Индивидуальная психология - Individual psychology

Индивидуальная психология психологический метод или наука, основанная Венский психиатр Альфред Адлер.[1][2] В английский издание работы Адлера по этому вопросу (1925 г.) представляет собой сборник статей и лекций, прочитанных в основном в 1912–1914 гг., и охватывает весь спектр человеческой психологии в одном обзоре, призванном отразить неделимое единство личности.

Развивая концепцию «индивидуальной психологии», Адлер оторвался от психоаналитической школы. Зигмунд Фрейд.[3][4] В этом развитии Адлер действительно называл свою работу «свободным психоанализом» какое-то время, но позже он отказался от ярлыка «психоаналитик ".[5] Его метод, предполагающий целостный подход к изучению характера,[6] был чрезвычайно влиятельным в конце 20 века консультирование и психиатрический стратегии.[7]

Термин «индивидуальная психология» (Немецкий: Индивидуальная психология) не означает сосредоточиться на личности. Адлер сказал, что нужно принимать во внимание все окружение пациента, в том числе людей, с которыми пациент общается. Термин «индивидуум» используется для обозначения пациента как неделимого целого.

Психология Адлера

Дальнейшая информация: Альфред_Адлер § Основные_принципы

Адлер сместил основания психологической детерминации с пола и либидо, с точки зрения Фрейда, к точке зрения, основанной на индивидуальной оценке мира. Он уделял особое внимание социальным факторам. По его словам, человек должен бороться или противостоять трем силам: социальным, любовным и профессиональным.[8] Эти противостояния определяют окончательный характер личности. Адлер основывал свои теории на предзрелом развитии человека. Он сделал упор на такие области, как ненавистные дети, физические уродства при рождении, порядок рождения и т. Д.

Теория Адлера имеет сходство с гуманистическая психология из Авраам Маслоу, признавший влияние Адлера на его собственные теории.[8] Оба утверждают, что отдельный человек является лучшим фактором, определяющим его или ее собственные потребности, желания, интересы и рост.[8]

Теория компенсации, отставки и чрезмерной компенсации

Согласно Адлеру, людьми в первую очередь движет комплекс неполноценности.[9] По его мнению, личность черпает свои черты характера из внешних факторов, возникающих из стремления к превосходству.[9] Характер человека формируется его реакцией на их влияние следующим образом:

Компенсация

Основная статья: Компенсация (психология)

Компенсация - это тенденция компенсировать отсталость или неполноценность физического или умственного функционирования.[10] через интерес и обучение, обычно в пределах относительно нормального диапазона развития. Невроз и другие патологические состояния выявляют охранные или защитные стратегии (в основном бессознательные или неосознаваемые) человека, который считает, что он или себя не соответствует требованиям жизни, в борьбе за компенсацию ощущаемой слабости, физической или психологический.[11]

В «нормальном» развитии ребенок испытал поддержку и согласился с тем, что его или его проблемы можно преодолеть со временем, проявив терпеливую настойчивость и сотрудничая с другими. «Нормальный» человек чувствует себя полноценным членом жизни и имеет «смелость быть несовершенным» (Софи Лазарсфельд ).

В менее удачных обстоятельствах ребенок, пойманный в ловушку чувства неполноценности, компенсирует - или сверхкомпенсирует, возможно, в грандиозный мода[12] - стремясь сознательно и бессознательно преодолевать и решать жизненные проблемы, переходя «от ощутимого минуса к ощущаемому плюсу». Высокий уровень компенсации порождает последующие психологические трудности.[13]

Отставка

Есть люди, которые уступают своим недостаткам и примиряются с ними. Таких людей большинство. Мир к ним относится к ним с прохладной, довольно незаинтересованной симпатией.

Сверхкомпенсация

Чрезмерная компенсация отражает более мощный импульс получить дополнительный запас развития, часто за пределами нормального диапазона. Это может оказаться полезным направлением к исключительным достижениям, поскольку заикающийся Демосфен стал выдающимся оратором,[14] или бесполезное направление к чрезмерному перфекционизму. Гениальность может возникнуть в результате чрезмерной компенсации. Недостаточная компенсация отражает менее активное, даже пассивное отношение к развитию, которое обычно предъявляет чрезмерные ожидания и требования к другим людям.

Есть люди, которые настолько увлечены идеей компенсации своих недостатков, что в конечном итоге чрезмерно увлекаются этим. Это невротики. Таким образом, внешние факторы жизненно важны для формирования характера.

Первичное и вторичное чувство неполноценности

Основная статья: комплекс неполноценности

Первичное чувство неполноценности - это изначальное и нормальное чувство в младенце и ребенке малости, слабости и зависимости: осознание этого факта было фундаментальным элементом мышления Адлера и важной частью его разрыва с Зигмунд Фрейд.[15] Чувство неполноценности обычно действует как стимул к развитию. Однако у ребенка может развиться преувеличенный чувство неполноценности в результате физиологических трудностей или физических недостатков, неправильного воспитания (в том числе злоупотреблять, халатное отношение, чрезмерное баловство) или культурные и / или экономические препятствия.

