Джейкоб Эттлингер - Jacob Ettlinger

Джейкоб Эттлингер
Портрет раввина Якоба Эттлингера.jpg
Раввин Якоб Эттлингер
Родился(1798-03-17)17 марта 1798 г.
Карлсруэ, Баден
Умер7 декабря 1871 г.(1871-12-07) (73 года)
Альтона, Пруссия
НациональностьНемецкий
Супруг (а)Нанетт Вормсер

Джейкоб Эттлингер (17 марта 1798 - 7 декабря 1871) (иврит: יעקב עטלינגר) Был Немецкий раввин и автор, и один из лидеров Ортодоксальный иудаизм. Его иногда называют Аруч-ла-Нер (ערוך לנר), по его самой известной публикации.

биография

Эттлингер родился в Карлсруэ, Баден, и умер в Альтона, Пруссия. Он получил свое раннее образование от своего отца Аарона, который был Клаусраббинер (раввин небольшого синагога ) в Карлсруэ. Аарон был также признанным талмудистом, глубоко разбирающимся в Каббала.[1]

Затем он пошел учиться у раввина Карлсруэ, раввина Ашера Валлерстайна, сына знаменитого Шаагас Арье. Валлерстайн был также главным раввином всего Великое Герцогство Баден. Эттлингер оставался его учеником до 18 лет.[1]

Эттлингер завершил свое талмудическое образование в ешива из Авраам Бинг в Вюрцбург, один из самых значительных центров Торы в Германии. Находясь там, он посетил Вюрцбургский университет, в основном изучает философию. Таким образом, он был одним из первых немецких раввинов, имевших академическое образование. Следует, однако, отметить, что он никогда не получал формальной степени.[1]

Тот факт, что Эттлингер оставался страстно православным, хотя и учился в университете, большинство считало аномалией. Кауфманн Колер сообщает, что ходила поговорка, что «сатана заставил его пройти через университет и выступить таким неприкосновенным и лояльным, чтобы соблазнить всех остальных [] современных раввинов продолжить те исследования, которые вызвали их нелояльность к современному иудаизму».[1]

В 1826 г. он был назначен Крейсраббинер (районный раввин) Ладенбург, с его местом в Мангейм, где он был одновременно главным пребендарием (Клаусприматор). Эту должность он занимал, пока не добился успеха. Акиба Исраэль Вертхаймер так как Главный раввин Альтона, где он служил с 1836 года до своей смерти. Его кругозор как главного раввина ашкенази Гольштейн и Шлезвиг и до 1864 г. Дания. На этом посту он стал одним из самых ярких представителей немецкого православия.

Его ешива было очень много студентов, готовившихся к служению, и многие из них стали лидерами Православия. Самсон Рафаэль Хирш был его учеником в Мангейме, и Азриэль Хильдешаймер в Альтоне. Пятеро его зятей стали выдающимися православными раввинами: Джозеф Исааксон Роттердама, Саломон Кон [де ] Шверина, Исраэль Меир Фрейманн Острово, Моисей Лёб Бамбергер [де ] из Киссинген и Маркус Мордехай Горовиц Франкфурта. Он был последним немецким раввином, который выступал в качестве гражданского судьи. Против его воли Датский правительство, которому тогда принадлежала Альтона, отменило это право Альтоны. Раввин в 1863 году. Чистота его характера и искренность его религиозных взглядов признавались даже его противниками.

Смерть

Надгробие (мацева) раввина Якоба Эттлингера в Гамбурге, Германия

В своем завещании Эттлингер просил, чтобы он не был описан как "цадик" (праведник), и чтобы надпись на его надгробии содержала только названия его работ и указание количества лет, в течение которых он был раввин Альтоны. Он также просил, чтобы четыре смертных приговора (побивание камнями, горящий, обезглавливание и удушье ) символически выполняется на его теле.

Взгляды

Столкновения с реформистским движением

Эттлингер стал одним из сильнейших противников раннего Реформировать иудаизм движения, и возглавил протест 173 раввинов против Брансуикская конференция 1844 г. В следующем году он учредил первый орган Ортодоксальный иудаизм, Der treue Zionswächter, Organ zur Wahrung der Interessen des gesetzestreuen Judenthums с Иврит язык дополнение Шомер Цион ха-Нееман, Отредактировано С. Дж. Енох.

Он был стойким защитником православных традиций. Типичную историю сообщает Авраам Гейгер, который познакомился с Эттлингером еще будучи студентом в 1829 году. На школьном экзамене учитель сказал, что братья Джозефа вели себя небратски, после чего Эттлингер с негодованием упрекнул его за то, что он плохо отзывался о Двенадцати Племена Израиля.

Отношение к каббале

Эттлингер положительно оценил Каббала, как можно судить по его первой работе, Биккурей Яаков. В предисловии Этллингер объясняет, что он выбрал название, потому что оно имело числовое значение Иакова и Рахили, которые мистическим образом представлены в законе мира. Сукка, о котором идет речь в книге. Подобная вера в доктрины Каббалы выражена в проповеди, в которой он призвал к скорейшему погребению, потому что, пока тело остается незахороненным, злые духи имеют власть над ним.

Известные постановления

В своих юридических ответах Эттлингер имел дело со многими сложными галахический дилеммы, часто предлагая новые теории для их решения.

