0067-270X.
  4. ^ Бланш Д'Суза (2008), Использование пассатов: история многовековой древней индийской торговли с Восточной Африкой, Использование муссонных ветров, ISBN  978-9966712325, стр. 12–15 и 110–132
  5. ^ Энциклопедия Американа (1965), том 15, стр. 26–32
  6. ^ Вуд, Мэрили; Дюссюбье, Лор; Робертшоу, Питер (01.06.2012). «Стакан чибуене, Мозамбик: новые взгляды на торговлю в Индийском океане». Южноафриканский археологический бюллетень. 67: 59–74.
  7. ^ Сингхви 2000, п. 106
  8. ^ Перейра Бастос 2005, п. 279
  9. ^ Перейра Бастос 2005, п. 282
  10. ^ а б Перейра Бастос 2005, п. 283
  11. ^ а б c Перейра Бастос 2005, п. 290
  12. ^ Zamparoni 2000, п. 204
  13. ^ Перейра Бастос 2005, п. 284
  14. ^ Перейра Бастос 2005, п. 289
  15. ^ Перейра Бастос 2005, стр. 290–291
  16. ^ Перейра Бастос 2005, стр. 290–292
  17. ^ Перейра Бастос 2005, п. 291
  18. ^ а б Перейра Бастос 2005, п. 293
  19. ^ Перейра Бастос 2004, п. 294
  20. ^ Сингхви 2001, п. 106
  21. ^ а б Перейра Бастос 2005, п. 294
  22. ^ Сингхви 2001, п. 106
  23. ^ Перейра Бастос 2005, стр. 297–298
  24. ^ Перейра Бастос 2005, п. 300
  25. ^ Перейра Бастос 2001, п. 301

Источники

внешняя ссылка