Вторичное чувство неполноценности - это чувство взрослой недостаточности, которое возникает в результате принятия нереально высокой или невозможной компенсирующей цели, часто одной из совершенство. Степень дистресса пропорциональна субъективному или ощущаемому расстоянию от этой цели. В дополнение к этому страданию, остатки изначального первичного чувства неполноценности могут все еще преследовать взрослого. An комплекс неполноценности это крайнее ожидание того, что человек потерпит неудачу в жизненных задачах, которые могут привести к пессимистичный отставка и предполагаемая неспособность преодолевать трудности.

Чувство общности

В разных переводах с немецкого, Gemeinschaftsgefuehl может означать чувство общности, социальный интерес, социальное чувство или социальное чувство. Чувство общности - это признание и принятие взаимосвязанности всех людей на аффективном, когнитивном и поведенческом уровнях; и все больше подчеркивалось в более поздних работах Адлера.[16]

На аффективном уровне это переживается как глубокое чувство принадлежности к человеческой расе и сочувствие с другими мужчинами и женщинами. На когнитивном уровне это воспринимается как признание взаимозависимости с другими, то есть того, что благополучие любого отдельного человека в конечном итоге зависит от благополучия каждого. На поведенческом уровне эти мысли и чувства затем могут быть преобразованы в действия, направленные на саморазвитие, а также в совместные и полезные движения, направленные на других. Таким образом, по своей сути концепция «чувства общности» охватывает полное развитие индивидуумами своих способностей, процесс, который приносит как личное удовлетворение, так и приводит к появлению людей, которые могут внести что-то стоящее, чтобы помочь друг другу.

Снятие

В случаях уныния человек, чувствуя себя неспособным развернуть реальное и социально значимое развитие, создает фантазию о превосходстве - то, что Адлер назвал «попыткой запланированной окончательной компенсации и (тайного) жизненного плана».[17] - в какой-то захолустье жизни, которое предлагает уединение и убежище от угрозы поражения и уничтожения личного престижа. Этот вымышленный мир, поддерживаемый необходимостью защитить тревожное эго, частной логикой, противоречащей разуму или здравому смыслу, схемой апперцепции, которая интерпретирует, фильтрует и подавляет данные реального мира, представляет собой хрупкий пузырь.[18] ожидая, что его разорвет нарастающее напряжение внутри и нападения из реального мира.[19] Желание быть или стать заменено желанием казаться.

Холизм

Центральным элементом адлерианского подхода является рассмотрение личности в целом, а не просто чистого результата составляющих сил. Таким образом, термин индивидуальный (неделимый) психология.[20] Адлерианцы занимают радикальную позицию, природа-воспитание в дебатах, наблюдая за тем, как развивающаяся личность работает над созданием личности в ответ на требования природы и воспитания, но не полностью ими определяется. Самостоятельно созданная личность действует субъективно и идиосинкратически. Человек наделен стремлением как к саморазвитие и социальное значение - то, что сам Адлер называл «концепцией социальной полезности и общего благополучия человечества»[21] - выражается в чувстве принадлежности, полезности и вклада и даже в космическом сознании.[22]

Классическая адлеровская психология сегодня

Классическая адлеровская психология это также современное адлерианское движение, претендующее (в квазиполемической манере) на сохранение подлинных ценностей творчества Адлера в нынешнюю эпоху.[23] Современное движение описывает себя как основанную на ценностях, полностью интегрированную теорию личности, модель психопатология, философия жизни, стратегия профилактического образования и техника психотерапия, включающий как глубокую психологию, так и понимание практических, демократических принципов повседневной жизни.[24] Его миссия состоит в том, чтобы способствовать развитию психологически здоровых и способных к сотрудничеству людей, пар и семей, чтобы эффективно следовать идеалам социального равенства и демократического образа жизни.

Анри Элленбергер писал в семидесятых о «медленном и непрерывном проникновении адлерианских идей в современное психологическое мышление».[25]

Адлериане продолжают процветать в 21 веке, некоторые из них используют эклектическую технику, объединяющую элементы других методов лечения, начиная с психодинамический когнитивным, другие сосредоточены на более классическом подходе.[26]

Имея прочную основу в оригинальном учении и терапевтическом стиле Альфреда Адлера, движение сегодня объединяет несколько ресурсов: Курт Адлер, Александр Мюллер, Лидия Сичер, София де Врис, и Энтони Брук; то самоактуализация исследование Авраам Маслоу, сам наставник Адлера;[27] и творческие нововведения Генри Штайна.[28]

Стремление к значимости

Основное, общее движение каждого человека - от рождения до смерти - преодоление, расширение, рост, завершение и безопасность. Это может перерасти в стремление к превосходству или власти над другими людьми. К сожалению, во многих справочниках ошибочно упоминается только негативное «стремление к власти».[29] как основная посылка Адлера.

