Японский чайный сад (Сан-Франциско) - Japanese Tea Garden (San Francisco)

Чтобы узнать о других местах с таким же названием, см. Японский чайный сад (значения).
Японский чайный сад
Японский чайный сад Golden Gate Park.JPG
Японский чайный сад
Японский чайный сад (Сан-Франциско) находится в округе Сан-Франциско.
Японский чайный сад (Сан-Франциско)
ТипОбщественные
РасположениеСан-Франциско, Калифорния, Соединенные Штаты
Ближайший городСан-Франциско
Координаты37 ° 46′12 ″ с.ш. 122 ° 28′13 ″ з.д. / 37.770122 ° с.ш.122.470231 ° з.д. / 37.770122; -122.470231Координаты: 37 ° 46′12 ″ с.ш. 122 ° 28′13 ″ з.д. / 37.770122 ° с.ш.122.470231 ° з.д. / 37.770122; -122.470231
Площадь5 акров (2,0 га)
Создано1894 (1894) Джордж Тернер Марш [1]
Положение делРаботает круглый год
Интернет сайтjapaneseteagardensf.com

В Японский чайный сад (Японский: 日本 茶園) в Сан-Франциско, Калифорния, это популярная функция Парк Золотые Ворота, первоначально построенный как часть обширной Всемирной выставки, Калифорнийская международная выставка Midwinter 1894 года. Хотя многие из его достопримечательностей по-прежнему являются частью сада, на протяжении всей истории сада происходили изменения, которые сформировали его таким, каким он является сегодня.

Старейшая публика Японский сад В Соединенных Штатах, этот комплекс из множества тропинок, прудов и чайного домика украшен подрезанными деревьями и деревьями в японском стиле. На территории сада площадью 3 акра находятся скульптуры и сооружения, созданные под влиянием буддийских и синтоистских религиозных верований, а также множество элементов воды и камней, создающих успокаивающий пейзаж, замедляющий движение людей.

История

Чайный сад в 1904 году

Японский чайный сад начинался как японская деревня и чайный сад в 1894 Всемирная выставка. Он был построен австралийцем Джорджем Тернером Маршем, который нанял японских мастеров для строительства этого места. После закрытия ярмарки Марш продал свою концессию городу Сан-Франциско за 4500 долларов. Макото Хагивара Японец, иммигрант и садовник, был нанят для управления садом. Он лично руководил преобразованием временной выставки японской деревенской ярмарки в постоянный Японский чайный сад и большую часть времени с 1895 по 1925 год был официальным смотрителем сада.[1] Он импортировал из Японии множество растений, птиц и ныне знаменитую рыбу кои, и он увеличил размер сада более чем в три раза.

После Сан-Франциско 1915 г. Панамско-Тихоокеанская международная выставка закрылись, Южные ворота, Храмовые ворота и пагода были приобретены из японских экспонатов той ярмарки.

После смерти Макото Хагивары в 1925 году его дочь Такано Хагивара и ее дети стали владельцами и ухаживающими за садом. С началом Второй мировой войны в Америке и ростом антияпонских настроений Такано Хагивара и ее семья были выселены из семейного дома и отправлены в лагерь для интернированных.[1] 120 000 японцев и американцев японского происхождения были отправлены в лагеря для интернированных во время войны. Несмотря на соглашение Джона Макларена с Хагиварой, перемещение его семьи нарушило их пребывание в обещанном столетнем доме, и семье не разрешили вернуться или получить компенсацию после окончания войны.[2] В период их отсутствия сад был переименован в «Восточный чайный сад», а некоторые строения, выражавшие японские настроения, были снесены, в том числе дом Хагивара и оригинальный синтоистский храм. Японские чайные служители были заменены китаянками в их традиционных одеждах.[2]

В послевоенном 1952 году название «Японский чайный сад» было восстановлено, и семья Хагивара предложила минимальную помощь в благоустройстве сада. Последовавший за этим период был периодом примирения. В 1949 году бронзовый Будда был подарен семьей Гампов. Поскольку 1951 г. Японский мирный договор был подписан в Сан-Франциско 8 января 1953 года Ясасуке Кацуно, японцем Генеральный консул, подарил Фонарь мира за 9000 фунтов. Фонарь был заказан детьми Японии на небольшие пожертвования как символ дружбы с будущими поколениями в Соединенных Штатах. В это время Нагао Сакураи спроектировал «Сад мира» и каресансуи, или сухой ландшафтный сад. За пределами Японии Каресансуи обычно называют садами дзен, но это название было присвоено иностранцами. В 1974 году созданная художником мемориальная доска Рут Асава был подарен саду в честь Макото Хагивара и его семьи за их преданность началу и расширению сада.[3] Департамент отдыха и парков Сан-Франциско, обслуживающий сад с 1942 года, в 1986 году назвал дорогу, граничащую с садом, Hagiwara Tea Garden Drive, в знак уважения к первоначальным покровителям сада. [4]

