Индоканадцы в Британской Колумбии - Википедия - Indo-Canadians in British Columbia

Жители Южной Азии в Британской Колумбии
Южноазиатское происхождение в Британской Колумбии.png
Южноазиатское происхождение% в до н. (2016)
Всего населения
365,705[1]
8.0% до н.э. население (2016)
Регионы со значительным населением
Ванкувер • Суррей • Abbotsford • Дельта • Нью-Вестминстер • Бернаби • Ричмонд • Squamish • Принц джордж • Камлупс • Келоуна • Виктория
Языки
английский • Французский • Пенджаби • хинди • Урду • Гуджарати • Тамильский • Бенгальский
Религия
Сикхизм • индуизм • ислам • христианство • буддизм • Не религиозный
Родственные этнические группы
Индийские канадцы • Пенджабские канадцы • Канадцы из Южной Азии • Южноазиатские канадцы в Большом Ванкувере • Пакистанские канадцы

В Южная Азия сообщество в британская Колумбия была впервые основана в 1897 году. Первые иммигранты происходили из Пенджаб, Британская Индия, северный регион и штат в современном Индия и Пакистан. Пенджабцы Первоначально поселился в сельской Британской Колумбии на рубеже двадцатого века, работая в лесной и сельскохозяйственной промышленности.

По мере того, как их число росло, анти- "индуистский" настроения усилились среди Европейцы они жили в провинции, что не позволяло им голосовать в 1908 году. Первоначально индийские поселения были преимущественно мужскими; большое количество женщин и детей начало прибывать в середине 20 века. В 1947 г. выходцам из Южной Азии было предоставлено право голоса, что позволило им войти в политическую жизнь Британской Колумбии.

В конце 20-го века многие жители Южной Азии перешли из сельских районов провинции в городские районы, поскольку экономическая жизнеспособность лесной промышленности снизилась.

История

Пенджабские сикхи в Ванкувере, 1908 год.
Пенджабские сикхи рядом с CPR, около 1914 года.
Пенджабские сикхи в лесном лагере, около 1914 года.
Пенджабцы на борту Комагата Мару в Ванкувере Burrard Inlet, 1914

Начало индо-канадского поселения

Первыми лицами южноазиатского происхождения, посетившими Британскую Колумбию, были солдаты, переправлявшиеся транзитом из Индии в Соединенное Королевство. Они прошли в 1897 и 1902 гг., Первое - во время Бриллиантовый юбилей из Королева Виктория и последнее, когда Эдуард VII был коронован как король.[2] Пенджабцы, которые не остались в Канаде, вернулись домой и рассказали о жизни в Канаде.[3] Дополнительные британские индейцы, солдаты, расквартированные в Восточной Азии, включая Гонконг и Шанхай, путешествовали после Боксерское восстание период. Многие из них прибыли в Канаду.[4] Индийцы, которые участвовали в Бриллиантовом юбилее, и китайцы дали положительную информацию о Канаде, убедив индийцев в Китае иммигрировать в Канаду.[5] Некоторые из этих первых пионеров остались в провинции и к 1900 году в Нижнем материке насчитывалось около 100 жителей Южной Азии.[2] Большинство из этих первых поселенцев были мужчинами-сикхами-пенджабцами, что стало первой группой южноазиатского происхождения, переехавшей в Канаду. Они поселились в Британской Колумбии с желанием найти работу.[6]

Первый большой контингент выходцев из Южной Азии прибыл впервые в 1904 году; почти все были пенджабскими сикхами, выходцами из китайских городов Гуанчжоу (Кантон), Гонконг, и Шанхай.[7][8] Эти первые поселенцы начали работать в лесной промышленности и собирались вокруг лесопилок вдоль Река Фрейзер, включая населенные пункты, такие как Фрейзер Миллс и Queensborough; бывший в настоящее время Coquitlam, с более поздним расположением в Нью-Вестминстер.[9] Сегодня в Квинсборо по-прежнему проживает большое южноазиатское сообщество, составляющее около 30% местного населения. Китсилано, сообщество трансграничное False Creek в Ванкувере также принимал большой контингент сикхских поселенцев, а в 1905 году был местом первого Гурдвара (Сикхский храм) будет построен в Канаде. Вскоре позже в поселении Фрейзер-Миллс будет построен еще один гурдвара.

Хошиарпур и Джуллундур в Пенджабе были районы, откуда прибыли самые большие группы первоначальных иммигрантов. Это было связано с кризисом в регионе в то время; крестьяне в Джуллундуре стали арендаторами, влезшими в долги после потери контроля над своей землей из-за концепции частной собственности и налогообложения наличными, установленной во время британской колонизации.[10] Столкнувшись с растущими долгами, многие люди эмигрировали из Джуллундура и Хошиарпура в Канаду.[11] Другие три основных исходных пункта были Амритсар, Ферозпур, и Ludhiana.[12] Подавляющее большинство пришло из Доаба и Малва области, в то время как сравнительно немного прибыло из Маджха а некоторые эмигрировали из США и других регионов Британское Содружество. В ближайшие десятилетия дифференциация между доабой и выходцами из малва продолжала оставаться проблемой, даже несмотря на то, что ее значение в Пенджабе уменьшилось ".[13]

Уильям Лайон Маккензи Кинг, то Заместитель министра труда пришли к выводу, что «эксплуатационные предприятия некоторых иммиграционных агентов из Восточной Индии в Британской Колумбии» и «вводящая в заблуждение литература определенных лиц» были основными причинами, по которым лица индийского происхождения иммигрировали в Канаду, что стало наиболее важной причиной иммиграции из Индии в Канаду; Кингу было поручено выяснить, почему люди индийского происхождения иммигрируют в Канаду.[7] Однако в отчете не были учтены другие факторы, которые убедили людей покинуть Пенджаб.[14] включая продвижение социальная мобильность и отсутствие расслоения в Сикхизм а также отсутствие стигмы против миграции.[15]

Первоначальное расширение и люфт

Инцидент Комагата Мару, Ванкувер, 1914 год.
Смотрите также: Комагата Мару инцидент

На рубеже 20-го века новые ограничения для китайских иммигрантов привели к снижению их иммиграционных показателей. Пароходные компании начали набирать индийцев, чтобы компенсировать потерю бизнеса у китайцев. В сельскохозяйственном секторе ощущалась нехватка рабочих мест, и Ассоциация консервных заводов реки Фрейзер и Ассоциация производителей фруктов Кутчанг обратились к правительству Канады с просьбой отменить иммиграционные ограничения для лиц, работающих в качестве домашней прислуги и сельскохозяйственных рабочих, и разрешить рост иммиграции. Письма от людей, обосновавшихся в Канаде, побудили людей, все еще находящихся в Индии, переехать в Канаду, и была проведена рекламная кампания по продвижению Британской Колумбии как места назначения для иммиграции.[16]

Значительный рост индейских поселений произошел в 1906 и 1907 годах, когда в Канаду прибыло более 5000 человек из Южной Азии.[17][16] Многие иммигранты сначала поселились в сельской местности и там работали в лесной промышленности Канады.[18][19] Многие выходцы из Южной Азии, приехавшие в Британскую Колумбию, не остались, а уехали в Соединенные Штаты.[20] По состоянию на 1908 год в Канаде проживало около 5000 человек индийского происхождения.[21]

Антииндийский настроения среди белого населения усилились по мере увеличения численности выходцев из Южной Азии.[7] Люди, уже находящиеся в Британской Колумбии, уже почувствовали антикитайские и антияпонские настроения, которые были ответственны за 1907 беспорядки расследуется канадским правительством. Тем не менее, многие индейцы продолжали прибывать на берега Британской Колумбии до 1908 года; по сути, это возобновило враждебное отношение канадского народа к жителям Восточной и Южной Азии.[22]

Европейцы заявили, что увеличение числа индийцев в этот период привело к снижению заработной платы, а ситуация с занятостью превратилась в нехватку рабочих мест. Профсоюзы и Совет по торговле и труду Виктории протестовали против притока иммигрантов.[16] Власти действовали под давлением белых людей; федеральное правительство ввело ограничения на иммиграцию для лиц индийского происхождения.[23] Позже индоканадцы выступили против попытки британских властей в 1909 году переселить жителей Британской Колумбии в Британский Гондурас, современный день. Белиз.[8]

В 1908 году правительство Британской Колумбии приняло закон, запрещающий мужчинам из Восточной Индии голосовать. Поскольку право на участие в федеральных выборах определялось избирательными списками провинций, мужчины из Восточной Индии не могли участвовать в федеральных выборах.[24] Ограничения были введены, несмотря на опасения британского правительства, что антибританские настроения в Индии будут расти и что антибританские силы воспользуются этими настроениями.[23] Кроме того, канадское правительство ввело в действие 200 долларов США. головной налог и де-факто заблокировал значительную иммиграцию из Индии, установив правило, требующее от иммигрантов совершать непрерывное путешествие из страны их происхождения в Канаду. В то время между Индией и Канадой не существовало постоянного маршрута. Были также приняты меры, которые не позволяли женам и детям индийцев, уже проживающих в Канаде, выезжать в Канаду. Начиная с 1909 года ежегодное число иммиграции индейцев в Канаду не превышало 80, и это не изменилось до иммиграционных реформ середины 20 века.[21]

С начала до середины 20 века

Квинсборо, Нью-Вестминстер Сикхский храм в 1931 году.