Стиль жизни

Основная статья: стиль жизни

Концепция, отражающая организацию личности, включая значение, которое люди придают миру и себе, их вымышленную конечную цель, а также аффективные, когнитивные и поведенческие стратегии, которые они используют для достижения цели: это может быть нормальное или невротическое.[30] Этот стиль также рассматривается в контексте индивидуального подхода или избегания четырех жизненных задач: других людей, работы, любви и секса.

Вымышленная конечная цель

Классическая адлерианская психология предполагает центральную динамику личности, отражающую рост и поступательное движение жизни, отражая влияние на Адлера Вайхингер концепция фикции.[31] Это ориентированное на будущее стремление к идеальной цели значимости, превосходства, успеха или завершения: то, что сам Адлер называл «попыткой запланированной окончательной компенсации и (тайного) жизненного плана».[32]

Чувство неполноценности в раннем детстве, которое человек стремится компенсировать, приводит к созданию вымышленной конечной цели, которая субъективно кажется обещающей полное избавление от чувства неполноценности, будущей безопасности и успеха. Глубина чувства неполноценности обычно определяет высоту цели, которая затем становится «конечной причиной» моделей поведения.

Единство личности

Позиция, согласно которой все когнитивные, аффективные и поведенческие аспекты личности рассматриваются как компоненты единого целого, движущиеся в одном психологическом направлении, без внутренних противоречий или конфликтов. Джеральд Кори (2012) заявил в своей книге: Теория и практика консультирования и психотерапии, эту личность можно понять только целостно / системно. Индивид представляет собой неделимое целое, рожденное, воспитанное и живущее в определенных семейных, социальных и культурных контекстах.[33] В недавнем интервью Журналу индивидуальной психологии Джейн Гриффит сказала: «Целостный характер мысли заключается в выборе Адлером термина« индивидуальная психология ». Это одно слово по-немецки,« индивидуальная психология »: неделимый. Не следует разрубать на части. подумал, что не только индивида нельзя разделять, но и его нельзя рассматривать отдельно от своего контекста. Он сказал, что нельзя исследовать изолированного индивида ».[34]

Частная логика (против здравого смысла)

Частная логика - это рассуждение, изобретенное человеком для стимулирования и оправдания стиля жизни. Напротив, здравый смысл представляет собой совокупное, согласованное рассуждение общества, которое признает мудрость взаимной выгоды. Гарольд Мосак в 1995 году описал пять основных ошибок:[35]

  • Сверхобобщения
  • Ложные или невозможные цели
  • Заблуждения о жизни и жизненных требованиях
  • Отрицание собственных достоинств
  • Ошибочные значения

Сохранение тенденции

Когнитивные и поведенческие стратегии, используемые для избежания воображаемой неудачи или извинения за нее. Они могут принимать форму симптомов, например беспокойство, фобии, или же депрессия - все это можно использовать в качестве предлога для уклонения от жизненных задач и передачи ответственности другим. Они также могут принимать форму агрессии или ухода. Стратегии агрессивной защиты включают в себя осуждение, обвинения или самообвинения и чувство вины, которые используются как средства для поднятия хрупкости. самооценка и сохранение раздутого, идеализированного образа самого себя. Отстранение принимает различные формы физического, умственного и эмоционального дистанцирования от людей и проблем, которые кажутся угрожающими.

Психология использования (против владения)

Перспектива, согласно которой человек использует свое мышление, чувства и действия (даже свои симптомы) для достижения социальной цели. Он не просто наследует или обладает определенными качествами, чертами или взглядами, но принимает только те характеристики, которые служат его цели, и отвергает те, которые не соответствуют его намерениям. Это предположение подчеркивает личную ответственность за свой характер.

Классическая адлеровская психотерапия

Классическая адлеровская психотерапия может включать отдельные психотерапия, терапия для пар или семейная терапия, краткий или более длительная терапия - но все такие подходы следуют параллельным путям, которые уходят корнями в индивидуальная психология Адлера.[36]

Терапия Адлера заключалась в выявлении личного плана жизни человека, объяснении его несостоятельности, бесполезности и предсказуемости, а также в поощрении сдвига интереса к социальным и общественным целям.[37] Среди конкретных используемых методов были парадоксы, юмористические или исторические примеры, анализ самозащитной роли симптомов и уменьшение перенос поощряя самоответственность.[38] Адлер также отдавал предпочтение так называемому «предписанию симптома» - форме анти-внушения, направленной на то, чтобы сделать саморазрушительное поведение клиента менее привлекательным для него.[39]

Основанный на модели развития разума, подход Адлера был направлен на стимулирование общественного интереса,[40] и сокращение повторяющихся стилей жизни на основе архаичной частной логики.[41] Делая упор на аргументацию с пациентом,[42] классическая адлерианская терапия имеет сходство с более поздним подходом когнитивно-поведенческая терапия.