Важные особенности

Чайный домик

Чайный домик является частью Японского чайного сада с момента его создания в Зимняя ярмарка в 1894 году, хотя несколько раз перестраивался.[5][6][7] В описании сада, опубликованном в 1950 году, когда его «называли Восточным чайным садом», автор, Кэтрин Уилсон, заявляет, что «дальше от Моста желаний находилась чайхана с соломенной крышей, где на протяжении трех поколений женщины семья Хагивара в своих веселых цветочных кимоно подавала чай и рисовые лепешки ».[8] В японской культуре связь между безмятежностью природы и чаепитием восходит к священной традиции. Японская чайная церемония. Происхождение чайной церемонии восходит к 1203 году нашей эры, «буддийскими священниками из секты Дзэн, которые нашли настой [чай] полезным для того, чтобы не спать во время полуночных молитв».[9] По мере развития церемония получила название Чаною, что в буквальном переводе означает «горячая вода для чая». Сегодня сердцем традиции является элегантное заваривание и розлив взбитого зеленого чая, также называемого Матча. Когда «церемония хорошо проведена, в воздухе витает невысказанное и, возможно, невыразимое качество дзэн».[10] По мере того как чайные церемонии стали более распространенными, они в конечном итоге стали ассоциироваться с присутствием или природой, а точнее с наличием сада. Со временем чайный домик превратился в «превосходное место для созерцания ландшафта» в традиционном чайном саду.[10]

Студенты Университета Сан-Франциско наслаждаются чаем и закусками в Чайном домике.

Чайный домик расположен у воды, и из него открывается вид на разные стороны сада. В настоящее время Чайный домик предлагает шесть видов чая: Жасмин, Сенча, Ходжича, Генмайча, Зеленый, и традиционный чай, используемый на церемониях, Матча. Он также предлагает широкий выбор закусок, некоторые из которых несладкие, в том числе Эдамаме и чайные бутерброды, некоторые из которых сладкие, в том числе Кузумочи и чизкейк с зеленым чаем.

Пагода "Башня сокровищ"

В пагода в Японском чайном саду - пятиъярусный Буддист святыня. Он, вместе с Храмовыми воротами, был построен как временная внутренняя экспозиция для японской части Дворца пищевых продуктов в 1915 году. Панамско-тихоокеанская выставка.[11] После завершения PPIE пагода и храмовые ворота были перенесены в Японский чайный сад.

Пагода - это узкое здание с многоярусной крышей, восходящее к буддийской религии в Индия и восток Азия.[12] Есть два типа пагод: гробницы для высокопоставленных буддийских монахов и святыни, используемые для поклонения. Пагода в этом саду более поздняя. Пагода в саду была перенесена с ее первоначального места примерно в шестидесяти футах к западу, туда, где Синтоизм Святыня изначально стояла. Из-за местных антияпонских настроений во время Вторая мировая война что привело к переселению американцев японского происхождения, синтоистское сияние было разрушено, а буддийская пагода заменила открытое пространство.[13] Такое расположение пагоды является странным в религиозном контексте, потому что она находилась в пределах территории, ограниченной «мидзугаки», традиционным синтоистским частоколом.[14]

Барабанный мост (Moon Bridge)

Тайко-баши, или барабанный мост, - это пешеходный мост с высокими арками, который можно найти в китайских и японских садах. Он назван так потому, что при отражении от воды создаваемый им полный круг напоминает барабан. Этот дизайн также называют Лунный мост. Сегодня бронзовая доска на мосту «свидетельствует о самоотверженности и опыте Шиншичи Накатани за его уникальный вклад в развитие города и очарование Японского чайного сада». [15] Японский дизайн моста, заимствованный у китайцев, имеет 3 основные функции: замедлять людей, позволять баржам на канале плавно проходить под мостом и отражать полный круг на воде, напоминающий барабан.[16][17]

