Джон Джеймс Тайлер - John James Tayler

Джон Джеймс Тайлер
Джон Джеймс Тайлер Patten.jpg
Джон Джеймс Тайлер, портрет 1848 года
Родившийся15 августа 1797 г.
Newington Butts, Суррей
Умер18 мая 1869 г.
Hampstead, Лондон
Национальностьанглийский
Альма-матер
Род занятийУнитарный Министр

Джон Джеймс Тайлер (1797–1869) был английский Унитарный Министр.

Фон

Старший сын Джеймса Тейлера (1765–1831) от его жены Элизабет (1774–1847), дочери Джона Веннинга из Walthamstow, он родился в 12, Черч Роу, Newington Butts,в Суррей 15 августа 1797 года. Его отец был унитарным министром последовательно в Уолтемстоу, Southwark, и Ноттингем; и сделал его латинистом. Отец Тейлера, после смерти своего отца, Ричарда Тейлера († 1784 г.), сам был министром-нонконформистом, был усыновлен Эндрю Киппис (1725–1795), редактор Биография Британника (1778), который взял на себя роль опекуна и наставника и помог ему около 1788 года войти Новый колледж в Хакни (где Киппис был назначен одним из наставников вместе с Ричард Прайс, Джозеф Пристли, и Гилберт Уэйкфилд ). Тайлер написал в своем некрологе своему отцу, что «домашние происшествия» помешали ему закончить курс в Хакни, и он продолжил учебу в частном порядке под руководством доктора Кипписа. "По рекомендации Кипписа он служил в Ноттингеме в качестве снабжения в течение нескольких месяцев, в 1793 или 1794 году; после чего он некоторое время проповедовал в Уолтемстоу, где в 1795 году он женился на Элизабет, дочери мистера Джона Веннинга, В начале 1797 года он сменил преподобного Томаса Джервиса в качестве единственного министра молитвенного дома Святого Томаса в Саутварке ».[1]

В Хакни его классическим наставником был Гилберт Уэйкфилд (1756–1801), и Тайлер приписал «точное и твердое знание» своего отца греческого и латинского языков влиянию Уэйкфилда.[2] Отец Тайлера также «проявлял живой интерес к открытиям естественной философии и работам по химии и физиологии». В 1802 году его отец переехал в Ноттингем в качестве одного из министров Часовня с высоким тротуаром этот пост он занимал до 1831 года.

Весной 1808 года отец открыл школу в собственном доме. В качестве основной причины Тайлер называет «расходы большой и постоянно растущей семьи». У Тайлера было два брата, Эндрю и Уильям, и три сестры Эмили, Элизабет и Клара. Это была первая школа, которая произвела на него сильное впечатление, и именно ярко выраженные «филологические привычки» его отца «привели к скрупулезной и тревожной привычке ума в вопросах мельчайшей точности», которые произвели глубокое и неизгладимое впечатление на молодых людей. Тайлер, которого внимательно обучал его отец.

Образование

Манчестерский колледж, Йорк

В сентябре 1814 г. он поступил Манчестерский колледж, Йорк, то под триумвиратом Чарльз Веллбэлав (1769–1858) директор, Уильям Тернер (1788–1853), преподаватель математики и философии и Джон Кенрик (1788–1877) преподаватель классики и истории. После отца, вероятно, наибольшее влияние на молодого Тайлера оказал Кенрик. Его отец, поначалу скептически относившийся к Манчестерскому колледжу, проявил очень пристальный интерес и внимательно следил за его образованием в Йорке, лично ведя переговоры с Кенриком о структуре некоторых уроков его сына. К марту 1816 года он уже знал о планах, которые его отец составил для него, чтобы он учился в университете Глазго: «Теперь установлено, что мой отец - намеревается, что я проведу следующую сессию в Глазго, прежде чем я вступлю в третью. год здесь ".[3]