В основе адлерианской психотерапии лежит процесс поощрения,[43] основаны на чувстве универсального единства и веры в дремлющий потенциал пациента или клиента. Информируя пациента об их тайном жизненном плане, терапевт может предложить альтернативный взгляд, более адаптированный к более широкому миру социальных интересов.[44]

Этот процесс поощрения также делает подход Адлера столь ценным для всех тех профессий, которые занимаются развитием и обучением детей, а терапевтическое образование является одной из центральных задач Адлера.[45]

Цели / обзор

Адлерианская психотерапия уникальна в том смысле, что у каждого клиента есть свой индивидуальный вид терапии. Терапия же создается терапевтом на основе шести этапов. Общая цель терапии состоит в том, чтобы установить отношения между клиентом и сообществом, чтобы не только бросить вызов нездоровым и нереалистичным представлениям клиента о мире, но и побудить их заменить обреченное на провал поведение таким, которое приведет к более сильному. позитивный и здоровый образ жизни.[46] Этапы классической психотерапии:

  • Этап 1. Этот этап направлен на поддержку и разбит на два этапа. Первый этап подчеркивает сочувствие и отношения. Терапевт дает тепло, принятие и вселяет надежду, одновременно успокаивая и ободряя клиента. Второй этап на этом этапе ориентирован на сбор информации о клиенте. Выявляются воспоминания и влияния раннего детства, а также детали, которые дают информацию о том, как клиент сталкивается с жизненными проблемами.[46]
  • Фаза 2: На втором этапе основное внимание уделяется поощрению. Это происходит в два этапа: разъяснение и поощрение. Терапевты проясняют любые смутные мысли с помощью Сократов допрос и оценивать последствия различных действий или идей. Они помогают клиенту исправить неправильные представления о себе и других. Они также помогают клиенту создавать альтернативные способы мышления, чтобы переместить его / ее жизнь в новом направлении, одновременно проясняя чувства.[46]
  • Фаза 3: Проницательность - это заголовок для фазы 3. Интерпретация и признание, а также знание являются фокусом фазы Понимания. Клиент научится интерпретировать свои чувства и цели, а также определять, чего он / она избегал в прошлом. Эта стадия объединяет многие фрейдистские идеи, такие как сны, грезы и воспоминания. На этапе «Знание» клиент теперь полностью осведомлен о своем образе жизни и не нуждается в дополнительной помощи. Они знают и принимают то, что им нужно изменить.[46]
  • Фаза 4: Четвертая фаза связана с изменениями. Изменения сначала рассматриваются на этапе эмоционального прорыва. Этого можно добиться с помощью ролевых игр, управляемых образов и повествования. Следующий этап - это делать по-другому. Клиент сломает старые шаблоны и изменит свое отношение. Это достигается путем создания шагов, основанных на абстрактных идеях. Последний этап на этом этапе - Армирование. Терапевт будет поощрять все усилия клиента по содействию изменениям. Они будут вознаграждать и подтверждать положительные чувства и изменения, одновременно оценивая прогресс, достигнутый клиентом.[46]
  • Фаза 5: Заключительный этап посвящен вызову. Клиент проходит первый этап, который характеризуется социальным интересом. Ему / ей предписывается выкладываться на все 100% во всех отношениях и поощряется рисковать. От него требуется проявлять новые чувства сотрудничества и сочувствия к другим. Затем, с помощью перенаправления цели, клиенту предлагается освободить свое старое «я», открыть новое «я» и жить в соответствии с этими новыми ценностями. Последний и заключительный этап ориентирован на поддержку и запуск. Терапевт вдохновит клиента наслаждаться незнакомым, укреплять его чувство связи с другими и продолжать саморазвитие.[46][47]
  • Фаза 6: Фаза мета-терапии предназначена для клиентов, которые прошли терапию Алдера, скорректировали свою жизнь, чтобы лучше соответствовать своим целям, и которые добиваются прогресса в становлении тем, кем они хотят быть. Эта заключительная часть терапии советует клиентам выяснить, какие аспекты жизни для них действительно важны, и следовать этим «высшим ценностям».[46]

В Сократический метод направлен на то, чтобы помочь клиентам прояснить чувства и значения, понять намерения и последствия и рассмотреть альтернативные варианты. Управляемые изображения способствует осознанию, изменениям и росту. Ролевые игры поощряет новое поведение и дает клиенту возможность научиться справляться с конфликтами и другими проблемами.[47]

Использует

Индивидуальный

Базовая структура индивидуальной терапии в классической адлерианской психотерапии разбита на 5 фаз плюс посттерапевтическое наблюдение, и каждая фаза разбита на несколько стадий, всего 13. Каждый из этих этапов имеет разные цели для клиента и терапевта. Это тот вид терапии, для которого была разработана классическая адлеровская психотерапия.