Каресансуи - сухой ландшафтный сад

Эта часть сада была спроектирована Нагао Сакураи и посвящен 8 января 1953 года. Водопад и водоем представлены крупными камнями и гравием, взбитыми волнами. Острова имеют форму черепах, которые являются символами бессмертия и удачи. Каресансуи, или сухой ландшафтный сад, - это стиль японского сада, где камни и гравий представляют собой водопады, океаны и горы. Растения иногда, но не всегда, присутствуют в саду каресансуи. Целые пейзажи можно изобразить с помощью продуманного камня. Термин «сад дзен» был введен американской писательницей Лоррейн Кук в ее книге 1935 года под названием «Сто садов Киото». Хотя многие из этих садов можно найти в храмах дзэн-буддизма, каресансуи не связаны исключительно с дзэн.

Элементы физического дизайна

Деревья

Деревья Японского чайного сада имеют более чем вековую историю. В саду растет множество деревьев, в том числе цветущие вишни, азалии, магнолии, камелии, японские клены, сосны, кедры и кипарисы.[18] Карликовые деревья были посажены семьей Хагивара в годы после Середины зимы 1894 года.[19] Однако, когда в 1942 году американцы японского происхождения были брошены в лагеря для интернированных, карликовые деревья ушли с семьей Хагивара. Затем эти деревья были проданы доктору Хью и Одри Фрейзер, которые по своему завещанию вернули деревья в Японский чайный сад. Сэмюэл Ньюсом, эксперт по японским садам и японским деревьям, переработал карликовые деревья в 1965 году после того, как карликовые деревья вернулись в сад.[20] Ньюсом спроектировал карликовые деревья на склоне холма рядом с водопадом, а в 1966 году посадил еще больше под Храмовыми воротами. Большинство этих карликовых деревьев родом из Японии, привезенных семьей Хагивара. Самым старым деревом была японская черная сосна, которая сейчас стоит на бамбуковой раме рядом с Чайным домиком.[21] В 2005 году фонд San Francisco Parks Trust и San Francisco Recreation and Park Development отремонтировали дополнительный ландшафт и признали историю деревьев на мемориальных досках.[22]

По словам предыдущего ландшафтного инспектора парка Золотые Ворота Эда Шустера, сегодня сосны Монтерей являются одними из самых трудоемких в саду. Каждые три года сосны укладываются в зигзагообразные плоскости, создавая художественный дизайн, любимый традиционными японскими пейзажами. Высота этих сосен составляет около шестидесяти футов, поэтому городские лесоводы используют веревки, чтобы взобраться на их вершины, и тщательно подрезают каждое дерево.[23][24][25]

вода

Вода обычно играет большую роль в японских садах и подчеркивает чистоту и живость. Пруды и водопады часто располагаются с точной ориентацией по отношению к солнцу, чтобы определить отражение.[26] В исконной японской религии пруды создавались по священным причинам как места, где боги бродили, в то время как окружающие камни использовались в качестве сидений.[27] Слуховая атмосфера Японского чайного сада создается блаженным и умиротворяющим звуком движущейся воды.[28] Цукубай Расположенный в Японском чайном саду, это резервуар с водой, который изначально использовался гостями для очищения себя перед тем, как принять участие в чайной церемонии.[29] Сухой сад в Японском чайном саду олицетворяет важность воды благодаря волнам и искусственным островам, созданным камнями.[30] Вода осталась неотъемлемой частью Японских садов и их связи с элитным миром бессмертных.[31]

Горные породы

Камни являются неотъемлемой частью традиционного японского сада. Их обычно считают основой устройства пространства и «жилищами богов, символами королевской власти и символами долголетия».[31] Камни служат трем основным целям в саду, первая из которых имитирует более крупные природные образования, такие как горы и водоемы.[32] Вторая цель - формирование скоплений горных пород. В Японских садах камни часто сгруппированы с одним большим камнем в качестве основного камня. Остальные располагаются вокруг него, так что они соответствуют настроению или порядку, установленному базой. Эти группы горных пород часто имеют порядок и текучесть, оставаясь при этом асимметричными.[33] В-третьих, камни могут также служить для направления взгляда на другие части сада. Они указывают зрителям на центральную точку дизайна сада. Дорожки и ступеньки имеют неправильную форму, поэтому люди замедляют ход и замечают дизайн вокруг них.[34] Кроме того, синтоизм является основополагающим принципом в японском садоводстве, где камни имеют декоративную функцию в зависимости от их положения. Например, высокий камень, стоящий прямо над землей, ассоциируется с мужественностью, а низкий плоский камень олицетворяет женственность, отражая синтоистское убеждение, что все вещи в природе содержат гендерное равновесие.[35] Японский чайный сад представляет собой смесь влиятельных синтоистских и буддийских религиозных верований.