На протяжении большей части истории община в основном состояла из мужчин из-за ограничений на ввоз из-за трудностей с привозом женщин и детей. Эту эпоху называли «ночлежкой»,[25] поскольку мужчины не смогли создать семьи.[26] В результате к 1912 году в Канаде проживало менее 2400 человек индийского происхождения; это снижение было результатом ограничений 1908 года.[21] Жители Южной Азии продолжили попытки иммигрировать в Канаду; то Комагата Мару Инцидент с участием корабля с 376 пенджабскими сикхами, мусульманами и индуистами, которым было отказано во въезде в Британскую Колумбию, произошло в 1914 году.[27]

В Палди мельничная колония была основана иммигрантами из Пенджаби, которые вложили деньги в Компания Mayo Lumber Company в 1916 г.[28] Вскоре позже подсчет выявил сокращение численности выходцев из Южной Азии по всей провинции; числа показали, что в Британской Колумбии проживало 1100 индоканадцев.[23] К 1919 году канадское правительство приняло запрет на иммиграцию жен и детей индейцев уже в Канаде. Власти Британской Индии оказали давление на правительство Канады, чтобы оно сняло запрет.[21] К 1923 году Ванкувер стал основным культурным, социальным и религиозным центром индоканадцев Британской Колумбии, и в нем проживало самое большое население индейского происхождения из всех городов Северной Америки.[29] Виктория стал еще одним центром индо-канадской деловой активности, и члены этнической группы также поселились Кумбс, Дункан, Фрейзер Миллс, Нью-Вестминстер, и Ocean Falls.[30] По состоянию на 1923 год сельские районы, получившие индо-канадское заселение, включали те, которые входили в Fraser Valley и Остров Ванкувер.[31]

В течение 1920-х годов рост населения Южной Азии стабилизировался; к 1929 году в Британской Колумбии насчитывалось всего около 1000 жителей Южной Азии; большинство из них были пенджабцами, 80% из которых были сикхами, а около 20% - индуистами или мусульманами.[32] В пост-Первая Мировая Война В период около половины пенджабцев в Британской Колумбии переехали в Индию, поскольку они не могли найти работу. Многие пенджабцы уехали в Великая депрессия в 1930-е годы после закрытия дополнительных лесопильных заводов.[28] Многие оставшиеся пенджабцы работали на лесопилках, особенно на тех, что принадлежали пенджабцам, и в лесных лагерях.[33] Канадские власти ввели дополнительные иммиграционные ограничения в 1930-х годах.[34] Это привело к застою населения в следующем десятилетии во время Великой депрессии; к 1940 г. предполагаемое количество выходцев из Южной Азии в Британской Колумбии составляло 1100 человек. В то время в Ванкувере и нескольких лесных лагерях проживало большинство индейцев.[25] Из всех индийских иммигрантов в Канаду процент переезжающих в Британскую Колумбию, в частности, составлял около 90% до 1950-х годов.[35]

Середина-конец 20 века и 21 век

После независимость Индии в 1947 г. и с началом регулирования иммиграции из Индии в 1951 г. число женщин и детей увеличилось.[25] Это была первая значительная иммиграция из Индии в Канаду с момента введения ограничений в 1908 году.[21] Лица южноазиатского происхождения в Британской Колумбии получили право голоса в 1947 году.[36] Канадское правительство приняло новые иммиграционные правила в 1962 году.[34] прекращение системы квот по странам. В Закон об иммиграции 1967 года установила новую систему баллов для определения права на иммиграцию.[37] К 1960-м годам индоканадцы, пришедшие после 1947 года, превосходили по численности тех, кто прибыл до 1947 года (причем большая часть последней группы пришла до 1920 года).[38] Рост лесного хозяйства и рыболовства привел к тому, что жители Пенджаби переехали в Страна Скины в 1960-1970-е гг. После того, как в последующие десятилетия в рыболовстве и лесном хозяйстве наступил спад, жители Южной Азии начали переезжать в города.[18]

Население Южной Азии начнет расти ускоренными темпами в течение 1960-х годов. К 1971 году в Британской Колумбии проживало 18 795 жителей южноазиатского происхождения; число несикхов увеличилось с конца 1960-х годов. Тем не менее пенджабские сикхи по-прежнему сохраняли значительное большинство среди населения Южной Азии в провинции; в то время около 80% жителей Южной Азии в Британской Колумбии были сикхами, причем 90% принадлежали к Джат люди.[8] Однако, поскольку в переписи не было отдельной категории для пенджабских сикхов, точных цифр для них не существовало с сикхскими храмами в Нью-Вестминстере и Ванкувере, по оценкам, в Британской Колумбии было около 15 000-20 000 сикхов, большинство из которых проживало на юго-западе провинции.[13][39] К этому времени более половины всех жителей Южной Азии, проживающих в провинции, жили в метро Ванкувера.[40][41] В течение 1970-х годов южноазиатское население провинции стало становиться более разнообразным, чему способствовал рост иммиграции лиц южноазиатского происхождения, не являющихся сикхами.[8] Тем не менее, численность сикхов по всей провинции продолжала расти, и к 1986 году численность населения превысила 40 000 в Большом Ванкувере и 20 000 в других районах Британской Колумбии, в общей сложности более 60 000 человек.[42]

Индерджит Сингх Рейят, осужден за участие в Рейс 182 авиакомпании Air India бомбежка[43] был жителем Дункан.[44] "Взрыв Дункана", испытательный взрыв, произошел за пределами Дункана,[45] 4 июня 1985 г. Рейат присутствовал при испытательном взрыве.[46] Бомба, установленная на AI182, была впервые установлена ​​на стыковочный рейс, вылетавший из Ванкувера.[47]

Гурдвара в Мерритт, Британская Колумбия, 2019

1991 год Статистическое управление Канады По переписи населения в Британской Колумбии более 67 495 человек говорили на пенджабском языке.[48] С января 1992 года по март того же года 7 121 индийский иммигрант поселились в Британской Колумбии. Число иммигрантов из Индии в Британскую Колумбию в то время составляло около 25% всей иммиграции из Индии в Канаду, при этом иммиграция из Индии составляла 10% от общей иммиграции в Британскую Колумбию. Это сделало Индию третьим по распространенности происхождением иммигрантов в провинции. Более половины новых индийских иммигрантов поселились в Большом Ванкувере.[37] Между тем, в середине 1990-х годов количество рабочих мест в лесном хозяйстве сократилось, что поставило под угрозу средства к существованию многих жителей Южной Азии в провинции. В конце концов, в начале 2000-х годов лесной сектор Британской Колумбии рухнул; это побудило многих индейцев, живущих во внутренних районах, переехать в городские районы.[49]

По состоянию на Статистическое управление Канады По переписи 2001 года в Британской Колумбии проживало 210 420 индоканадцев. Что касается этнического происхождения, то среди индоканадцев Британской Колумбии 183 650 были восточно-индийскими, 16 565 - пенджабскими, 6270 - пакистанскими, 6 160 - южноазиатскими, нет, 2295 - шри-ланкийцами, 1185 - тамилами, 560 - бангладешцами, 450 - сингальцами, 305 были непальцами, 295 - бенгальцами, 250 - гоанами, 205 - гуджарати и 55 - кашмирцами. По данным той же переписи в районе Ванкувера проживало в общей сложности 163 340 индоканадцев.[50]

По состоянию на 2010-е годы продолжались споры относительно предложенной депортации Сурджита Бхандала. Ее племянник, Джасминдер Бхандал из Виктории, пытается удержать ее в Канаде.[51] Женщина жила в Langford.[52]

Демография

История населения Южной Азии
ГодПоп.±%
1901100—    
19112,300+2200.0%
19211,000−56.5%
19311,200+20.0%
19411,343+11.9%
19511,937+44.2%
19614,526+133.7%
197118,526+309.3%
197631,245+68.7%
198156,210+79.9%
198669,250+23.2%
1991108,310+56.4%
1996158,435+46.3%
2001210,290+32.7%
2006262,290+24.7%
2011313,440+19.5%
2016365,705+16.7%
Источник: Статистическое управление Канады
[53][54][55][56][57][58][59][60][61][62][63][64]

Южноазиатские поселения в Британской Колумбии начались в конце 19 века; к 1901 году в провинцию вошло более 100 человек. Это число быстро росло и достигло пика в 5 209 в 1908 году, затем снизилось примерно до 1100 в 1921 году, а затем сохранялось до 1950-х годов. До отмены расовых ограничений в Канаде в 1961 году население Южной Азии в Британской Колумбии выросло до 4540 человек.

Согласно Национальное обследование домашних хозяйств 2016 г. 365 705 жителей Британской Колумбии имели южноазиатское происхождение. Это составляло чуть более 8% от общей численности населения провинции. Рост населения объясняется постоянным притоком иммиграции из стран Южной Азии. Подавляющее большинство иммигрантов из Южной Азии, которые иммигрируют и проживают в Британской Колумбии, ведут свои корни в Пенджаб регион Индии и Пакистана; в провинции самый большой Пенджаби население в Канаде. Согласно исследованию 2011 года, проведенному Статистическое управление Канады Жители Британской Колумбии из Южной Азии вырастут до 508 000–684 000 к 2036 году, или от 10% до 11,1% населения провинции в целом.[65][66]

В метро Ванкувера и долине Фрейзер проживает самое большое количество жителей Британской Колумбии из Южной Азии, причем районы Оканаган-Симилкамин и Фрейзер-Форт-Джордж также являются домом для значительных общин. Столичные районы с большими сообществами включают Ванкувер (291 005), Abbotsford-Mission (38 250), Виктория (10,220), Келоуна (3,930), Принц джордж (2,565), Камлупс (2,510) и Нанаймо (2,015).[67]

Население Поселение

Региональные округа по численности населения Южной Азии
Областной округКрупнейший городЮжная АзияПроцент
Метро Ванкувер[68]Ванкувер291,00512%
Fraser Valley[69]Abbotsford39,92013.8%
Капитал[70]Виктория10,2802.8%
Центральный Оканаган[71]Келоуна3,9252.1%
Томпсон-Никола[72]Камлупс2,9602.3%
Оканаган-Симилкамин[73]Пентиктон2,9503.7%
Фрейзер-Форт-Джордж[74]Принц джордж2,6402.8%
Нанаймо[75]Нанаймо2,2551.5%
Сквамиш-ЛиллуэтSquamish1,4903.6%
Cowichan Valley[76]Дункан1,2601.5%
КарибуУильямс Лейк1,0501.7%
Река мираФорт Сент-Джон9801.6%
Северный Оканаган[77]Вернон9001.1%
Китимат-СтикинТерраса5751.6%
Alberni-ClayoquotПорт-Альберни5701.9%

Ванкувер

Основная статья: Южноазиатские канадцы в Большом Ванкувере § География
Метро Ванкувер является домом для самого большого населения Южной Азии в Британской Колумбии - 291005 человек, или 12% населения.

В Ванкувер Метрополия, включая Суррей, имеет концентрацию жителей Восточной Индии.[78] По состоянию на Статистическое управление Канады По переписи 2001 года в районе Ванкувера проживало 163 340 индоканадцев.[50] В 2006 году в Ванкувере проживало 32 515 видимых меньшинств из Южной Азии, и 33 415 человек указали, что имеют южноазиатское происхождение.[79] В том году в Суррее было 107 810 видимых меньшинств из Южной Азии, и 107 435 человек заявили о своем южноазиатском происхождении.[80]

Squamish в Региональный округ Сквамиш-Лиллоут имеет индо-канадское население.[81] В 2006 году в нем проживало 1675 человек южноазиатского происхождения и 1695 человек претендовали на южноазиатское происхождение.[82]

По состоянию на 2016 год этническое население Южной Азии в метро Ванкувера составляет 291005 человек, или 12% от общей численности населения региона.[83]

Южные азиаты в Ванкувере (2016)
[84][85][86][87][88][89][90]		численность населения%
ГородСуррей168,04057.7%
Ванкувер37,13012.8%
Дельта20,4857%
Бернаби18,7356.4%
Ричмонд14,3604.9%
Coquitlam6,2202.1%
Нью-Вестминстер5,7902%
Лэнгли5,1401.8%
Другой15,1055.2%
Всего населения291,005100%

Fraser Valley

Долина Фрейзер является домом для второго по величине населения Британской Колумбии из Южной Азии: 39 920 человек или 13,8% населения.