Педагогические программы

Программы педагогического образования были разработаны для улучшения взаимодействия детей в классах. Учителя, родители и школьная администрация посещают эти программы и изучают методы повышения эффективности собственного обучения в классе, а также способы научиться лучше обращаться с детьми. Эти программы преподаются так же, как и брачные программы.

Программы обогащения пар

Подобно групповому консультированию пар, программы обогащения пар проводятся обученными профессионалами, при этом группы пар (обычно около 10) посещают их и узнают, как улучшить и обогатить свои отношения. Используются различные форматы обучения, которые включают такие инструменты, как ролевые игры, просмотр видео и выполнение других психосоциальных упражнений. Сеансы длятся около часа.

Программы обучения родителей и семьи

Эти программы сопоставимы с классами, проводимыми педагоги по семейной жизни. Программы направлены на улучшение семейных отношений.[48]

Современные техники

Существуют две основные современные школы адлерианской психотерапии: Рудольф Драйкурс, и те, кто называет себя в отличие от классических адлерианцев. Есть много организаций, которые пишут и продолжают практиковать эту психологию (Североамериканское общество альдлерианской психологии (NASAP), The Journal of Individual Psychology, International Associate of Individual Psychology (IAIP), Международный конгресс летних школ и институтов Адлера ( ICASSI) и другие организации). Многие университеты по всему миру предлагают постдипломное обучение по адлерианской психологии. Эта психотерапия набирает обороты и все больше и больше ассимилируется в основной психотерапии.[48]

Среди современных адлерианцев ведутся споры по поводу относительной роли принадлежности и превосходства в определении характера, школы, связанной с Рудольф Драйкурс подчеркивая первое, в отличие от классических теоретиков Адлера.[49]

Драйкурс

Рудольф Драйкурс - психиатр, учившийся у Адлера в Вене. Хотя работы Адлера были очень популярны и были хорошо приняты американской публикой, они потеряли популярность после его смерти. Дрейкурс возродил адлерскую психотерапию после смерти Адлера.[48]

Основываясь на трудах Адлера, Драйкурс сформулировал четырехэтапный подход к адлерианской психотерапии:

  1. Установление терапевтических отношений.
  2. Оценка клиента Стиль жизни.
  3. Продвигать понимание клиентом своей вымышленной цели.
  4. Поощрять клиентов расширять свои интересы от защитной функции частной логики до более широкого чувства общности.[50]

Классические адлеровские психологи

Адлериан относится к теории и практике Альфред Адлер (1870 - 1937), основоположник индивидуальной психологии (Индивидуальная психология).[51] Клиентов Адлериана побуждают преодолевать чувство незащищенности, развивать более глубокое чувство связи и перенаправлять свое стремление к значимости в более социально выгодные направления. Через уважительное Сократический диалог,[52] перед ними стоит задача исправить ошибочные предположения, отношения, поведение и чувства в отношении себя и мира.

Постоянное поощрение побуждает клиентов делать то, что раньше казалось невозможным. Рост уверенности, гордости и удовлетворения ведет к большему желанию и способности сотрудничать.

Конечная цель классической адлеровской психотерапии - заменить чрезмерную самозащиту (охрану), саморазвитие и потворство своим слабостям более глубоким самопознанием и искренними, смелыми социальными чувствами.[53] Известные адлерианцы включают:

История

Альфред Альдер

Альфред Адлер находился под сильным влиянием ранних социализм и Фрейд. Это можно увидеть в его ранних работах и ​​теориях. Он подчеркнул, что люди сами могут изменить свою жизнь. Адлер и Фрейд уважали друг друга; однако Адлер не полностью соглашался или принимал теории Фрейда. Адлер считал, что детские переживания влияют на текущие проблемы людей, но он также не считал, что они вносят единственный вклад. Он также подчеркивает, что свобода воли и врожденное стремление способствуют решению текущих проблем, с которыми сталкиваются люди. Он не верит, что люди становятся жертвами своего прошлого опыта.[48]

биография

«Альфред Адлер родился в еврейской семье 7 февраля 1870 года на окраине Вены. Он был вторым старшим ребенком из шести.В детстве он часто болел, и когда он узнал о смерти, он решил когда-нибудь стать врачом. Из-за детской болезни Адлера он казался слабым и неполноценным. Учитель посоветовал ему бросить школу, чтобы стать учеником сапожника. Семья Адлера возражала против этого, и Альфред в конечном итоге поступил в медицинский институт и окончил Венский университет со степенью врача по специальности офтальмология. Альфред познакомился со своей будущей женой Раиссой Тимофеевной Эпштейн на серии политических встреч, посвященных нынешнему восходящему социалисту. движение. Они поженились в 1897 году. Адлер начал частную практику, которая постепенно переключилась на внутреннюю медицину. Именно здесь он заметил, что у многих из его пациентов были заболевания, которые можно проследить до происхождения социальной ситуации. В первой публикации Адлера обсуждалось, как социальные условия в местах работы людей влияют на болезни и процессы болезни ».[48]