Университет Глазго

С ноября 1816 г. Университет Глазго это был еще один триумвират учителей, Джордж Жардин (1742–1827) профессор логики Джон Янг[4] (1750? –1820), профессор греческого языка, так называемый «Псевдо-Джонсон» и философ Джеймс Милн (1757–1839), оказавшие на него влияние. Его переписка в это время с другом детства, персидским ученым Сэмюэлем Робинсоном.[5] (1794–1894), который позже переведет Фридрих Шиллер Вильгельм Телль (1824 г.), раскрывают подробности лекций. После получения степени бакалавра наук в Глазго он вернулся в Манчестерский колледж, Йорк, и уже в ноябре 1818 года он узнал о «желании Джона Кенрика провести полный год за границей в каком-нибудь немецком университете».[6]

Карьера

Классический репетитор в Манчестерском колледже, Йорк

Он был назначен классическим учителем в Йорке (1819–1820) вместо Кенрика.[7][8] В это время он «думал о том, чтобы стать врачом, а также выступать в роли несогласного министра», получив нераскрытое предложение от своего друга, экономиста и антиквара Роберта Хайда Грега (1795–1875).[9] Позже в том же году он посетил Эдинбург (где, похоже, Томас Саутвуд Смит (1788–1861) министр-унитарий, который также изучал медицину и получил степень доктора медицины в 1816 году. К августу 1820 года во время посещения Джордж Уильям Вуд (1781–1843) в Платте, недалеко от Манчестера, вопрос об объединении двух предметов перешел к простому выбору между ними.[10] ДокторПитер Марк Роже, врач и лексикограф, и д-р.Уильям Генри, оба посоветовали Тайлеру не выбирать лекарство.

Унитарианская часовня на Мосли-стрит, Манчестер 1821 г.

Положение в унитарной часовне на Мосли-стрит в Манчестере было облегчено для него, и 4 октября 1820 года Тейлер стал министром после Уильяма Хоукса (1759–1820) в часовне на Мосли-стрит в Манчестере, где он был рукоположен 20 апреля 1821 года. Переезд в Манчестер (поначалу проживание в качестве гостя в доме Джона Гуча Роббердов (1789–1854)) был несложным выбором. Он писал, что Манчестер был местом, «где несогласные пользуются большим весом и респектабельностью по сравнению с любой другой частью королевства, и где некоторые из них являются людьми, наиболее известными своими науками и литературой, и которые, следовательно, станут самыми ценными партнерами для молодой человек, стремящийся к интеллектуальному развитию ".[11] Именно на шестидесяти восьми скамьях у часовни на Мосли-стрит сидела элита коммерческого и промышленного среднего класса Манчестера, слушая его.[12] Он был избран членом Манчестерское литературно-философское общество 26 января 1821 года. Позже в том же году он встретился Томас Белшем (1750–1829) в августе 1821 г.[13] Он также брал частные уроки классики, истории, изящной литературы в доме № 7 на Дикенсон-стрит, чтобы пополнить свой доход. В апреле 1822 года Тайлер начал серию лекций в залах Манчестерского литературно-философского общества на Джордж-стрит под названием О взлете и развитии нашей национальной поэзии.

С Вордсвортом в Озерном крае

В июле 1826 г. июль Тайлер встретил Уильям Вордсворт в Озерном крае (Эмблсайд, Райдол).[14] В июле 1830 г. он написал жене "Я утешаюсь Вордсвортом. Знаете ли вы, что я стану его полностью обращенным. Многие из его стихов восхитительны, и я полностью обожаю его философию. Мне он кажется самым чистым, самым возвышенным и самым христианским из поэтов. Я восхищаюсь его глубоким и нежным благочестием и его духом изысканного сочувствия ко всему прекрасному и великому в дышащей вселенной вокруг нас."[15] В сентябре 1827 года Тайлер подумывал подать заявку в качестве кандидата на профессуру английского языка и литературы в недавно основанном Лондонском университете (Университетский колледж Лондона ), получившего прозвище «Безбожное учреждение на Гауэр-стрит».[16]

«Апологет неверности»