В Abbotsford столичный район, в Региональный округ долины Фрейзер, в Канаде самая высокая доля индоканадцев.[91] В 2006 году в Абботсфорд-Сити проживало 23 355 видимых меньшинств из Южной Азии, и 23 615 человек указали, что имеют южноазиатское этническое происхождение.[92] По состоянию на ноябрь 2009 года пенджабские сикхи составляли большинство среди индо-канадского населения в Абботсфорде, и в городе также было небольшое количество индоканадских индуистов, Исмаилиты, другие мусульмане и христиане. 96% индоканадцев в Абботсфорде были в то время пенджабцами, а пенджабцы происходили из Доаба, Маджха, Малва, и другие регионы.[93] По состоянию на 2006-2009 гг. Язык пенджаби на нем говорили 39,3% семей в Абботсфорде, что делает его вторым по распространенности языком дома после английского.[94]

Индоканадское заселение Абботсфорда началось в 1905 году, и местные жители поначалу положительно относились к индоканадцам. В Общество музеев MSA заявил, что только некоторые из существующих жителей имели антииндоканадские настроения и что «большая часть общины» «не только терпела, но и приветствовала» индоканадцев.[95] Примерно в 1911 году крупнейшим работодателем сикхов из Абботсфорда была семья Третуэй, владелец Abbotsford Lumber Company. На лесопилке Хартнелла, которая предоставляла жилые помещения, также работало большое количество индоканадцев.[95] Вдобавок индоканадцы в Абботсфорде работали на ягодных фермах и в местных предприятиях.[96] Первый постоянный гурдвара и старейший все еще существующий гурдвара Канады, Гур-сикхский храм, был построен в 1911 году из древесины, подаренной семьей Третуэй, и открыт 25 февраля 1912 года. До постройки гурдвары индо-канадские сикхи проводили службы в доме в Мэйпл-Гроув. Музей MSA заявил, что согласно памяти жительницы Абботсфорда Маргарет Вейр, первый индоканадский ребенок в Абботсфорде родился в 1912 году.[95] Дополнительные члены этнической группы впервые прибыли в 1920-е годы.[96]

Опрос 1982 года сельскохозяйственных рабочих в Британской Колумбии, проведенный организацией Abbotsford-Matsqui Community Services, показал, что многие из пенджабских сельскохозяйственных рабочих в Британской Колумбии были неграмотными даже в Пенджаби. В ходе опроса было зарегистрировано 270 пенджабских и франкоязычных сельскохозяйственных рабочих.[97]

По состоянию на 2006 год люди индийского происхождения иммигрировали в Абботсфорд и, следовательно, сохраняли индо-канадское присутствие города. В то же время многие члены индо-канадской общины Абботсфорда были в третьем и четвертом поколениях.[98]

В 1991 году в Абботсфорде проживало 6075 жителей индийского происхождения.[95] В 2001 году 73% видимых меньшинств Абботсфорда были индоканадцами, и около 15% всего населения города составляли индоканадцы. В 2006 году 72,5% видимого меньшинства города составляли индоканадцы. С 2001 по 2006 год процент индо-канадского населения увеличился на 7%, до 18%. Процент иммигрантов, прибывающих из Индии в Абботсфорд, увеличился на 20% в течение пяти лет, закончившихся примерно в 2009 году.[94]

В 2014 году Кен Харар из Abbotsford News написал это Миссия «всегда была яркая индо-канадская община».[99] Это сообщество действовало с начала 1900-х годов. Индо-канадская волейбольная команда "Mission Sikhs" играла в этом районе. В 1950 г. Наранджан Гревалл стал первым индо-канадцем, избранным на государственную должность, когда он занял должность в правительстве Мишн-Сити в качестве комиссара, а в 1954 году был избран председателем.[100] В 2006 году в Миссии проживало 2220 видимых меньшинств Южной Азии, что составляло 63,2% видимых меньшинств города, а 2180 человек в Миссии заявили о своем южноазиатском происхождении, что составляет 3,8% от общего числа жителей города.[101]

По состоянию на 2016 год этническое население Южной Азии в долине Фрейзер составляет 39 920 человек, или 13,8% от общей численности населения региона.[102]

Жители Южной Азии в долине Фрейзер (2016)численность населения%
ГородAbbotsford35,31088.5%
Миссия2,9407.4%
Чилливак1,2603.2%
Надеяться1550.4%
Кент450.1%
Другой2100.5%
Всего населения39,920100%

Томпсон-Оканаган

Население индоевропейцев в Оканаган регион, в том числе Келоуна.[103] Сообщество сикхов Оканаган возникло на рубеже 20-го века и увеличилось в размерах в 1960-х и 1970-х годах. По состоянию на 1984 год в районе Оканаган проживало около 600 сикхских семей.[42] В 2006 году в Келоуне проживало 1870 человек из числа видимых меньшинств из Южной Азии. В том году 1985 человек указали, что они имеют южноазиатское этническое происхождение.[104] Индо-канадские сикхи в районе Оканагана работали в лесной промышленности.[103]

По состоянию на 1980-е годы большая часть населения была выходцем из сельских районов Индии, и почти все сикхи мужского пола из Оканагана имели опыт работы на лесопильных заводах. В 1980-х годах некоторые сикхи Оканагана общались с городской Индией до переезда в Канаду.[48] Аннамма Джой, в докторской диссертации 1975 г. Приспособление и культурная устойчивость: пример сикхов и португальцев в долине Оканаган в Британской Колумбии, исследование сикхского населения Оканаган, опросил 40 сикхов и пришел к выводу, что большинство сикхов в Оканагане происходят из сельских районов Джуллундера и Хошиарпура; те, кто получил университетское образование, поступили так же в других городах Пенджаби.[105]

Сикхские индоканадские женщины работали сборщицами фруктов на фермах и в домашнем хозяйстве, включая кухарок и горничных. С 1980-х годов в долине Оканаган сикхи мужского пола чаще имели знание английского языка чем женщины-сикхи, и 85% мужчин заявили, что им неудобно использовать английский язык.[48]

Камлупс в Региональный округ Томпсон-Никола В 2006 году было 1545 видимых меньшинств из Южной Азии. В том году 1595 человек заявили о своем южноазиатском происхождении.[106]

Мерритт в Никола Вэлли имеет индо-канадское население.[81] В 2006 году в нем проживало 615 видимых меньшинств из Южной Азии и 545 человек, претендовавших на этническое происхождение из Южной Азии.[107]

Центральный и Северный БК

По состоянию на 1997 год самая большая группа иммигрантов, прибывших в Принц джордж, в Региональный округ Фрейзер-Форт-Джордж, индоканадцы.[108] В 2006 году в Принс-Джордже 1785 человек составляли видимые южноазиатские меньшинства и 1880 человек заявили о своем этническом происхождении из Южной Азии.[109] В 1997 г. 11,7% иммигрантов в Принс-Джордж были индоканадцами, прибывшими в 1986–1991 гг.[108]

В 1990-е годы Форт Сент-Джеймс среди всех муниципалитетов Канады доля жителей Южной Азии была самой высокой - примерно 20%. Южноазиатская община Форта Сент-Джеймс состояла в основном из пенджабцев сикхской веры. Местный сикхский храм был выставлен на продажу в 2012 году, так как в нем осталось менее 50 жителей Южной Азии.[110]

Quesnel в Региональный округ Карибу имеет индо-канадское население.[81] В 2006 году в нем проживало 550 видимых меньшинств из Южной Азии и 575 человек, претендовавших на выходцы из Южной Азии.[111]

Остров Ванкувер

Виктория, в пределах Столичный региональный округ В 2006 г. насчитывалось 1015 видимых меньшинств из Южной Азии. 1105 человек заявили, что имеют южноазиатское происхождение.[112] В 2013 году официальные лица Индийско-канадской культурной ассоциации Виктории (ICCA) заявили, что в районе Виктории проживает около 5000 семей индийского происхождения.[113]

Дункан в Региональный округ долины Коуичан В 2006 году у Дункана было 40 видимых меньшинств из Южной Азии, а в том году у Дункана было 35 человек, что указывает на их южноазиатское происхождение.[114] Майо Сингх основал город Палди на Остров Ванкувер, назвав его в честь Палди, Хошиарпур, Пенджаб, и, соответственно, в этом городе была индо-канадская община. Гурдвара открылась в 1917 году. В 1973-1974 годах Палди был единственным сикхским анклавом любого рода во всей Канаде.[115]

Северо-западная Британская Колумбия

Принц Руперт, в пределах Региональный округ Скина-Куин-Шарлотта, в 2006 году насчитывалось 535 видимых меньшинств из Южной Азии. В том году в принце Руперте было 550 человек, претендовавших на южноазиатское происхождение.[116] Согласно отчету,[который? ] В начале 1970-х годов в индоканадской общине принца Руперта было около 30-40 взрослых мужчин и около четырех расширенных семей.[117] Изначально у принца Руперта не было своей гурдвары.[118] Индо-канадская ассоциация, основанная в 1972 году, купила гурдвару за 38000 долларов. 16 июня 1974 года ассоциация была переименована в Индо-канадскую ассоциацию сикхов.[117] Наяр писал, что индо-канадское население Скины уделяют приоритетное внимание экономическому успеху и занятости, образованию и знанию английского языка «в отличие от пенджабцев в крупных городских центрах» и что «пенджабцы из региона Скина в целом не любят» «пенджабский пузырь», который предполагает небольшое взаимодействие с непенджабцами, осведомленность о внутренних проблемах. География Пенджаба и физическая изоляция от непенджабцев.[119] Пенджабцы скина взаимодействуют как с белыми канадцами, так и с белыми канадцами. Первые нации.[120]

Религия

Первая гурдвара в Ванкувере, 1910 г.