В одном тшува, он ответил раввину Цви Хирш Калишер, который пытался привлечь поддержку своего движения, чтобы построить Третий Храм и приносите там жертвы. Эттлингер выразил резкое возражение. Среди его аргументов было то, что большинство жертв в любом случае не имеет смысла. Эттлингер утверждал, что, поскольку Мишна утверждает, что для того, чтобы жертва была действительной, она должна быть принесена с намерением произвести достичь (буквально означает «аромат»),[2] любая жертва, принесенная в период изгнания, будет автоматически аннулирована, поскольку Тора ясно заявляет, что Бог объявил, что больше не будет «вдыхать» «аромат» жертв в эпоху изгнания,[3] таким образом оказывая любое намерение произвести достичь пустой и фарсовый.[4]

В знаменитом Машина Маца Противоречие, Эттлингер постановил, что Маца может быть использован на Пасха. Он написал,

"Если им это противно, потому что это новая вещь; мы, раввины Германии, которые честны в своих сердцах ... также дистанцируемся от нововведений в отношении Торы и мицвы на расстоянии выстрела из лука. Однако то, что эксперты и естествоиспытатели вводят новшества в отношении природы, почему мы не должны принимать от них добро, чтобы укрепить дыры в наших знаниях, соблюдать мицвот… как любой понимающий человек может судить сам ».

Тем не менее, он установил, что края мацы должны быть обрезаны, чтобы они выглядели круглыми, как традиционные мацы.[5]

В 1859 году Эттлингеру посоветовали рассказать об инциденте, когда человек, назвавшийся пророком Илия и, действуя по слову Божьему, осквернил замужнюю женщину. Эттлингера попросили определить, приобрела ли женщина статус неверной жены, что делает ее запрещенной для мужа. Эттлингер начал свой ответ с заявления: «Я рассмотрел все аспекты, и очень трудно найти лекарство и средство от этой чумы глупости, которые позволили бы этой женщине стать ее мужем». Однако его окончательный вывод заключался в том, что, поскольку женщина считала, что действует по прямому указанию Бога, на нее следует смотреть так, как если бы она была физически принуждена и не имела выбора в этом вопросе.[6]

Аруч-ла-Нер

Работа Эттлингера Аруч-ла-Нер, состоящий из новеллы на многих талмудических трактатах, это один из стандартных текстов в Ешивы во всем мире. Скорее всего, это связано с «жесткой интеллектуальной дисциплиной и подробным анализом талмудических источников», которые являются отличительной чертой этой работы. Его широко цитируют такие ученые, как Эльхонон Вассерман, Борух Бер Лейбовиц, и Реувен Грозовский.[1]

Работает

Его опубликованные работы:

  • Биккурей Яаков (ביכורי יעקב), по законам Суккот, Альтона, 1836 г. (2-е изд. С добавлением Тосефот Биккурим, в том числе глоссы Акиба Эйгер и Селигман Баер Бамбергер, Альтона, 1858 г.)
  • Аруч-ла-Нер (ערוך לנר), толкования различных трактатов Талмуда (на Евамот, Альтона, 1850 г .; на Маккот и Keritot, Альтона, 1855 г .; на Сукка, Альтона, 1858 г .; на Нидда, Альтона, 1864 г .; на Рош а-Шана и Синедрион, Варшава, 1873 г.)
  • Биньян Цион (בנין ציון), Responsea, Альтона, 1868 г .; Шеелот у-Тешувот Биньян Цийон а-Чадашот, Вилна, 1874 г. (продолжение предыдущего) Издание с новой дополнительной частью из рукописей и других источников с введениями, ссылками, примечаниями, указателями и биографиями опубликовано Раввин Иегуда Аарон Горовиц, Иерусалим, 1989 и 2002 гг.
  • Минчат Ани (מנחת עני), проповеди, Альтона, 1874 г.
  • Минча Аруча (מנחה ערוכה) проповеди, статьи и брошюры, переведенные на иврит Aviezri Wolf. Отредактировано и опубликовано Раввин Иегуда Аарон Горовиц, Иерусалим 2008.

Он опубликовал различные проповеди на немецком языке, в том числе Антриттсреде, Гехальтен-ин-дер-Гроссен Synagoge zu Altona, Альтона, 1836 г .; Rede beim Trauergottesdienst beim Ableben Friedrich III, Альтона, 1840 г .; и многочисленные статьи в Treue Zionswächter, сборник которого опубликовал Л. М. Бамбергер, Abhandlungen und Reden, Шильдберг, 1899 г.

Список используемой литературы

  • Блайх, Юдифь (1974). Якоб Эттлингер, его жизнь и творчество: появление современного православия в Германии. Фил. Diss. Нью-Йорк. OCLC  6739470.
  • Горовиц, раввин Иегуда Аарон: Мево Митолдотав "Кецот Даркей Рабени Яаков Йокев Эттлингер .." Биньян Цион, Иерусалим 2002, Vol. 1. С. 8 - 52.

использованная литература

  1. ^ а б c d е Блайх, Юдифь (1974). Якоб Эттлингер, его жизнь и творчество: появление современного православия в Германии. Фил. Diss. Нью-Йорк. OCLC  6739470.
  2. ^ משניות זבחים [Мишна Зевахим].
  3. ^ חומש ויקרא פרק כו פסוק לא [Левит 26,31].
  4. ^ Эттлингер, Джейкоб. בנין ציון החדשות [Биньян Ционис Хачадошос, т. один, Siman один] (на иврите).
  5. ^ ודעה לבית ישראל וביטול מודעה [Модаах Лебаис Исроэль Убитул Модаах] (на иврите).
  6. ^ Эттлингер, Джейкоб. בנין ציון קנד [Биньян Цион, 154].