Карьера

В начале своей карьеры Адлер занимался вопросами общественного здравоохранения, медицинской и психологической профилактики и социального обеспечения. Позже он переключился на детей из группы риска, права женщин, образование для взрослых, подготовку учителей, психическое здоровье в общине, семейное консультирование и образование, а также ненадолго психотерапию. Адлер основал группу: группу бесплатных психоаналитических исследований, которая позже была преобразована в индивидуальную психологию с индивидуальным значением «неделимый». С этим он также основал свой собственный журнал. Тогда и началась классическая адлеровская психотерапия. Адлер сосредоточился на психоанализе, когда основал собственную группу, даже работая психиатром в частной практике, но это длилось недолго. После Первой мировой войны он обратился к сообществу и социальной ориентации. До Первой мировой войны он был известен как психоаналитик. После войны он был больше философом, социальным психологом и педагогом.[48]

Составные части

У Адлера было много направлений, но есть некоторые ключевые компоненты, которые внесли свой вклад в классическую адлеровскую психотерапию (также известную как индивидуальная психология). Дети рождаются с врожденной силой, которая позволяет людям принимать собственные решения и развивать собственное мнение. Он заявил, что люди - это не просто продукт своей ситуации; они творцы своих ситуаций. Чувства, убеждения и поведение человека работают вместе, чтобы сделать каждого человека уникальным. Еще одной областью внимания была концепция вымысла. Считается, что вымыслы - это сознательные и бессознательные идеи, которые не обязательно соответствуют реальности, но служат руководством, чтобы справиться с реальностью. Люди создают вымыслы как способы видеть себя, других вокруг них и свое окружение, и что люди делают это, чтобы направлять свои чувства, мысли и действия.

Другое понятие - окончательность. Это вера в то, что существует только одна организованная сила, вымышленная конечная цель. Выдуманная конечная цель ставится в раннем детстве и присутствует на всю жизнь человека. Это в основном бессознательное и влияет на поведение. В случае вымышленной конечной цели вопросы задаются скорее типа «зачем» или «куда», а не «почему» или «откуда». Вместо того, чтобы искать причину поведения, изучаются цель и цель поведения. Конечная причина поведения - это фокус, который и называется вымышленной конечной целью.

Социальный интерес - еще одна область, которая способствует классической адлерианской психотерапии. Он считает, что люди - социальные существа. То, как человек взаимодействует с другими людьми, очень важно с точки зрения их психологического здоровья. Социальный интерес означает ощущение себя частью семьи, группы или сообщества. Важное понятие, связанное с социальным интересом, - это способность сопереживать. Проявление сочувствия - это способ общаться с другими.[48]

Работает

  • Адлер, А., Über Den Nervösen Charakter: Grundzüge Einer Vergleichenden Individual-Psychologie Und Psychotherapie, (3-е, исправленное издание, JF Bergmann Verlag, Мюнхен, 1922 г.).
  • Адлер, А., Praxis und Theorie der Individual-Psychologie: Vorträge zur Einführung in die Psychotherapie für Ärzte, Psychologen und Lehrer (Бергманн, 1-е изд. Висбаден 1919, Мюнхен 1920, 2-е изд. 1924 г., 3-е изд. 1927 г., 4-е изд. 1930 г.).
  • Адлер, А., Практика и теория индивидуальной психологии, перевод П. Радина (Routledge & Kegan Paul, Лондон, 1925; переработанное издание 1929 г., и оттиски).
  • Адлер, А., Die Technik der Individual-Psychologie. 1: Die Kunst, eine Lebens- und Krankengeschichte zu lesen (1-е изд., Бергманн, Мюнхен, 1928).
  • Адлер, А., Die Technik der Individual-Psychologie. 2: Die Seele des schwer erziehbaren Schulkindes (Бергманн, Мюнхен, 1928: Fischer Verlag, 1974).
  • Адлер, А., Проблемы неврозов: книга историй болезней, Отредактировано Филип Майре, с вступительным эссе автора Ф. Г. Крукшенк, "Индивидуальная психология: ретроспектива (и оценка)", стр. VII – XXXVII (Кеган Пол, Тренч, Трубнер и др., Лондон, 1929).
  • Адлер, А., Индивидуальная психология Альфреда Адлера, Х. Л. Ансбахер и Р. Р. Ансбахер (ред.) (Harper Torchbooks, Нью-Йорк, 1956).