В 1971 году канадское правительство ввело политику мультикультурализма, в результате чего южноазиатское сообщество основало городские культовые сооружения с использованием традиционных стилей архитектуры.[117] По состоянию на 2001 г. Статистическое управление Канады в Британской Колумбии проживало 135 305 сикхов и 31 500 индуистов. 99 005 сикхов и 27 405 индуистов находились в метро Ванкувера.[50]

По состоянию на 1 апреля 2013 г. Канадская конференция братских меннонитских церквей имел индо-канадские просветительские миссии в церкви MB South Abbotsford (B.C.) и в Fraserview площадь.[121]

Религия среди жителей Южной Азии в Британской Колумбии (2011)[122]

  Сикхизм (64%)
  индуизм (15%)
  ислам (7%)
  христианство (4%)
  буддизм (1%)
  Другой или нерелигиозный (9%)

Сикхизм

Росс-стрит Гурдвара, Ванкувер

Возможность свободно исповедовать религию сикхов - причина, по которой многие сикхи иммигрировали в Канаду.[123] Многие из самых ранних гурдвары были построены в "мельничные колонии. »Часто их строили на месте, потому что было трудно добраться до других мест. Первая гурдвара, основанная в мельничной колонии, была в Maillardville, расположен в Фрейзер Миллс на южном склоне Coquitlam.[124] Гурдвары Милл-колонии были отделены от основного канадского общества.[118] После того, как мельничные колонии были ликвидированы, гурдвары часто шли с ними. Например, гурдвара Бурквитлам была упразднена.[124]

Многие из ранних городских гурдвар управлялись Общество Хальса Диван (KDS) со штаб-квартирой в г. Ванкувер, в то время как гурдвары в маленьком городке управлялись отдельно.[124] Первый гурдвара в Ванкувере был открыт в 1908 году KDS.[125] В 1911 году KDS открыла гурдвару в Abbotsford, и впоследствии он открыл гурдвары в Нью-Вестминстер и Виктория.[124] Многие гурдвары в городских районах находились в непосредственной близости от сикхских общин или мельничных лагерей.[124] Города до нашей эры, в которых к 1920 г. были гурдвары, включали Абботсфорд, Фрейзер Миллс, Золотой, Нанаймо, Нью-Вестминстер, Палди, Ванкувер и Виктория.[126] Главный сикхский храм в Виктории, по состоянию на 1929 год, представлял собой расписное деревянное здание на проспекте Топаз. В том же году Перри писал, что храм «неплохо сравнивался со многими христианскими церквями» в Виктории, но что он был «грубым и безвкусным, возможно, по сравнению с» Хармандир Сахиб (Золотой Храм) в Амритсар.[127]

В 1953 году напряженность между более религиозными сикхами (часто вновь прибывшими) и более вестернизированными сикхами (теми, которые приняли западные стандарты, такие как одежда или англицизация имен), привела к созданию Общества Акали Сингха в Ванкувере и Виктории для сохранения ортодоксальных Сикхизм,[118][124] открытие еще одного храма в Порт-Альберни к 1973 г.[128] Гурдвара в Виктории, независимая как от Акали Сингха, так и от KDS, была открыта к 1973 году.[115]

Новые гурдвары открылись в бывших церквях в сельской местности Британской Колумбии в 1970-х годах. Это произошло из-за общего увеличения иммиграции сикхов. Расширение сикхской общины в Британской Колумбии продолжалось до 1980-х годов.[118] К 1973 г. городами с храмами Общества Хальса Диван были Абботсфорд, Озеро Месаки, Нью-Вестминстер, Палди, Порт-Альберни и Ванкувер.[25] Однако в следующем году «Нью-Вестминстер Хальса Диван» стала его собственным сикхским обществом.[129] В 1975 году Общество Хальса Диван в Абботсфорде также отделилось, так как название абботсфордской гурдвары было передано отделенной организации. Сикхи Абботсфорда хотели иметь местный контроль над своей гурдварой, Гур-сикхский храм.[130] В середине 1970-х Эймс и Инглис заявили, что есть сикхи Британской Колумбии, которые не принимают активного участия в религиозных церемониях, но что «мало, если вообще есть сикхи, обратились в христианство».[115]

Во многих меньших индо-канадских общинах есть два гурдвары. Эти сообщества включают Камлупс, Принц джордж, и Терраса. Разногласия 1997 года относительно столовой в Суррей Гурдвара привела к разделению сикхской общины на две части.[131]

индуизм

В прошлом индуисты ходили в сикхские гурдвары, потому что у них не было своих индуистских храмов. Исторически сложилось так, что пенджабских сикхов было в десять раз больше, чем пенджабских индуистов.[132]

ислам

Первоначально мусульмане участвовали в сикхских гурдварах. После 1947 года индо-канадские мусульмане продолжали поддерживать отношения с сикхами, но начали называть себя «пакистанцами» из-за Раздел Индии. B.C. Мусульманская ассоциация была создана в 1966 году.[132]

Коммерция

Первоначальное сикхское индоканадское население в основном работало на рабочих местах, около 75% всего населения работало в лесной промышленности по состоянию на 1967 год. Индоканадцы работали в Долина Оканаган фруктовые фермы и Fraser Valley молочные фермы. Некоторые индоканадцы также наладили розничную торговлю и коммерческое рыболовство.[48]

Сезонная работа на открытом воздухе, такая как работа в поле, дорожные работы, работа железнодорожной бригады, сбор фруктов и расчистка участков, имела немного более высокую оплату по сравнению с работой в помещении, и основное внимание уделялось повышению заработной платы вместо стабильной и долгосрочной занятости, поэтому многие из первых пенджабцев, приехавших в Британскую Колумбию, взяли на себя эту работу. Они перешли на работу на лесопилке, потому что за нее лучше платили.[133] У многих индоканадцев до 1947 года не было выбора работы, потому что жители Южной Азии до этого года не могли получить право франшизы.[34] или право голоса на провинциальных выборах в Британской Колумбии. Это право требовало наличия нескольких рабочих мест, и поэтому лица индийского происхождения не имели права на них претендовать. Поэтому рабочие места в сфере образования и юриспруденции были недоступны.[21] Кроме того, жители Восточной Индии не могли занимать многие рабочие места в частном, муниципальном и государственном секторе.[34] Работа по государственному контракту была недоступна для лиц индийского происхождения.[21]

Лесопильная промышленность

Пенджабский сикх на лесопилке, около 1914 года.

В Британской Колумбии в сельскохозяйственном и лесном хозяйстве проживает значительное количество индоканадцев.[134] С самого начала иммиграции из Южной Азии индоканадцы в Британской Колумбии были вовлечены в секторы, связанные с древесиной.[115] К 1907 году пенджабцы составляли основную этническую группу на лесопилке, как и многие Англо-канадцы не интересовался работой на лесопилке. Наяр писал, что «в сущности, иммигранта из Пенджаба, живущего в Британской Колумбии, приравняли к ручному лесопильному труду».[133] Пенджабцы были связаны с лесопильными работами, хотя на лесопилках были и выходцы из Восточной Азии.[133] Некоторые лесопилки и фермы Пенджаби сдавались в аренду по коллективным акциям.[135] Лесопилки, принадлежащие пенджабцам, стали местом, где пенджабцы могли получить квалифицированную рабочую силу или, наоборот, найти работу.[136] К 1923 году лесопильные предприятия, принадлежавшие индо-канадцам, включали Bharat Lumber Company в Ванкувере и Virginia Lumber Company в Кумбс, Mayo Lumber Company и Tansor Lumber Company в Дункан, и Восточная лесная компания в г. Ladysmith.[137] К тому году индоканадцы также работали на лесопилках в Ванкувере, Фрейзер Миллс, Нью-Вестминстер, и Виктория которые принадлежали неиндоканадцам.[138]

1960-е годы через современную эпоху

В 1960-х годах пенджабцы продолжали оставаться частью лесопильного бизнеса.[133] По состоянию на 1973 год работало очень мало сикхских женщин, поэтому большинство работающих были мужчинами. Большинство женщин, которые работали в государственных учреждениях, работали в государственных учреждениях, поскольку считалось, что частный бизнес будет их дискриминировать: женщины часто занимали канцелярские и офисные должности. Многие мужчины работали на лесозаготовках и на лесопилках.[115]

По состоянию на 1987 год около 9600 сельскохозяйственных рабочих в Fraser Valley /Нижний Материк В регионе проживали иммигранты пенджабского происхождения, которые составляли 80% сельскохозяйственных рабочих этого региона.[139] К 1970-м годам эти сельскохозяйственные рабочие работали по системе контрактов, которая предусматривала, что подрядчики перевозили свои подопечные и получали сокращения из зарплаты своих подопечных.[140] У нелегальных и легальных иммигрантов часто было мало Свободное владение английским языком знание канадских обычаев трудоустройства,[141] и некоторые из них также были неграмотными.[142] Сами подрядчики также были пенджабскими индейцами. Природа системы сдельной оплаты труда, при которой оплата производится по продуктам, а не за счет заработной платы, сделала этих рабочих зависимыми от подрядчиков,[141] поскольку им требовались ссуды заранее, которые предлагали им подрядчики, и они стали зависимы от этих ссуд.[143]

Рабочие фермы из Восточной Индии часто обсуждали свои проблемы с семьей и друзьями, а также на встречах в гурдвары, и это стало одним из факторов создания ассоциаций по защите прав сельскохозяйственных рабочих.[144]

Первым канадским туристическим агентством, принадлежащим Канаде, было Bains International Travel Service, основанное в Виктория пользователя Kuldeep Singh Bains. Члены семьи Бейнса открыли филиалы в Британской Колумбии. Первоначальная компания закрылась примерно в 2002 году, вскоре после получения награды за 50 лет работы.[145]

Политика

Знаки выборов на пенджаби, а также на английском и китайском языках в Ричмонде

Калдип Сингх Бэйнс, индо-канадец из Виктории, выходец из Mahilpur, Пенджаб и переехал в Канаду в 1938 году, занимаясь политической деятельностью в 1940-х и 1950-х годах. Бейнс присоединился к Международной ассоциации деревообработчиков Америки (IWA) и выступал за равенство в оплате труда индоканадских и кавказских рабочих лесопилок. Он выступал за индоканадское голосование в 1940-х годах. Десять лет спустя он выразил протест против иммиграционных законов, которые не благоприятствовали индоканадцам в начале 1950-х годов, связавшись с Канадское министерство иммиграции.[145]

В 1941 г. Наранджан Сингх Гревалл переехал из Торонто в Город Миссии.[146] Гревал был избран в Совет уполномоченных Корпорации деревни Мишн-Сити в 1950 году с большим процентом голосов.[147] таким образом он стал первым индо-канадцем, избранным на политический пост в Британской Колумбии и, как полагают, во всей Северной Америке.[100] Он был переизбран в 1952 году и возведен коллегами-комиссарами в должность председателя Совета уполномоченных деревни в 1954 году. слесарь и профсоюзный чиновник, известный как спортсмен и филантроп, а также лесоруб, в конечном итоге он владел шестью лесопильными заводами и активно участвовал в общественных делах, работая в советах директоров или в качестве председателя различных организаций, и сыграл важную роль в создании муниципального дерева Миссии. ферма. Гуманист с сильными убеждениями в пользу трудящихся, несмотря на свою роль владельца фабрики, он безуспешно бежал за Кооперативная Федерация Содружества (предшественник сегодняшнего Новая демократическая партия ) в провинциальные выборы 1956 г.. Он был застрелен 12 июля 1957 года в возрасте 48 лет. Грюэлл-стрит в Миссии была названа в его честь.[147]