30 марта 1828 года Тайлер произнес радикальную проповедь «О общении с неверующими», которая приобрела известность. Манчестерские хроники (5 апреля) заклеймил его «апологетом неверности» и клерикальным истеблишментом на страницах Конгрегационалистский журнал описал его как «архидьявола», который, предлагая приветствовать вольнодумцев в своей церкви, показал «отвратительные и злобные черты отступнического духа».[17] В начале мая 1831 года трагическая новость о потере его брата Эндрю в море по пути в Калькутту поспешно повлекла за собой смерть его отца через несколько недель, 15 мая. Во время похорон отца (на котором Джон Кентиш, сокурсник из Нью-Колледжа, Хакни, выступил с проповедью), Тайлеру также предложили стать священником Конгрегации Новых собраний в Бирмингеме, но он отказался от этой должности.

Имя Тайлера неоднократно фигурирует в разделах разведки унитарных периодических изданий, и в течение почти тридцати лет он принимал активное участие в бесчисленных социальных и реформаторских мероприятиях в Манчестере и регулярно посещал собрания. Манчестерское министерство помощи бедным; Ассоциация воскресных школ округа Манчестер; Пресвитерианская ассоциация Ланкашира и Чешира и Британская и зарубежная унитарианская ассоциация (BFUA), основанная в 1825 году. Был членом Манчестер Атенеум, и он также был тесно связан с Королевский манчестерский институт. В феврале 1846 года он представил план «рационализации и организации программы лекций» в Королевском Манчестерском институте, который Совет RMI одобрил и учредил в следующем году.[18] Он был членом Chetham Society регулярно пользовался его библиотекой и был членом Филологического общества. Он был членом Британская ассоциация развития науки. Он поддерживал свое служение в Манчестере 33 года, переместив свою паству (1 сентября 1839 г.) в Часовня на Аппер-Брук-стрит, великолепное здание по проекту Сэр Чарльз Барри, и первый образец Готическая архитектура построен для унитариев.[8]

Джон Джеймс Тайлер, портрет 1863 года

Тайлер начал изучать немецкий язык в Манчестерский колледж, Йорк еще в 1815 году его, вероятно, воодушевил Кенрик, который позже фактически преподавал немецкий в Йорке.[19] К февралю 1823 года в письме к своему дяде Ричарду Тайлеру есть подтверждение его владения немецким языком: «Я настолько хорошо владею немецким языком, что могу с удовольствием читать на нем, и могу использовать свои знания с пользой, ссылаясь на трудные книги, связанные с другими моими исследованиями ». В 1830 году он опубликовал две статьи о немецком философе и теологе. Иоганн Готфрид Гердер (1744–1803) в Ежемесячный репозиторий Некоторые сведения о жизни и писаниях Гердера, два года спустя он опубликовал четыре статьи под названием Мысли Гердера о философии истории человечества. В этих статьях Тайлер перевел отрывки почти из всех двадцати книг главного труда Гердера. Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit, в блаженном неведении о более раннем переводе Томаса Оттона Черчилля 1800 года. Его изучение и знание произведений Гердера после Сэмюэл Тейлор Кольридж (1772–1834), Уильям Тейлор из Норвича (1765–1836), Томас Де Куинси (1785–1859) и его близкий друг Генри Крабб Робинсон (1775–1867), вероятно, был самым масштабным в Англии девятнадцатого века. Он один из самых важных и забытых английских переводчиков XIX века Гердера.