Документы, содержащиеся в Индивидуальная психология (1929 г., английское исправленное издание)

  • "Индивидуальная психология, ее предположения и ее результаты" (1914)
  • «Психический гермафродизм и мужской протест: кардинальная проблема нервных болезней» (1912)
  • «Новые ведущие принципы практики индивидуальной психологии» (1913)
  • «Индивидуально-психологическое лечение неврозов» (1913 г.)
  • «Вклад в теорию галлюцинаций» (1912)
  • «Изучение детской психологии и неврозов» (лекция Международного конгресса, 1913 г.)
  • "Психическое лечение невралгии тройничного нерва" (1911 г.)
  • «Проблема расстояния»
  • «Мужской настрой у женских невротиков»
  • «Концепция сопротивления во время лечения» (1916 г.)
  • «Сифилофобия» (1911) (фобии и ипохондрические состояния в динамике неврозов)
  • «Нервная бессонница» (1914)
  • «Индивидуально-психологические заключения о нарушениях сна» (1912 г.)
  • «Гомосексуальность» (лекция для юридического и медицинского общества, Цюрих, 1918)
  • «Невроз принуждения» (лекция в Цюрихе, 1918 г.)
  • «Функция навязчивой концепции как средства усиления чувства индивидуальности» (1913)
  • «Невротическая голодовка»
  • «Сны и толкование снов» (Лекция, 1912 г.)
  • «Роль бессознательного в неврозах» (1913).
  • «Жизненная ложь и ответственность при неврозах и психозах - вклад в меланхолию» (1914)
  • «Меланхолия и паранойя - индивидуально-психологические результаты исследования психозов» (1914)
  • "Индивидуально-психологические замечания Альфреда Бергера Хофрат Айзенхардт"(Лекция, 1912 г.)
  • "Достоевский "(Лекция, Цюрих Тонхалле, 1918 г.)
  • "Новые взгляды на военные неврозы (1908 г.)"
  • «Миелодисплазия (неполноценность органа)» (резюме из Studie uber Minderwertigkeit von Organen)
  • «Индивидуально-психологическое образование» (лекция, Цюрихская ассоциация врачей, 1918 г.)
  • «Индивидуальная психология проституции»
  • «Деморализованные дети» (Лекция, 1920 г.)