Ирен Блумрад, автор книги «Разнообразие и выборные должностные лица в городе Ванкувер», писала в 2009 году, что индоканадцы из Британской Колумбии демографически «перепредставлены» в Канадский парламент и что они «добились замечательных успехов в политике» в период 1999-2009 гг.[78] В 2013 году в канадский парламент входили три индоканадских члена из Британской Колумбии, Нина Гревал (Флитвуд-Порт-Келлс, Консервативный ), Джинни Симс (Ньютон-Северная Дельта, Пнр ), и Джасбир Сандху (Surrey North, ПНР).[148]

Учреждения

Ассоциация благосостояния канадских граждан Восточной Индии (EICCWA), которая политически представляла индоканадцев любого религиозного происхождения, была основана в 1950-х годах. Он вобрал в себя некоторые функции Общество Хальса Диван (KDS).[115]

Ассоциация женщин Восточной Индии сделала развлекательные мероприятия открытыми для широкой публики. Эти мероприятия включали обеды и показы мод.[115]

В Fraser Valley Индо-канадская бизнес-ассоциация представляет индо-канадские предприятия в районе Абботсфорда. Он был основан в 1987 году.[149]

Индийско-канадская культурная ассоциация Виктории (ICCA) поддерживается индоканадцами, живущими в штате Виктория.[113] Он был основан в начале 1960-х годов.[150]

Общество иммигрантов и мультикультурных служб Принц джордж, основанная Балджитом Сетхи, обслуживает индо-канадские общины в северной части провинции.[151]

Пенджабские сельскохозяйственные рабочие в Британской Колумбии участвовали в создании Канадского союза сельскохозяйственных рабочих (CFU) и Организационного комитета сельскохозяйственных рабочих (FWOC).[144]

Примерно с 2015 года в департаменте полиции Абботсфорда есть Индо-канадская группа поддержки подростков и мультикультурная школьная группа по предупреждению преступности, ориентированная на индоканадских учащихся школ Абботсфорда. Департамент также предлагает индоканадским родителям "Группа родителей подростков" на языке панджаби. Кроме того, Центр наркологии Абботсфорда совместно с полицейским управлением предлагает информационную канадскую группу поддержки, доступную на английском, пенджаби, хинди и урду.[152]

Средства массовой информации

Индо-канадские газеты за пределами Ванкувера включают Канадский сикх, опубликовано в Victoria.[153]

Культура

Жители Южной Азии празднуют Вайсакхи. Ванкувер, (Пенджабский рынок ) 2017.
Жители Южной Азии празднуют Вайсакхи. Суррей, 2012 г.

Многие пенджабские сикхские семьи Британской Колумбии едят индийскую кухню, практикуют сикхизм, отдают предпочтение семье и говорят на панджаби. Многие родители-пенджаби-сикхи в Британской Колумбии пытаются передать свои культурные ценности своим детям, и это во многих случаях писали Руби Рана и Сукки Сихота, авторы книги «Консультации в индо-канадском сообществе: проблемы и обещания». Существует разрыв между домашней культурой и доминирующей западной культурой вне дома ».[154]

Что касается истории сикхов в Индии и сикхизма, Рана и Сихота писали: «Многие пенджабские сикхи в Британской Колумбии сформировали мнения и ценности на основе ключевых религиозных и / или культурных травм, имевших место в истории Индии и государства. Пенджаб ".[123]

Сикхи из небольших городков в Британской Колумбии, как правило, более тесно взаимодействуют с другими этническими группами, в то время как городские сикхи в Ванкувере взаимодействуют меньше.[155]

Первым официальным канадским объектом наследия, не имеющим французского и английского наследия, является Гур-сикхский храм в Abbotsford,[156] который открылся в 1911 году.[157]

По поколениям

В 1929 году Перри писал, что сикхи в Виктории «почти все без исключения хорошо и удобно одеты, носили современную канадскую одежду», и единственными уникальными предметами были: браслет и тюрбан.[158]

Индоканадцы, иммигрировавшие после 1947 года, имели иное отношение по сравнению с теми, кто иммигрировал до 1920 года: первые были более снисходительны в своей практике сикхизма по сравнению со вторыми и имели более обширные отношения и меньшую враждебность по отношению к белым (гора) Канадцы.[159] Вторая волна индо-канадских иммигрантов-сикхов в середине и конце 20-го века имела тенденцию приобретать материальные блага, такие как автомобили и жилые дома, и заниматься земледелием. Вертикальной мобильности. Они считали, что могут заслужить уважение других, владея активами.[160]

К 1960-м годам сформировалась группа уроженцев Канады, не владеющих пенджаби и испытывавших путаницу между двумя культурами; они были чрезвычайно сформированы воздействием канадских средств массовой информации.[161] Рам П. Шривастава из Университет Калгари писали, что молодые индоканадцы 1960-х годов имели лишь ограниченный контроль со стороны своих родителей и были «ближе к другим подросткам в своей любви к музыке, приключениям, романтике и азарту, чем к своим собственным традиционным восточно-индийским ценностям».[162]

Культурные обычаи первого поколения индо-канадских сикхов, включая традиционную религию сикхов, брак по договоренности, и эндогамия, начали увядать с ассимиляцией. Вторая волна иммиграции возродила эту практику в Британской Колумбии.[160] Эймс и Инглис заявили в 1976 году, что «индийская принадлежность» была усилена продолжающейся иммиграцией и контактами между людьми из Канады и Индии.[163] Они заявили, что, несмотря на то, что многие сикхи до нашей эры не желают вестернизироваться или ассимилироваться в канадское общество, даже при том, что они хотят модернизироваться, они «ассимилируются совершенно непреднамеренными способами», поскольку они реагируют на «сложную и нестабильную смесь канадского языка. и Индийские идеалы, одновременно традиционные и современные ".[163]

В 1976 году Эймс и Инглис заявили, что канадцы были малочисленны и не имели влияния в индоканадской общине, в то время как те, кто иммигрировал после Второй мировой войны, стали лидерами индоканадской общины.[164]

Эймс и Инглис также сообщили, что к 1976 году начала формироваться межпоколенческая и межсемейная напряженность в отношении меняющейся роли женщин и их освобождения.[165] Они сообщили, что у высокообразованных женщин меньше шансов остаться в браках по расчету.[166]

Семейная жизнь

В 1976 году Эймс и Инглис заявили, что, поскольку в Британской Колумбии заработная плата, полученная людьми, была стандартом дохода, а не земля, принадлежащая семье, больше не было необходимости иметь совместные домашние хозяйства, в которых несколько родственников по мужскому родству, или агнаты, и их ближайшие родственники жили вместе.[167]

По состоянию на 1974 г. родители и / или старшие родственники часто устраивали браки для молодых людей, живущих в Британской Колумбии.[168] Начиная с 1960-х годов от сватов по договоренности в Британской Колумбии, в отличие от сватов в Индии, требовалось иметь обширные сети родственников и друзей и иметь средства для поездок между Канадой и Индией.[169] Мужчины канадского происхождения обычно находились в паре с женщинами, родившимися в Индии.[170] В целом, было больше браков между девочками канадского происхождения и мальчиками индийского происхождения, чем между парами лиц канадского происхождения.[171]

Эймс и Инглис заявили, что владение землей по-прежнему является отличительной чертой сикхов Британской Колумбии; Предполагалось, что молодые люди будут покупать недвижимость на средства, которые они копили за эти годы, а родители имели обыкновение отдавать дома своим детям-молодоженам или позволять им жить в них бесплатно.[172]

Фестивали

Индо-канадская бизнес-ассоциация долины Фрейзер проводит ежегодный Вайсакхи обед в Абботсфорде.[149]

Индийско-канадская культурная ассоциация Виктории проводит ежегодный фестиваль India Fest Mela.[113] Он начался примерно в 2009 году и включает индийские танцы, кухню, украшения и моду.[173]

Исследование

В 1923 г. Вальтер де Грюйтер Германии опубликовал Рабочие хиндустани на тихоокеанском побережье пользователя Rajani Kant Das. В 1976 году Лал заявил, что книга устарела из-за новых данных и что она «фокусирует» свое внимание на предмете «в довольно общем виде», но что это все еще «самая важная отдельная работа, посвященная индейцам».[174]

Арчана Б. Верма написал Создание маленького Пенджаба в Канаде, который включал исследование сикхов, живущих в Палди.[175]