Путешествие и учеба в Германии 1834-35

В 1834–1835 годах Тайлер провел год в Германии, путешествуя со своей семьей, сначала обучаясь в Геттингенский университет, здесь Тайлер познакомился с двумя ведущими интеллектуальными фигурами теологического факультета: Готфрид Кристиан Фридрих Люке (1791–1855) и Иоганн Карл Людвиг Гизелер (1792–1854). Он регулярно посещал семинары Люке «четыре дня в неделю по Критик и Герменевтик Нового Завета"а также лекцию Гизелера о Церковная история каждое утро, кроме воскресенья ». Он также посещал лекции и семинары Генрих Эвальд (1803–1875). "В два я иду на другую лекцию, Археология Ветхого Завета и история евреев профессора Эвальда. Я чрезвычайно доволен Эвальдом и его лекциями. - он был любимым учеником покойного Эйххорна, кафедру которого он сейчас заполняет ... »[20] В Геттингене он также ходил на утренние лекции Иоганн Фридрих Блюменбах (1752–1840) и высоко отзывался о своей дочери, которая «очень любезно относилась к нам».[21] Георг Фридрих Бенеке (1762–1844), который преподавал Кольриджу немецкий язык, когда он был в Геттингене (сентябрь 1798 г. - июль 1799 г.), познакомил Тайлера с Карл Отфрид Мюллер (1797–1840) профессор античной литературы. Утром Тайлер слушал его лекцию о греческих древностях, а затем лекции о древностях. Земляной орех. После этого Тайлер часто гулял со своей женой, сестрой и детьми в полдень, когда все они обедали "[22]

В начале 1835 г. учился в Боннский университет, где он и его семья поселились в доме историка и философа Кристиан Август Брэндис (1790–1867), который был близким другом Фридрих Шлейермахер (1768–1834) и Бартольд Георг Нибур (1776–1831). Он посещал его лекции по греческой философии. Он встретил Георг Бенджамин Мендельсон (1794–1874), внук Моисея Мендельсона, приват-доцента, читавшего лекции по древней и современной географии. В Бонне он слушал лекции по ранней римской истории. Август Вильгельм Шлегель (1767–1845), семинары под председательством теолога Карл Иммануэль Ницш (1787–1868); также курсы, проводимые Фридрих Готтлиб Велкер (1784–1868), немецкий филолог, археолог и библиотекарь, который в то время читал курс по интерпретации картин и барельефов, «иллюстрирующих эпический цикл древних басен». Он услышал Иоганн Кристиан Вильгельм Августи (1771–1841), известный своим «Der kleine Koran» (1798) и который вместе с Вильгельм Мартин Леберехт де Ветте опубликовал новый перевод Ветхого Завета (1809 г.), а также Иоганн Мартин Августин Шольц (1794–1852), профессор богословия на католическом факультете, который готовил новое издание Греческого Завета. «Большинству этих выдающихся людей» в Бонне, писал впоследствии Тайлер, он был обязан «любезным вниманием и много часов ценных инструкций ... ».

Он встретился со многими ведущими теологами, философами и историками и написал серию писем, адресованных своей общине на Мосли-стрит в Манчестере, о своих текущих исследованиях и поездках. По возвращении он опубликовал в Унитарии Христианский учитель в шести частях его Ретроспектива двенадцати месяцев, прошедших в Германии (1836 г.). Их живая анекдотическая форма в сочетании с глубоким пониманием «немецкого ума» вдохновила других унитариев, в том числе многих из его учеников, следовать тем же путем в Германию. «Тринитаризм, - писал он, - по крайней мере в том, что касается особой личности Святого Духа, очень часто отвергается наиболее образованными богословами Германии»:[23]

Манчестерский колледж и возвращение в Манчестер 1840 г.

В 1840 году Манчестерский колледж был перенесен из Йорка обратно в Манчестер (место его происхождения) под названием Манчестерский новый колледж, и Тейлер стал профессором церковной истории. С 1852 года он также занимал должность профессора богословия. На собрании попечителей (25 мая 1853 года) его попросили занять должности ректора и профессора церковной истории. Манчестерский новый колледж был переведен в Лондон вместе с Университетским колледжем в Юниверсити Холле и, таким образом, был присоединен к Лондонскому университету в течение следующих 13 лет. Тайлер надеялся на договоренность, «которая позволит мне постоянно проживать в Манчестере и при этом сохранить мою связь с Колледжем в качестве лектора на срок каждой сессии; и я сделал не одну увертюру на этот счет ».[24] Но этого не произошло, Тайлер и его семья переехали в Лондон и жили в 22 года. Woburn Square, в течение следующих семи лет, в пределах легкой досягаемости от колледжа на Гордон-сквер. Он произнес свою инаугурационную речь в Юниверсити Холле в Лондоне в пятницу, 14 октября;[25] с 1857 г. он руководил всем богословским отделом, кроме религиозной философии и иврита.[8]