Культурный и религиозный дизайн

Японский чайный сад, являющийся местом священного ритуала, является ярким представителем как японской культуры, так и религиозной философии через уважаемые формы искусства ландшафта и архитектуры. На японскую эстетику во многом повлияло географическое положение Японии с акцентом на изолированность и важность воды.[36] И то и другое Буддист и Синтоизм религию можно увидеть в оформлении Японского чайного сада.

Японская культурная эстетика

На дизайн японского чайного сада во многом повлияли четыре основных эстетических принципа японской культуры: миниатюризация, скрытие, расширенный пейзаж и асимметрия.[37]

Миниатюризация

Миниатюризация - это принцип пробуждения всего духа природы в ограниченном физическом пространстве (Японский чайный сад Сан-Франциско занимает всего 5 акров). Он также включает в себя использование маленьких камней и других мелких элементов для представления инь-янь. Буддийская ценность Инь Янь выражает неполный и динамичный характер всего, что нас окружает. Инь-янь символизирует множество частей, которые объединяются, чтобы создать большее целое, и что ничто само по себе не является полностью целым или статичным.[38] Соединение воды и камня символизирует инь-ян во многих местах Японского чайного сада Сан-Франциско, что видно в водопадах, водоемах из камня, плоских камнях через пруды и волнах в камнях сухой дзен сад.[37]

Сокрытие

На эстетику сада также влияет принцип сокрытия, который включает сообщения, которые приходят по частям, чтобы в конечном итоге раскрыть более широкую картину. Например, драконья изгородь в Японском чайном саду проявляет себя как дракон только после того, как за ней следят от хвоста до головы.[37]

Расширенный пейзаж

Расширенный пейзаж делает ограниченное пространство сада больше за счет использования природных элементов вокруг него. Хотя Японский чайный сад расположен в городе Сан-Франциско, нельзя сказать, что сад окружен городской сценой, находясь внутри. Он окружен высокой зеленью, которая зрительно увеличивает размер сада.[37]

Асимметрия

Четвертый принцип, асимметрия, в некотором смысле является продолжением инь-янь. Асимметрия подчеркивает абстрактную и постоянно меняющуюся природу всего, что нас окружает.[37] Этот эстетический принцип в значительной степени отражает буддийский принцип Ваби-саби, который утверждает, что все вещи несовершенные, неправильные и непостоянные. Этот принцип проявляется в саду через извилистые дорожки, камни разных размеров и абстрактное расположение предметов. Кроме того, смена волн в сухом саду дзэн - это традиция, которая чтит ваби-саби.[36]

Религиозный дизайн

Будда в японском чайном саду.jpg

Самобытная и особенная архитектура и дизайн Японского чайного сада находятся под влиянием различных аспектов японской культуры и, в частности, японской религии. Самая известная из них - древняя японская религия Синтоизм. Значение различных элементов в саду можно отнести к основным принципам и характеристикам синтоизма. буддизм, и даже даосизм. Все эти религии уделяют большое внимание важности природы и важности единства с природой. Расположение камней, способ течения воды, маршрут троп, расположение деревьев - все должно быть сделано таким образом, чтобы способствовать естественному течению, как подчеркивается в Даосизм. В синтоизме считается, что духи предков и духи самих богов проявляются в природе. Эти духи называются Ками, и эти ками определяют судьбу тех, кто живет на Земле. Сад спроектирован так, чтобы способствовать счастью этих духов и правильно сосуществовать с ними. В синтоизме также уделяется большое внимание чистоте, что также можно заметить в структуре парка: парк не должен казаться многолюдным или сложным для навигации. Кроме того, найденный в саду водопад символизирует тот факт, что очищение от злых духов водопадом считается чистейшим способом очищения в синтоизме. Хотя дизайн предназначен для передачи множества различных элементов природы, потока и дзен, всех основ буддизма, он выполнен просто.