Известные жители

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ «Профиль переписи, перепись 2016 года, Канада». Правительство Канады, Статистическое управление Канады. 2017-02-08. Получено 23 февраля 2019.
  2. ^ а б Уолтон-Робертс, Маргарет. 1998. "Три прочтения тюрбана: сикхская идентичность в Большом Ванкувере " (Архив ). В Городская география, Vol. 19: 4, июнь. - DOI 10.2747/0272-3638.19.4.311 - Доступны на Academia.edu и в ResearchGate. п. 316.
  3. ^ Дас, стр. 4 (Архив ).
  4. ^ Дас, стр. 3 (Архив ).
  5. ^ Лал, стр. 17.
  6. ^ "Краткая информация о стране - Канада " (Архив ). Министерство иностранных дел Индии. п. 3/7. Проверено 21 октября 2014 года. «Подавляющее большинство индейцев Ванкувера имеют сикхское пенджабское происхождение».
  7. ^ а б c Лал, стр. 16.
  8. ^ а б c d Эймс и Инглис "Конфликт и изменения в семейной жизни сикхов Британской Колумбии, "стр. 17.
  9. ^ «Месяц сикхского наследия: пионеры Фрейзер Миллс из Южной Азии».
  10. ^ Сингх, Хира, стр. 97 (Архив )-98 (Архив ).
  11. ^ Сингх, Хира, стр. 98 (Архив ).
  12. ^ Лал, стр. 29.
  13. ^ а б Эймс и Инглис, "Традиции и изменения в жизни сикхов Британской Колумбии", стр. 78.
  14. ^ Лал, стр. 24.
  15. ^ Лал, стр. 28.
  16. ^ а б c Сингх, Хира, стр. 94 (Архив ).
  17. ^ Лал, стр. 15–16.
  18. ^ а б Наяр, Пенджабцы в Британской Колумбии, п. xiv. «Фактически, в исследовании рассматривается« двойная миграция »пенджабской общины - миграция из Индии в сельские районы Канады, а затем внутренняя миграция из сельских в города Канады».
  19. ^ Понтеллини, Микаэла. "История пенджабцев в Британской Колумбии " (Архив ) (рецензия на книгу). Vancouver Weekly. Проверено 18 октября, 2014.
  20. ^ Дас, стр. 15 (Архив ).
  21. ^ а б c d е ж грамм Коэн, стр. 5.
  22. ^ Дас, стр. 8 (Архив ).
  23. ^ а б c Сингх, Хира, стр. 95 (Архив ).
  24. ^ Наяр, Пенджабцы в Британской Колумбии, стр.15.
  25. ^ а б c d Эймс и Инглис "Конфликт и изменения в семейной жизни сикхов Британской Колумбии, "стр. 20.
  26. ^ Эймс и Инглис, "Традиции и изменения в семейной жизни сикхов Британской Колумбии", стр. 79.
  27. ^ Эймс и Инглис "Конфликт и изменения в семейной жизни сикхов Британской Колумбии ", стр. 18.
  28. ^ а б Наяр, Пенджабцы в Британской Колумбии, п. 29.
  29. ^ Дас, стр. 20-21 (Архив ).
  30. ^ Дас, стр. 21 (Архив ).
  31. ^ Дас, стр. 20 (Архив ).
  32. ^ Перри, стр. 577-578.
  33. ^ Наяр, Пенджабцы в Британской Колумбии, п. 29 -30.
  34. ^ а б c d Сингх, Хира, стр. 96 (Архив ).
  35. ^ Коэн, стр. 4. См. Сноску 3, где цитируется Sandhu 1972.
  36. ^ "британская Колумбия." Канадская энциклопедия. Проверено 27 декабря, 2014.
  37. ^ а б Коэн, стр. 6.
  38. ^ Шривастава, стр. 375-376. «Прибыла первая партия иммигрантов [...], которые теперь составляют большинство членов общины». Также см. Сноску 6, в которой определяется использование автором слов «старожилы» (в основном до 1920 г.) и «новички» (после 1947 г.).
  39. ^ Эймс и Инглис, "Традиции и изменения в семейной жизни сикхов Британской Колумбии", стр. 78-79.
  40. ^ Эймс и Инглис "Конфликт и изменения в семейной жизни сикхов Британской Колумбии, "стр. 16-17.
  41. ^ Эймс и Инглис "Конфликт и изменения в семейной жизни сикхов Британской Колумбии, "стр. 16.
  42. ^ а б Джой, "Работа и этническая принадлежность", с. 93.
  43. ^ Дауд, Аллан (18 сентября 2010 г.). ""Канадец признан виновным во лжи по делу о взрыве бомбы Air India ", Рейтер, 18 сентября 2010 г.". Рейтер. Получено 19 февраля 2011.
  44. ^ а б "Производитель бомб Air India, бывший житель Дункана, обжаловал девятилетний приговор за лжесвидетельство." Канадская пресса. 27 ноября, 2013. Проверено 5 января, 2015.
  45. ^ Сотрудники. "Основные результаты расследования рейса 182 авиакомпании Air India, проведенного Джоном Мейджором до взрыва бомбы в 1985 году, в результате чего погибло 329 человек. " (Архив ). Пролив Джорджия. 17 июля 2010 года. Проверено 5 января 2015 года. "Когда группа наблюдения CSIS наблюдала эксперименты, связанные с испытательным взрывом, проведенным сикхскими экстремистами в лесу в Дункане в июне 1985 года (взрыв Дункана), громкий звук был неверно истолкован как выстрел ".
  46. ^ "Сикхское расследование пошло не туда после взрыва Дункана: бывший агент CSIS " (Архив ). CBC Новости. 24 мая, 2007. Проверено 5 января, 2015.
  47. ^ Сотрудники. "Основные результаты расследования рейса 182 авиакомпании Air India, проведенного Джоном Мейджором до взрыва бомбы в 1985 году, в результате чего погибло 329 человек. " (Архив ). Пролив Джорджия. 17 июля, 2010. Проверено 5 января, 2015.
  48. ^ а б c d Коэн, стр. 8.
  49. ^ Наяр, Пенджабцы в Британской Колумбии, п. 27.
  50. ^ а б c "Приложения " (Архив ). Отчет о встречах с представителями индо-канадского сообщества. Правительство Канады. Проверено 21 октября, 2014.
  51. ^ "Матриарху сикхской семьи грозит депортация в Индию после слушаний в Виктории " (Архив ). Ванкувер Дези. 14 января, 2013. Проверено 3 июня, 2015.
  52. ^ Маккалок, Сандар (Виктория Таймс обозреватель). "ОСТРОВ ВАНКУВЕР: депутат просит министра иммиграции не депортировать пожилую сикхскую женщину " (Архив ). Ванкувер Дези. 8 декабря, 2012. Проверено 3 июня, 2015.
  53. ^ «Профиль переписи, перепись 2016 года в Британской Колумбии [провинция] и Канада [страна]».
  54. ^ «Профиль NHS, Британская Колумбия, 2011 г.».
  55. ^ «Этническое происхождение, данные 2006 г., для Канады, провинций и территорий - 20% выборочных данных».
  56. ^ "Профили сообщества 2006 г.".
  57. ^ «Видимые группы меньшинств, количество 2001 г., для Канады, провинций и территорий - 20% выборочных данных».
  58. ^ "Профиль отделов и отделений переписи 1996 года".
  59. ^ <"Основные данные переписи 1991 года".
  60. ^ "Перепись населения Канады 1986 г. Профили Британской Колумбии".
  61. ^ "Население с разбивкой по полу, с указанием избранного этнического происхождения, для мегаполисов переписи и агломераций переписи численностью 50 000 человек и более с компонентами, 1981" (PDF).
  62. ^ "Перепись населения Канады 1976 года: демографические характеристики" (PDF).
  63. ^ «1История иммиграции: этнокультурные группы из Восточной Индии».
  64. ^ Джонстон, Хью, стр. 22.
  65. ^ «Население по видимым группам меньшинств, место проживания и прогнозный сценарий, Канада, 2011 и 2036 | 2036 - Прогнозируемый в соответствии со сценарием низких темпов роста». Получено 2019-07-04.
  66. ^ «Население по видимым группам меньшинств, место проживания и прогнозный сценарий, Канада, 2011 и 2036 | 2036 - Прогнозируемый в соответствии со сценарием быстрого роста». Получено 2019-07-04.
  67. ^ «Таблицы выделения иммиграции и этнокультурного разнообразия Видимое меньшинство (Южная Азия), оба пола, возраст (всего), Канада, Британская Колумбия, мегаполисы и агломерации переписи населения, перепись 2016 года - 25% выборочных данных».
  68. ^ «Профиль переписи, перепись 2016 г. Большой Ванкувер, региональный округ [подразделение переписи], Британская Колумбия и Британская Колумбия [провинция]».
  69. ^ «Профиль переписи, перепись 2016 года, долина Фрейзер, региональный округ [подразделение переписи], Британская Колумбия и Британская Колумбия [провинция]».
  70. ^ «Профиль переписи, столица переписи 2016 года, региональный округ [подразделение переписи], Британская Колумбия и Британская Колумбия [провинция]».
  71. ^ «Профиль переписи, перепись 2016 г. Центральный Оканаган, Региональный округ [подразделение переписи], Британская Колумбия и Британская Колумбия [провинция]».
  72. ^ «Профиль переписи, перепись 2016 г. Томпсон-Никола, Региональный округ [подразделение переписи], Британская Колумбия и Британская Колумбия [провинция]».
  73. ^ «Профиль переписи, перепись 2016 года Оканаган-Симилкамин, Региональный округ [подразделение переписи], Британская Колумбия и Британская Колумбия [провинция]».
  74. ^ «Профиль переписи, перепись 2016 г. Фрейзер-Форт-Джордж, региональный округ [подразделение переписи], Британская Колумбия и Британская Колумбия [провинция]».
  75. ^ «Профиль переписи, перепись 2016 г. Нанаймо, Региональный округ [подразделение переписи], Британская Колумбия и Британская Колумбия [провинция]».
  76. ^ «Профиль переписи, перепись 2016 года, долина Ковичан, Региональный округ [подразделение переписи], Британская Колумбия и Британская Колумбия [провинция]».
  77. ^ «Профиль переписи, перепись 2016 г. Северный Оканаган, Региональный округ [подразделение переписи], Британская Колумбия и Британская Колумбия [провинция]».
  78. ^ а б Блумрад, Ирэн. «Разнообразие и избранные должностные лица в Ванкувере». В: Эндрю, Кэролайн, Джон Байлз, Майер Семятицкий и Эрин Толли (редакторы). Выбор разнообразной Канады: представительство иммигрантов, меньшинств и женщин. UBC Press, 1 июля 2009 г. ISBN  0774858583, 9780774858588. Цитата: p. 68.
  79. ^ "Профиль разнообразия в сообществах Британской Колумбии, 2006 г., Ванкувер " (Архив ). Правительство Британской Колумбии. Проверено 24 октября, 2014.
  80. ^ "Профиль разнообразия в сообществах Британской Колумбии, 2006 г., Суррей " (Архив ). Правительство Британской Колумбии. Проверено 24 октября, 2014.
  81. ^ а б c d Коннелли, Джоэл. "На Северо-Западе: индоканадцы преодолевают неудачи, чтобы получить влияние." Сиэтл Пост-Интеллидженсер. Четверг, 12 мая 2005 г. Проверено 3 ноября 2014 г. «Сихота был дерзким молодым юристом из Виктории, который в 1986 году стал первым сикхом и первым индоканадцем, избранным в законодательный орган провинции Канады».
  82. ^ "Профиль разнообразия в сообществах Британской Колумбии 2006 Squamish " (Архив ). Правительство Британской Колумбии. Проверено 3 ноября, 2014.
  83. ^ Профиль переписи, перепись 2016 года: Большой Ванкувер, Региональный округ. Статистическое управление Канады. Проверено 4 октября 2018 года.
  84. ^ http://www12.statcan.gc.ca/census-recensement/2016/dp-pd/prof/details/page.cfm?Lang=E&Geo1=CSD&Geo2=PR&Code2=01&Data=Count&SearchType=Begins&Search=1&SearchPR=1&Type=Begins&Search=1&T&SearchPR=01&T 5915022 & SearchText = Ванкувер
  85. ^ «Суррей, город [подразделение переписи], Британская Колумбия и Большой Ванкувер, региональный округ [подразделение переписи], Британская Колумбия». Статистическое управление Канады. Получено 4 октября, 2016.
  86. ^ "Дельта, муниципалитет округа [подразделение переписи], Британская Колумбия и Большой Ванкувер, региональный округ [подразделение переписи], Британская Колумбия". Статистическое управление Канады. 4 октября 2018 г.. Получено 4 октября 2018.
  87. ^ «Профиль переписи, перепись 2016 года - Бернаби, город, Британская Колумбия». Статистическое управление Канады. 25 января 2018 г.. Получено 4 октября 2018.
  88. ^ «Профиль переписи, перепись 2016 года - Ричмонд, город, Британская Колумбия». Статистическое управление Канады. 4 октября 2018 г.. Получено 4 октября 2018.
  89. ^ «Коквитлам, город [подразделение переписи], Британская Колумбия и Большой Ванкувер, региональный округ [подразделение переписи], Британская Колумбия». Статистическое управление Канады. 20 марта 2018 г.. Получено 4 октября 2018.
  90. ^ «Профиль переписи, перепись 2016 года - Нью-Вестминстер, город, Британская Колумбия». Статистическое управление Канады. 4 октября 2018 г.. Получено 4 октября 2018.
  91. ^ "ЦЕНТР ИНДО-КАНАДСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ И ИССЛЕДОВАНИЙ при Университетском колледже долины Фрейзер " (Архив ). Университетский колледж долины Фрейзер. п. 3 (PDF стр. 4/14). Проверено 20 октября, 2014.
  92. ^ "Профиль разнообразия в сообществах Британской Колумбии 2006 г. Абботсфорд " (Архив ). Правительство Британской Колумбии. Проверено 24 октября, 2014.
  93. ^ "ABBOTSFORD INDO CANADIAN SENIORS PROJECT ОТЧЕТ О ПРОЕКТЕ ПРЕДСТАВЛЕН В ОТДЕЛ СТРАТЕГИИ И ОБЩЕСТВЕННОГО ПЛАНИРОВАНИЯ CITY OF ABBOTSFORD НОЯБРЬ 2009 " (Архив ). Консультант: Центр индийских канадских исследований Университет долины Фрейзер. п. 8. Проверено 17 апреля, 2015.