Наверное, под влиянием своего друга и коллеги Фрэнсис Уильям Ньюман (1805–1897), Тайлер активно боролся с аболиционистскими и националистическими мотивами. В июне 1850 года он произнес «Речь по вопросу об американском рабстве» в Альтринчеме, в Чешире, позже в том же году, в ноябре 1850 года, Тайлер учредил «Венгерский фонд» и показал себя политически вовлеченным в дела мадьярских изгнанников, проживающих в Манчестере. Секретарь Лайош Кошут (1802–1894) просил Тайлера «воздвигнуть мемориал» за избавление Кошута и его товарищей от их заточения в Турции. Тайлер пишет: «Наши венгерские друзья удручены; Кошут и его товарищи умирают от нескольких дюймов лишений ». К февралю 1851 года венгерский мемориал Тайлера с примерно 800 именами был в конечном итоге подарен лорду Пальмерстону Томасом Милнер-Гибсоном (1806–1884), который «был холоден, осторожен и не очень обнадеживал».[26] В июле Тайлер был на трибуне на публичном собрании, проведенном в ратуше Манчестера, посвященном пленению Кошута, и произнес страстную речь.[27] Действительно, Тайлер понимал националистическую борьбу Кошута и итальянцев. Джузеппе Мадзини (1805–1872) и их сочинения как «искреннее и страстное красноречие самых энергичных отстаивающих свободу и прогресс» - здесь также присутствовал религиозный элемент, а не «работа и обычная фразеология церкви или секты, но глубокий и волнующий оттенок ... уловленный вдохновением пророков и апостолов древних времен "[28] Кошут и Мадзини «дышали живым духом Христа». Это была неизбежная форма политическая теология которые искренне приняли национализм. И когда Тайлер заявил, что Кошут и Мадзини в настоящее время: «продвигают моральное и духовное продвижение человечества», это было слишком много для других унитаристов, преподобный Б. Мардон на собрании попечителей категорически возразил против политизации Тайлером политики. его лекции. 27 апреля 1855 года он прочитал лекцию, адресованную секуляристам, в Литературном институте на Джон-стрит, Фицрой-сквер, Лондон, получив похвалу от Джордж Холиоук (1817–1906)[29]

С 1853 г. Тайлер был попечителем Доктор Вильямс основы. В октябре 1854–1855 гг. Тайлер преподавал курс моральной философии в женском колледже Бедфорд-сквер в Лондоне, основанном в 1849 г. Элизабет Джессер Рид (1789–1866), которого Тайлер знал с 1838 года.

Дальнейшее путешествие и учеба в Германии 1856-62

В 1856 году Тайлер посетил Гейдельберг в Германии, где он среди других встретил барона Кристиан Чарльз Джозиас фон Бунзен, историк Фридрих Кристоф Шлоссер и теолог Давид Фридрих Штраус (1808–1874), автор Das Leben Jesu, работа, которую написал Тайлер, «которая потрясла весь Богословский мир, как землетрясение, хотя это был всего лишь взрыв элементов, который долгое время бродил под гегелевским влиянием в школе Тюбингена и, следовательно, мог быть предсказан».[30] Он задокументировал дальнейшее историческое повествование о трансформации теологии в Германии в трех статьях. Письма о религии в Германии. Написано из Гейдельберга (1856 г.). Еще раз в Германии летом июля – августа 1857 года он провел часть своих каникул в Дюстернбруке, Киль, и посетил университет, где он встретился с филологом Георгом Курциусом (1820–1885), классическим географом Петером Вильгельмом Форххаммером (1801–1894). ), который подарил Тайлеру свою монографию об Ахилле; Мадам Доротея Хенслер (урожденная Беренс), подруга Нибура, была сестрой его первой жены, а также теолога доктора Карла Петера Матиаса Людермана. Он похвалил университетскую библиотеку, которая очень усердно продолжала учиться, работая «каждое утро до обеда». В 1858 году он присутствовал на праздновании 300-летия основания Йенского университета. В 1862 году Тайлер с дочерью Ханной снова побывал в Германии, Тюрингии, Лейпциге, Дрездене и Кобурге. В Кобленце он ночевал в отеле Zum Weissen Ross в Эренбрайтштайне - в тех же комнатах, которые он и его жена сняли в 1835 году.[31] Он провел летние месяцы в Бад-Либенштайне в Тюрингенском лесу (шесть недель) с экскурсиями в Вильгельмсталь, недалеко от Айзенаха, и посещениями Кобурга, Хофа и Лейпцига. В Лейпциге он познакомился Константин фон Тишендорф (1815–1874), который показал ему оригинальный Синайский кодекс, он также совершил экскурсию по издателям Брокгауза.[32]