Крутая лестница

Многие эстетические элементы сада привлекают внимание туристов и восходят к буддийской философии. Крутые лестницы в саду являются элементом почти каждого центра, посвященного буддизму. В буддизме считается, что дзен можно достичь, поднявшись по лестнице, поскольку движение часто включается в медитацию. Таким образом, спорт / фитнес могут помочь достичь связи между разумом, телом и духом. Многие монахи и монахини включают упражнения в свой распорядок дня. Также считается, что сам Будда сказал: «Хорошее здоровье - это высшее достижение». Крутая лестница также является отсылкой к восхождению Будды на вершину горы. Пик Стервятника, его любимое место медитации. Подъем теперь состоит из 1500 ступенек по крутому холму.[39]

Каменные фонари

Каменные фонари, которые можно увидеть вокруг сада, такие как Фонарь мира, последовавший за Второй мировой войной, представляют пять элементов буддизма. Основания фонарей символизируют землю, следующая часть - вода, свет - огонь, а следующие две части символизируют воздух и дух соответственно. Фонари в целом символизируют соединение всех пяти элементов в гармонии природы, еще один пример ваби-саби.[37]

Декоративный лунный мост в чайном саду

Галерея

  • Японский чайный сад, Сан-Франциско.jpg
  • Японский чайный сад.jpg
  • GoldenGateParkЯпонскийGardenEntry.jpg
  • Japaneseteagardensf.jpg
  • Японский сад в Сан-Франциско.jpg
  • Buddhastatuesf.jpg
  • Японский чайный сад (Сан-Франциско, Калифорния) .jpg
  • Японские сады Buddha.jpg
  • Японские сады Цветы 1.jpg
  • Японские сады Цветы 2.jpg
  • Японские сады Цветы 4.jpg
  • Фонарь в японском саду 1.jpg
  • Предложения сувенирного магазина
  • Фонарь в японском саду 5.jpg
  • Японский сад SF3.jpg