  94. ^ а б "ABBOTSFORD INDO CANADIAN SENIORS PROJECT ОТЧЕТ О ПРОЕКТЕ ПРЕДСТАВЛЕН В ОТДЕЛ СТРАТЕГИИ И ОБЩЕСТВЕННОГО ПЛАНИРОВАНИЯ CITY OF ABBOTSFORD НОЯБРЬ 2009 " (Архив ). Консультант: Центр индийских канадских исследований Университет долины Фрейзер. п. 12. Проверено 17 апреля 2015 года. «Индоканадцы составляют примерно 15% от общей численности населения Абботсфорда. Из 23 190 видимых меньшинств, выявленных в ходе переписи 2001 года, [...]» (в разделе, посвященном статистике за 2001 год) и «В 2006 году Эти статистические данные свидетельствуют о резком увеличении численности населения из региона под названием Южная Азия. Индоканадцы сейчас составляют примерно 18% от общей численности населения в Абботсфорде. Это увеличение на 7% за пять лет. [...] "( в разделе, посвященном статистике за 2006 год) и «Общее иммигрантское население, из которых выходцы из Южной Азии составляют самую большую группу, выросло на 3,3% за пять лет, а Абботсфорд привлек на 20% больше иммигрантов из Индии за последние пять лет».
  95. ^ а б c d "Индо канадская история " (Архив ). Общество музеев MSA. Проверено 17 апреля, 2015.
  96. ^ а б "Город Абботсфорд " (Архив ). Канадская ипотечная и жилищная корпорация. Проверено 19 октября, 2014.
  97. ^ Сингх, Хира, стр. 103 (Архив ).
  98. ^ "ABBOTSFORD INDO CANADIAN SENIORS PROJECT ОТЧЕТ О ПРОЕКТЕ ПРЕДСТАВЛЕН В ОТДЕЛ СТРАТЕГИИ И ОБЩЕСТВЕННОГО ПЛАНИРОВАНИЯ CITY OF ABBOTSFORD НОЯБРЬ 2009 г. " (Архив ). Консультант: Центр индийских канадских исследований Университет долины Фрейзер. п. 11. Проверено 17 апреля, 2015.
  99. ^ Харар, Кен. "Grewall первый индо-канадец, занявший пост мэра Канады " (Мнение) (Архив ). Abbotsford News. 6 февраля, 2014. Проверено 18 апреля, 2015.
  100. ^ а б Махил, Ловлин. "Индо-канадское сообщество в миссии " (Архив ). Архивы сообщества миссий, Музей миссии. Проверено 16 марта, 2015.
  101. ^ "Профиль разнообразия в сообществах Британской Колумбии, миссия 2006 г. " (Архив ). Правительство Британской Колумбии. Проверено 24 октября, 2014.
  102. ^ «Профиль переписи, перепись 2016 г., долина Фрейзер, региональный округ [подразделение переписи], Британская Колумбия и Британская Колумбия [провинция]».
  103. ^ а б Радость, Размещение и культурная устойчивость, п. 1-2.
  104. ^ "Профиль разнообразия в сообществах Британской Колумбии 2006 г. Келоуна " (Архив ). Правительство Британской Колумбии. Проверено 24 октября, 2014.
  105. ^ Радость, Размещение и культурная устойчивость, п. 123 (PDF 139/389).
  106. ^ "Профиль разнообразия в сообществах Британской Колумбии, 2006 г. Камлупс " (Архив ). Правительство Британской Колумбии. Проверено 24 октября, 2014.
  107. ^ "Профиль разнообразия в сообществах Британской Колумбии 2006 Мерритт " (Архив ). Правительство Британской Колумбии. Проверено 3 ноября, 2014.
  108. ^ а б "Индо-канадское сообщество " (Архив ). Отчет о качестве жизни в Принц джордж. 1997. Университет Северной Британской Колумбии. п. 254 (PDF 3/17). Проверено 19 октября, 2014.
  109. ^ "Профиль разнообразия в сообществах Британской Колумбии, 2006 г., Принц Джордж " (Архив ). Правительство Британской Колумбии. Проверено 24 октября, 2014.
  110. ^ «Продажа сикхского храма в подвешенном состоянии». Каледония Курьер. 13 октября 2012 г.. Получено 11 августа 2020.
  111. ^ "Профиль разнообразия в сообществах Британской Колумбии 2006 Quesnel " (Архив ). Правительство Британской Колумбии. Проверено 3 ноября, 2014.
  112. ^ "Профиль разнообразия в сообществах Британской Колумбии, 2006 г. Виктория " (Архив ). Правительство Британской Колумбии. Проверено 24 октября, 2014.
  113. ^ а б c Рид, Майкл Д. "Вокруг города: празднование разнообразной культуры " (Архив ). Колонист времени. 9 августа, 2013. Проверено 18 апреля, 2015.
  114. ^ "Профиль разнообразия в сообществах Британской Колумбии, 2006 г. Дункан " (Архив ). Правительство Британской Колумбии. Проверено 24 октября, 2014.
  115. ^ а б c d е ж грамм Эймс и Инглис "Конфликт и изменения в семейной жизни сикхов Британской Колумбии, "стр. 22.
  116. ^ "Профиль разнообразия в сообществах Британской Колумбии 2006 Принц Руперт " (Архив ). Правительство Британской Колумбии. Проверено 24 октября, 2014.
  117. ^ а б c Наяр, «Создание сикхского пространства», стр. 48.
  118. ^ а б c d Наяр, «Создание сикхского пространства», стр. 47.
  119. ^ Наяр, Пенджабцы в Британской Колумбии, п. 217.
  120. ^ Наяр, Пенджабцы в Британской Колумбии, п. 266.
  121. ^ Макмастер, Барри. "Сотрудничество дает новую энергию для охвата индоканадцев " (Архив ). Вестник братьев меннонитов. Канадская конференция братских меннонитских церквей, Monday, April 1, 2013. Проверено 17 апреля, 2015.
  122. ^ «Профиль NHS, Британская Колумбия, 2011 г.».
  123. ^ а б Рана, Руби и Сукки Сихота. «Консультирование в индо-канадском сообществе: проблемы и перспективы» (глава 7). В: Франция, М. Оноре, Мария дель Кармен Родригес и Джеффри Г. Хетт (редакторы). Разнообразие, культура и консультирование: взгляд из Канады. Второе издание. Кисть Образование, 10 декабря 2012 г. ISBN  1550594419, 9781550594416. Начало: с. 114. ЦИТИРУЕТСЯ: стр. 118.
  124. ^ а б c d е ж Наяр, «Создание сикхского пространства», стр. 46.
  125. ^ Наяр, Сикхская диаспора в Ванкувере, п. 16.
  126. ^ Сингх, Нариндар. Канадские сикхи: история, религия и культура сикхов в Северной Америке. Канадский институт изучения сикхов, 1994. ISBN  0969847009, 9780969847007. стр. 40.
  127. ^ Перри, стр. 577.
  128. ^ Эймс и Инглис "Конфликт и изменения в семейной жизни сикхов Британской Колумбии, "стр. 20, 22 (стр. 20 продолжается на стр. 22).
  129. ^ Джонстон, Хью, стр. 18.
  130. ^ "Будх Сингх и Кашмир Каур Дахан " (Архив ). Карлтонский университет. Проверено 13 апреля, 2015.
  131. ^ Наяр, Пенджабцы в Британской Колумбии, п. 325.
  132. ^ а б Джонстон, Хью, стр. 11.
  133. ^ а б c d Наяр, Пенджабцы в Британской Колумбии, п. 28. «Фактически, в начале двадцатого века, когда многие китайцы и японцы работали на лесопилках, лесной труд стал ассоциироваться с этнической принадлежностью».
  134. ^ "Краткая информация о стране - Канада " (Архив ). Министерство иностранных дел Индии. п. 4/7. Проверено 21 октября 2014 года. «Эмигранты из Индии сегодня добиваются успеха во всех сферах экономики, в то время как в Британской Колумбии наблюдается некоторая концентрация в сельском и лесном хозяйстве».
  135. ^ Наяр, Пенджабцы в Британской Колумбии, п. 28 -29.
  136. ^ Пенджабцы в Британской Колумбии, п. 30.
  137. ^ Дас, стр. 26-27 (Архив ). Названия предприятий приведены в разделе «6. Фермеры и бизнесмены», а краткое изложение работ по индо-канадской лесопилке - в разделе «4. Рабочие на лесопилках» на страницах 26 и 27.
  138. ^ Дас, стр. 26 (Архив ).
  139. ^ Сингх, Хира, стр. 93 (Архив ).
  140. ^ Сингх, Хира, стр. 99 (Архив ).
  141. ^ а б Сингх, Хира, стр. 100 (Архив ).
  142. ^ Сингх, Хира, стр. 101 (Архив ).
  143. ^ Сингх, Хира, стр. 100 (Архив )-101 (Архив ).
  144. ^ а б Сингх, Хира, стр. 104 (Архив ).
  145. ^ а б "В 1940-х годах Кулдип Сингх Бейнс сыграл важную роль в предоставлении индоканадцам права голоса. " (Архив ). Ванкувер Дези. 26 мая, 2015. Проверено 3 июня, 2015.
  146. ^ "Известные канадцы азиатского происхождения В архиве 2012-12-29 в Wayback Machine "(нажимайте кнопки, пока не дойдете до профиля Наранджана Сингха Гревалла). Гражданство и иммиграция Канады. Проверено 23 октября, 2014.
  147. ^ а б "Уличные истории: Грюолл-стрит " (Архив ). Историческое общество округа Миссии, сайт Архивов сообщества Миссии. Проверено 16 марта, 2015.
  148. ^ О'Нил, Питер. "Депутаты Британской Колумбии из Индии и Канады осуждают запрет Квебека на ношение сикхских головных уборов на футбольных матчах " (Архив ). Ванкувер Сан. 12 июня, 2013. Проверено 20 октября, 2014.
  149. ^ а б "Обед в Вайсакхи, организованный Индо-канадской бизнес-ассоциацией Fraser Valley " (Архив ). Новости. Black Press, Inc. 11 апреля, 2014. Проверено 17 апреля, 2015.
  150. ^ "О нас " (Архив ). Индийско-канадская культурная ассоциация Виктории. Проверено 18 апреля, 2015.
  151. ^ "Известные канадцы азиатского происхождения В архиве 2012-12-29 в Wayback Machine "(нажимайте кнопки, пока не дойдете до профиля Балджита Сетхи). Гражданство и иммиграция Канады. Проверено 23 октября, 2014.
  152. ^ "Справочное руководство для родителей " (Архив ). Полицейское управление Абботсфорда. п. 3/50. Проверено 17 апреля, 2015.
  153. ^ "Предварительный список целевых газет " (Архив ). Вашингтонский университет. Проверено 19 мая, 2015.
  154. ^ Рана, Руби и Сукки Сихота. «Консультирование в индо-канадском сообществе: проблемы и перспективы» (глава 7). В: Франция, М. Оноре, Мария дель Кармен Родригес и Джеффри Г. Хетт (редакторы). Разнообразие, культура и консультирование: взгляд из Канады. Второе издание. Кисть Образование, 10 декабря 2012 г. ISBN  1550594419, 9781550594416. Начало: с. 114. ЦИТИРУЕТСЯ: стр. 121. Исходный текст - это фрагмент, который начинается со слов: «Мы используем следующие описания, чтобы проиллюстрировать идеалы многих, но не обязательно всех пенджабско-сикхских семей, испытанных в Британской Колумбии».
  155. ^ Наяр, Сикхская диаспора в Ванкувере, п. 201: "В отличие от сикхов в Ванкувере, где проживает большая сикхская община, [sic ] Сикхи в маленьких городках по всей Британской Колумбии гораздо больше взаимодействуют с другими общинами ».
  156. ^ Мерфи, Энн. Материальность прошлого: история и представление в сикхской традиции. Oxford University Press, 29 ноября 2012 г. ISBN  0199916292, 9780199916290. стр. 258.
  157. ^ Эшли, Сьюзен. «Наш музей» (глава 9). В: Гуриевидис, Лоуренс (редактор). Музеи и миграция: история, память и политика (Музейные смыслы). Рутледж, 25 июля 2014 г. ISBN  1317684893, 9781317684893. Начало: 153. ЦИТИРУЕТСЯ: стр. 157.
  158. ^ Перри, стр. 580.
  159. ^ Шривастава, стр. 376.
  160. ^ а б Коэн, стр. 9.
  161. ^ Шривастава, стр. 377.
  162. ^ Шривастава, стр. 385.
  163. ^ а б Эймс и Инглис, "Традиции и изменения в семейной жизни сикхов Британской Колумбии", стр. 81.
  164. ^ Эймс и Инглис, "Традиции и изменения в семейной жизни сикхов Британской Колумбии", стр. 80.
  165. ^ Эймс и Инглис, "Традиции и изменения в семейной жизни сикхов Британской Колумбии", стр. 89.
  166. ^ Эймс и Инглис, "Традиции и изменения в семейной жизни сикхов Британской Колумбии", стр. 90.
  167. ^ Эймс и Инглис, "Традиции и изменения в семейной жизни сикхов Британской Колумбии", стр. 84.
  168. ^ Шривастава, стр. 380.
  169. ^ Шривастава, стр. 380-381.
  170. ^ Шривастава, стр. 382-383.
  171. ^ Шривастава, стр. 383.
  172. ^ Эймс и Инглис, "Традиции и изменения в семейной жизни сикхов Британской Колумбии", стр. 85-86.
  173. ^ asingh. "Виктория примет Indian Mela " (Архив ). Почта Азиатско-Тихоокеанского региона. Вторник, 23 июля, 2013. Проверено 18 апреля, 2015.
  174. ^ Лал, стр. 3-4.
  175. ^ Наяр, Пенджабцы в Британской Колумбии, п. 286.
  176. ^ а б c d е ж грамм час "Краткая информация о стране - Канада " (Архив ). Министерство иностранных дел Индии. п. 5/7. Проверено 21 октября, 2014.
  177. ^ 10 000 страниц, посвященных наркотикам, Блог о рейдах в законодательный орган Британской Колумбии, 27 октября 2012 г. ... рейд на B.C. Законодательный орган в 2003 году был основан на информации, собранной в ходе расследования по наркотикам, целью которого была «преступная деятельность Джасмохана Сингха Бейнса и его сообщников»? И что одним из соратников Бэйна якобы был его двоюродный брат Дэйв Баси. Корона утверждает, что Бейнс был главой базирующейся в Виктории преступной организации, которая доставляла килограммы кокаина в район Торонто ".
  178. ^ [Расследование о наркотиках на острове привело к рейду на Британскую Колумбию. законодательная власть, Нил Холл, CanWest News Services, 6 апреля 2007 г.]
  179. ^ поищите материалы, связанные с "Дэйвом Баси", в блоге BC Legislature Raids
  180. ^ а б c d е ж "ЦЕНТР ИНДО-КАНАДСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ И ИССЛЕДОВАНИЙ при Университетском колледже долины Фрейзер " (Архив ). Университетский колледж долины Фрейзер. п. 4 (PDF стр. 5/14). Проверено 20 октября, 2014.
  181. ^ Программа защиты свидетелей не смогла спасти B.C. информатор, Ванкувер Сан на сайте canada.com, 29 октября 2011 г.
  182. ^ а б "Краткая информация о стране - Канада " (Архив ). Министерство иностранных дел Индии. п. 6/7. Проверено 21 октября, 2014.
  183. ^ Джонстон, Хью Дж. Драгоценности Кила: Замечательная история индоканадской семьи. UBC Press, 15 ноября 2011 г. ISBN  0774822198, 9780774822190. стр. 259.
  184. ^ "1990 Получатель: Гурдев С. Гилл - Нью-Вестминстер." Орден Британской Колумбии, Правительство Британской Колумбии. Проверено 18 октября, 2014.