В 1859–60, после смерти Г. Эдвард Тагарт, он был одним из служителей часовни на Литл-Портленд-стрит вместе с Джеймс Мартино в том, что называлось «совместным пастырством». Генри Крэбб Робинсон был сопровождающим.[33] 9 февраля 1858 года делегация английских пресвитерианских министров Лондона и Вестминстера представила королеве Виктории в Букингемском дворце поздравительное послание по случаю династического брака (25. 1. 1858) королевской принцессы Виктории Аделаиды Мэри. Луиза (1840–1901) принцу Фредерику Вильгельму Прусскому (1831–1888). Тайлер лично обратился Принц Альберт Саксен-Кобург-Гота (1819–1861). Через несколько дней Тайлер ждал прусского посла графа Альбрехт фон Бернсторф (1809–1873), чтобы выступить с горячим англо-немецким обращением к супружеской паре.[34] Весь июль – август 1859 года Тайлер был со своей семьей в Озерном крае; он посетил в Райдол Маунт аукцион по продаже книг Вордсворта (прежде всего, чтобы купить книги для Генри Крабба Робинсона); 14 августа он поднялся Скиддо гора (3054 фута; 931 м), Тайлер и его дочь Ханна попали в серьезное дорожно-транспортное происшествие (26 августа). С мая по июнь 1860 года Тайлер тяжело заболел - слабый и чувствительный желудок с частыми ощущениями тошноты - в коттедже Хитсайд, Нортенд, Хэмпстед. В октябре вместе со своей женой, которая тоже плохо себя чувствовала, они выздоравливали в Истборне, Сассекс, он написал, что все еще выздоравливает, «проглотив достаточно хинина, йода и азотной кислоты в течение последних двух месяцев, чтобы полностью нарушить естественную систему организма. . "[35] В один из самых холодных декабрей Лондона (в Гайд-парке температура была −17 ° C) он объявил о своем уходе из унитарной часовни на Литл-Портленд-стрит. Он посетил Нидерланды (Лейденский университет[36]) и Бельгии в 1867 году. Тайлер присутствовал на встрече в Сион-колледже (15 февраля 1868 года), где декан Вестминстера, Артур Пенрин Стэнли (1815–1881) читал лекцию о Связь церкви и государства.

Путешествие в трансильванию

В апреле 1868 года Тайлер получил приглашение присутствовать на приближающемся трехсотлетнем юбилее унитарной церкви в Трансильвании (старейшая унитарная община в Европе находилась в Торле в Трансильвании), и в возрасте семидесяти одного года он покинул Лондон (в сопровождении своей дочери) на 30 июня он направлялся в Трансильванию "через Брюссель, Кельн, Кобленц, [через Вюрцбург и Бамберг] и Гейдельберг. Он продолжил путь через Вену, Будапешт, Клаузенбург и в августе был в Дьересе.[37] По пути в Трансильванию, где мы писали из Frankische Schweitz, мы обладаем унитарным кредо католического духа, примерно за восемь месяцев до своей смерти, где Тайлер показал себя последователем Ричард Бакстер (1615–1691) «бакстерианец», благодарный за то, что родился и вырос в пресвитерианской церкви, «которая никогда не делала ничего фундаментального в христианстве, кроме самого духа Христа», он писал своему другу Джеймсу Мартино: «Я считаю Бакстера быть первым, кто внес в эту страну сущность этой великой веры, как связующего звена всей истинной церковной жизни; и посмотрите на наших пресвитерианских предков, не исключая Пристли и Прайса, с доктором Ченнингом и на вас, как на его настоящих и последовательных последователей, которые только развивают те микробы, которые он оставил после себя ».