Примечания

  1. ^ а б Горелик, Мейер (15 февраля 2020 г.), «Японско-американская семья в сердце любимого Golden Gate», Экзаменатор Сан-Франциско
  2. ^ а б «Японский чайный сад». Отдых и парки Сан-Франциско. Получено 2015-12-09.
  3. ^ Браун, Кендалл (20 июня 2012 г.). «Расёмо: многочисленные истории японского чайного сада в парке Золотые ворота». Исследования по истории садов и ландшафтных дизайнов (1460-1176 (печать) 1943-2186 (онлайн)). Дои:10.1080/14601176.1998.10435536.
  4. ^ «Японский чайный сад в парке Золотые ворота». jgarden.org. Получено 2020-05-18.
  5. ^ "Калифорнийская международная выставка Midwinter". За пределами земель. Получено 2018-10-19.
  6. ^ «Японский чайный сад: реликвии зимней выставки 1894 года и сегодня продолжают радовать посетителей». Атлас-обскура. Получено 2018-10-19.
  7. ^ Роббинс, янв (5 мая 2018 г.). «Японский чайный сад: в возрасте 80 лет Танако Хагивара все еще преподает фитнес-классы». Кампания общественной жизни. Получено 2018-10-19.
  8. ^ Уилсон, Кэтрин (1950). Золотые ворота: парк тысячи перспектив. Колдуэлл, Айдахо: принтеры Caxton.
  9. ^ Чемберлен, Базиликовый зал (1905). Вещи японские. Лондон: Келли и Уолш.
  10. ^ а б Эллвуд, Роберт (1980). Приглашение. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.
  11. ^ Дэвис, Эрик; Раунер, Майкл (22.06.2006). Призрачное государство: путешествие по духовному ландшафту Калифорнии. Книги хроники. ISBN  9780811848350.
  12. ^ «Происхождение пагод». www.china.org.cn. Получено 2015-11-05.
  13. ^ "История и информация о японском чайном саду Парк Золотые ворота, Сан-Франциско, Калифорния". www.beachcalifornia.com. Получено 2015-11-05.
  14. ^ "JGarden.org: Японский чайный сад в парке Золотые Ворота". www.jgarden.org. Получено 2015-11-05.
  15. ^ "Японский чайный сад Арочного моста, парк Золотые Ворота, Сан-Франциско, Калифорния | Time Shutter". www.timeshutter.com. Архивировано из оригинал на 2015-05-01. Получено 2015-11-05.
  16. ^ "Японский чайный сад Сан-Франциско". www.san-francisco-travel-secrets.com. Получено 2015-11-05.
  17. ^ "Японский чайный сад Сан-Франциско". www.inside-guide-to-san-francisco-tourism.com. Получено 2015-11-05.
  18. ^ Лагос, Мариса. «S.F. хочет больше Японии в Tea Garden». Сан-Франциско Хроникл (Калифорния) 16 октября 2008 г., 5star-dot, метро: A1. НовостиБанк. Интернет. 3 ноября 2015 г.
  19. ^ Джойс, Элис (01.01.2005). Прогулки по саду в Калифорнии: красивые сады от Сан-Диего до Мендосино. Globe Pequot. ISBN  9780762736669.
  20. ^ "Сэмюэл Ньюсом". SFGate. Получено 2015-11-05.
  21. ^ Макклинток, Элизабет Мэй; Тернер, Ричард Г. (2001-01-01). Деревья в парке Золотые ворота и Сан-Франциско. Привет. ISBN  9781890771287.
  22. ^ Браун, Кендалл (13 декабря 2013). Тихая красота: японские сады Северной Америки. Издательство Tuttle. ISBN  9781462911868.
  23. ^ «ДРУГОЙ МИР - ЯПОНСКИЙ ЧАЙНЫЙ САД В ПАРКЕ ЗОЛОТЫХ ВОРОТ ПРЕДЛАГАЕТ МИРНЫЙ БЕГ». SACRAMENTO BEE 7 марта 1987 г., METRO FINAL, CAL LIFE: CL1. НовостиБанк. Интернет. 3 ноября 2015 г.
  24. ^ «Японский чайный сад в парке Золотые ворота, Сан-Франциско, Калифорния, подаренный Holy Mountain». www.holymtn.com. Архивировано из оригинал на 2016-03-05. Получено 2015-11-05.
  25. ^ Росси, Жан Л. «Очарованный сад». Тихоокеанский историк 13.1 (1969): 8-13. Америка: история и жизнь. Интернет. 3 ноября 2015 г.
  26. ^ «Элементы японского сада». Пространство для жизни. Получено 2015-11-05.
  27. ^ Кин, Марк; Таттл, Чарльз. Японский дизайн сада.
  28. ^ Фаулер, Майкл. «Звук как рассматриваемый параметр дизайна в японском саду». Исследования по истории садов и ландшафтных дизайнов.
  29. ^ «Япония: Японский сад». www.japanorbit.com. Получено 2015-11-05.
  30. ^ "5 JAPONIŠKO SODO ELEMENTAI | Японские газированные напитки". japangarden.lt. Получено 2015-11-05.
  31. ^ а б Накагавара, Камелия (4 мая 2004 г.). «Японский сад для разума: превзойденное« блаженство »рая» (PDF). Стэнфордский журнал по делам Восточной Азии. Архивировано из оригинал (PDF) 23 марта 2016 г.. Получено 1 ноября, 2015.
  32. ^ Слоусон, Дэвид (1987). Тайные учения в искусстве японских садов: принципы дизайна, эстетические ценности. Токио, Япония: Kodansha International.
  33. ^ Тондер, Герт Дж. Ван (2005). «Визуальное восприятие в дизайне японского сада камней» (PDF). Аксиоматы.
  34. ^ Ямасита, Майкл (1991). В японском саду. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Starwood.
  35. ^ Макинтош, Кристофер (2005). Сады богов: миф, магия и значение. 6 Салем-роуд, Лондон: I.B Tauris and Co Ltd., стр. 29. ISBN  1860647405.CS1 maint: location (ссылка на сайт)
  36. ^ а б «Японская эстетика, ваби-саби и чайная церемония» (PDF). Институт Северного Техаса для преподавателей изобразительных искусств. Получено 2015-11-03.
  37. ^ а б c d е ж «Японский чайный сад». LostinSF. Получено 2015-10-12.
  38. ^ "Что такое Инь Ян?". Личное Дао. Получено 2015-11-03.
  39. ^ "Дзен подъема по лестнице". Дхамма вики. Получено 2015-11-03.

использованная литература

  1. Дженнифер 8. Ли. (16 января 2008 г., стр. F1, F6). Решение загадки, заключенной в тайну внутри печенья, New York Times. Проверено 15 марта 2008 г.
  2. Мередит Ода, Ворота в Тихий океан: американцы японского происхождения и переделка Сан-Франциско. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2019.
  3. Гэри Оно, (31 октября 2007 г.). «Японское американское печенье с предсказанием: вкус славы или удачи - Часть II». http://www.discovernikkei.org/forum/en/node/1935.

внешняя ссылка