дальнейшее чтение

  • Арчи, Труди и Шерри Эдмундс-Флетт. 1999. История сикхов-канадцев в Британской Колумбии: фундаментальные упражнения по чтению и письму. Абботсфорд, Британская Колумбия: UCFV.
  • Баинс, Нина. 1974. Краткое исследование восточно-индийской (сикхской) общины Виктории. Б.А. С отличием. докторская диссертация, Университет Британской Колумбии, Ванкувер.
  • Болариан, Б. Сингх и Г. С. Басран. 1985. Сикхи в Канаде: история сикхов в Британской Колумбии - исследовательский отчет. Саскатун: Университет Саскачевана.
  • Баттон, Р. А. 1964. Сикхское поселение в нижнем материке Британской Колумбии. Б.А. защитил диссертацию на факультете географии Университета Британской Колумбии, Ванкувер.
  • Ханс, Радж Кумар. 2003. «Гурдвара как культурное место пенджабской общины в Британской Колумбии, 1905-1965». В Расколотая идентичность: индийская диаспора в Канаде, Сушма Дж. Варма и Радхика Сешан (ред.). Джайпур: Rawat Publications.
  • Инглис, Джой и Майкл М. Эймс. «Конфликт и изменение сикхских идеалов семейной жизни до нашей эры». (1967). - Документ, представленный на ежегодном собрании 1967 г. Канадская ассоциация социологии и антропологии.
  • Джой, Аннамма и Верн А. Дузенбери. 1980 г. Быть сикхом в Британской Колумбии: изменение определений себя и других. Документ представлен на Ежегодном собрании Канадской ассоциации азиатских исследований.
  • Кумар, Ханс Радж. 1998. "Пресса Пенджаба и иммигрантская культура в Британской Колумбии между войнами". В Экономический и политический еженедельник, Vol. 33:16.
  • Лоуз, Джордж Х. 1963. Сикхи Британской Колумбии (Кандидатская диссертация), Университет Британской Колумбии, Ванкувер.
  • Лоуз, Г. Х. 1952 "Сикхи Британской Колумбии" (эссе с отличием) - эссе с отличием Университета Британской Колумбии, доступно на микрофильме.
  • Макиннес (1927). Восточная оккупация Британской Колумбии (Ванкувер).
  • Paranjpe, A. C. 1986. "Проблемы идентичности среди иммигрантов: размышления об опыте индоканадцев в Британской Колумбии". В традициях и трансформации: азиатские индейцы в Америке, Ричард Харви Браун и Джордж К. Коэльо (ред.). Вильямсбург, Вирджиния: Колледж Уильяма и Мэри Исследования в обществах третьего мира (38).
  • Сандху, Карнаил Сингх. 1972. "Индийская иммиграция и расовые предрассудки в Британской Колумбии". В Народы живой земли: география культурного разнообразия в Британской Колумбии, Джулиан В. Минги (ред.). Ванкувер: Тантал.
  • Сандху, Тереза ​​Джейн. 1983 г. Социальная дистанция и пиджабская речь женщин пенджаба в Британской Колумбии (Диплом магистра), Университет Виктории. Также в Ресурсы для феминистских исследований, Vol. 13: 3, 1984. - Посмотреть профиль на Google Книги.
  • Шрофф, Рани. 1978 г. Ост-индейцы в Британской Колумбии (Магистерская диссертация), Университет Британской Колумбии, Ванкувер. - Посмотреть профиль на Google Книги
  • Верма, Арчана Б. 1994. Статус и миграция среди пенджабцев Палди, Британская Колумбия, и Палди, Пенджаб (Кандидатская диссертация) (Архив ), Университет Саймона Фрейзера. Посмотреть профиль на Университет Саймона Фрейзера.
  • Верма, Арчана Б. Создание Маленького Пенджаба в Канаде: модели иммиграции. Публикации Sage, 1 мая 2002 г. ISBN  0761995994, 9780761995999. См. Просмотр фрагментов на Google Книги.
  • Уолтон-Робертс, Маргарет. 2001 г. Воплощенные глобальные потоки: иммиграция и транснациональные сети между Британской Колумбией, Канадой и Пенджабом, Индия (Кандидатская диссертация) (Архив ), Университет Британской Колумбии. Профиль на UBC.
  • Уилсон, Дж. Дональд и Дали Йорген. 1975. «Негры, финны, сикхи: образование и общественный опыт в Британской Колумбии». В Звуки канадцев: язык и культура в многоэтническом обществе, Пол Мигус (ред.). Торонто: P. Martin Assoc.

внешняя ссылка