Критика

Карл Поппер утверждал, что индивидуальная психология Адлера, как и психоанализ, является лженаука потому что его утверждения не подлежат проверке и не могут быть опровергнуты; то есть они не фальсифицируемый.[54]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Адлер, Альфред (1924). Практика и теория индивидуальной психологии (1-е изд.). Лондон: Kegan Paul, Trench, Trubner & Co. ISBN  9781136330094. OCLC  862745962.
  2. ^ (Падение, Холден и Маркиз, 2002 г.)
  3. ^ (Динкмейер, Пью и Динкмейер, 1979)
  4. ^ Эрик Берн, Руководство по психиатрии и психоанализу для неспециалистов (1976) стр. 277-8
  5. ^ (Хоффман, 1994)
  6. ^ (Mosak & DiPietro, 2006).
  7. ^ (Оберст и Стюарт, 2003)
  8. ^ а б c Чао, Рут Чу-Лиен (2015). Консультативная психология: комплексный позитивный психологический подход. Молден, Массачусетс: John Wiley & Sons. п. 81. ISBN  978-1-118-46812-8.
  9. ^ а б Ратус, Спенсер А. (2012). Психология: концепции и связи, десятое издание. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт. п. 429. ISBN  978-1-111-34485-6.
  10. ^ Тюдор, Кит (2014). Адлеровская психотерапия: продвинутый подход к индивидуальной психологии. Оксон: Рутледж. ISBN  978-1-317-82234-9.
  11. ^ Адлер, Понимание п. 40
  12. ^ Адлер, Понимание п. 70-1
  13. ^ Озеро, п. 6
  14. ^ Брайан Лейк, «Адлер, Альфред», в издании Грегори, стр. 5
  15. ^ «Комплекс неполноценности», в ред. Ричарда Грегори, Оксфордский компаньон разума (1987) стр. 368
  16. ^ А. Адлер и др., Превосходство и общественный интерес: сборник более поздних произведений (1964) стр. 38
  17. ^ Адлер, цитируемый Эриком Берном, Что вы скажете после того, как поздороваетесь? (1974) стр. 58
  18. ^ Адлер, Понимание п. 188-9
  19. ^ Элленбергер, стр. 608
  20. ^ J. & E. Sommers-Flanagan, Теории консультирования и психотерапии в контексте и на практике (2012) стр. 82
  21. ^ Альфред Адлер, Понимание человеческой природы (1992) стр. 141
  22. ^ Анри Ф. Элленбергер, Открытие бессознательного (1970) стр. 609
  23. ^ «Классическая адлеровская индивидуальная психология: оригинальный подход Альфреда Адлера»
  24. ^ 'Адлеровская психология' В архиве 2012-06-02 в Wayback Machine
  25. ^ Анри Ф. Элленбергер, Открытие бессознательного (1970) стр. 644
  26. ^ Фрю / Шпиглер, стр. 93-4
  27. ^ У. Э. Оберст / А. Э. Стюарт, Адлеровская психотерапия (2003) стр. 130-1
  28. ^ «Классическая адлеровская индивидуальная психология: оригинальный подход Альфреда Адлера»
  29. ^ Сравните, например, Эрнест Джонс, Жизнь и творчество Зигмунда Фрейда (1964) стр. 400
  30. ^ Озеро, п. 6
  31. ^ Озеро, п. 6
  32. ^ Адлер, цитируемый Эриком Берном, Что вы скажете после того, как поздороваетесь? (1974) стр. 58
  33. ^ Кори, Джеральд (2012). Теория и практика консультирования и психотерапии. Cengage. п. 105. ISBN  978-0840028549.
  34. ^ Rasmussen, P.R .; Уоткинс, К. Л. (2012). "Совет Мастеров II: разговор с Робертом Л. Пауэрсом и Джейн Гриффит". Журнал индивидуальной психологии. 68 (2): 112–135.
  35. ^ Кори, Джеральд (2012). Теория и практика консультирования и психотерапии. Cengage Learning. п. 105. ISBN  978-0840028549.
  36. ^ Штейн, Х. и Эдвардс, M.E., 2003. Классическая адлеровская психотерапия. ХЕРСЕН, М. СЛЕДЖ, WH, Энциклопедия психотерапии, 1, стр.4.
  37. ^ Брайан Лейк, «Альфред Адлер» в издании Ричарда Грегори, Оксфордский компаньон разума (1987) стр. 6
  38. ^ Озеро, п. 6
  39. ^ Джеральд Кори, Теория и практика консультирования и психотерапии (1991) стр. 155
  40. ^ У. Э. Оберст / А. Э. Стюарт, Адлеровская психотерапия (2003) стр. 37 и стр. 47
  41. ^ Альфред Адлер, Понимание человеческой природы (1992) стр. 231
  42. ^ Эрик Берн, Руководство по психиатрии и психоанализу для неспециалистов (1976) стр. 278
  43. ^ Дж. Фрю / М. Д. Д. Шпиглер, Современные психотерапевтические методы для разнообразного мира (2012) стр. 116
  44. ^ Элленбергер, стр. 620
  45. ^ Элленбергер, стр. 621-2
  46. ^ а б c d е ж грамм Энциклопедия психотерапии, Сан-Диего, 2002.
  47. ^ а б Этапы классической адлерианской психологии, дополнительный текст.
  48. ^ а б c d е ж грамм Учебник по адлерианской психологии: аналитическая - поведенческая - когнитивная психология Альфреда Альдера, Brunner-Routledge, 1999.
  49. ^ Пол Р. Расмуссен, В поисках хорошего самочувствия (2010) стр. 44
  50. ^ У. Э. Оберст / А. Э. Стюарт, Адлеровская психотерапия (2003) стр. 49
  51. ^ Брайан Лейк, «Адлер, Альфред», в издании Ричарда Грегори, Оксфордский компаньон разума (1987) стр. 5-7
  52. ^ Генри Т. Штейн, «Этапы классической адлерианской психотерапии»
  53. ^ Адлер, п. 139-42
  54. ^ Поппер К.Р., "Наука: предположения и опровержения", перепечатано в Grim P (1990). Философия науки и оккультизма, Олбани, 104–110. Смотрите также Домыслы и опровержения.

Рекомендации

  • Динкмейер, округ Колумбия, Пью, У.Л., и Динкмейер, округ Колумбия, младший (1979). Адлеровское консультирование и психотерапия. Монтерей, Калифорния: Брукс / Коул.
  • Фолл, К.А., Холден, Дж. М., и Маркиз, А. (2002). Теоретические модели консультирования и психотерапии. Нью-Йорк: Бруннер-Рутледж.
  • Хоффман, Э. (1994). Стремление к себе: Альфред Адлер и основание индивидуальной психологии. Ридинг, Массачусетс: издательство Addison-Wesley Publishing.
  • Мосак, Х.Х., и Ди Пьетро, ​​Р. (2006). Ранние воспоминания: метод интерпретации и применение. Нью-Йорк: Рутледж.
  • Оберст, У.Э., и Стюарт, А.Э. (2003). Адлеровская психотерапия: продвинутый подход к индивидуальной психологии. Нью-Йорк: Бруннер-Рутледж.

Библиография

  • Марти Сапп, «Адлерианская психотерапия», в Когнитивно-поведенческие теории консультирования (2004) Глава 3.

дальнейшее чтение

  • Адлер, Альфред: Индивидуальная психология (1929).
  • А. Адлер, «Индивидуальная психология», в ред. Г. Б. Левитаса, Мир психологии (1963)
  • Ансбахер, Р. Р., Ансбахер, Х. Л .: Индивидуальная психология Альфреда Адлера (1956).
  • Элленбергер, Анри: Открытие бессознательного (1970).
  • Кишими, Ичиро и Кога, Фумитаке: Смелость не нравиться (2013).

внешняя ссылка

Библиотечные ресурсы о
Индивидуальная психология