Смерть и поминовение

К 8 ноября он вернулся в Хэмпстед, Лондон. По словам Тома, после его возвращения из этого трансильванского путешествия «с того времени он был отмечен слабостью и нередким взглядом человека, чей разум был далеко».[38]

28 мая 1869 г. он умер в Хэмпстеде, а 3 июня был похоронен в Хайгейтское кладбище, рядом с женой и сыном.

В часовне Росслин-Хилл, Хэмпстед, на восточной стороне в центре есть посвященное ему окно со следующей надписью: «В память о преподобном Джоне Джеймсе Тейлере, B.A. Манчестерский новый колледж, Лондон. Родился 16 августа 1797 года. Умер 18 мая 1869 года. Его научные достижения, его всесторонние взгляды, его католический дух и его дальновидная мудрость известны из его писаний. Это окно помещено здесь друзьями и единоверцами как дань уважения его простому и возвышенному характеру, святым добродетелям, большим человеческим нежным симпатиям и детской преданности. Его жизнь убеждала в благочестии; его память поднимает сердце к лучшему миру ».

Семья

Тайлер женился (6 января 1825 г.) на мисс Ханне Смит (умерла 16 февраля 1862 г.), дочери банкира Тимоти Смита. Icknield, Бирмингем.

Их первый ребенок, Ханна Элизабет (1826? - † 11 февраля 1899 г.), вероятно, родилась в начале 1826 г .; в следующем году родился второй ребенок, Джон Хаттон Тейлер (1827–1854). 8 июля 1838 года их третий ребенок, дочь, родилась в Блэкпуле и умерла в следующем году, 22 марта 1839 года.

Писатель, Элизабет Гаскелл Замужем за унитарием Уильямом Гаскеллом, который жил в Унитарной капелле на Кросс-стрит в Манчестере, с юмором рассказала о беременности и родах Ханны.[39]

Работает

Помимо проповедей и обращений, Тайлер опубликовал:[8]

  • Некоторые замечания о природе гения. Преподобный Джон Джеймс Тейлер, один из секретарей Общества А. Б. (зачитано 31 октября 1823 г.) В: Мемуары Литературно-философского общества Манчестера. Вторая серия. Том IV, 1824 г., стр. 373–426.
  • Некоторые сведения о жизни и трудах Гердера. В: Ежемесячный репозиторий, Vol. IV, 1830, стр. 729–738; 829–843.
  • Размышления Гердера о философии истории человечества.В: Ежемесячный репозиторий, Vol. VI, 1832 г., ст. I. pp. 34–42; Изобразительное искусство. II. 86–97; Изобразительное искусство. III. 165–178; Изобразительное искусство. IV. 217–233.
  • О нравственном воспитании народа: лекция, прочитанная вечером 1 декабря 1833 г .: с приложением, содержащим выдержки из доклада М. Виктора Кузена французскому правительству о состоянии народного образования в Германии. Лондон; Манчестер: Роуленд Хантер: Роберт Робинсон,[40] 1833.
  • Об отношении теологии к общей науке и литературе. В: Христианский учитель, т. 1,1835, стр. 12–23. [11] [подпись: «Геттинген, 10 ноября 1834 г.»]
  • Воспоминания о Шлейермахере. В: Христианский учитель, т. 1, 1835, стр. 253–263; 272–281. ["С сокращением его собственных сносок из" Erinnerungen an Dr. Friederic Schleiermacher von Dr. Friederic Lücke "из" Theologische und Kritiken "]
  • Завершение проповеди, прочитанной по случаю Фестиваля Реформации в университетской церкви Геттингена Юлиусом Мюллером, университетским проповедником и экстраординарным профессором богословия. В: Христианский учитель, т. 1, 1835, стр. 535–539.
  • Ретроспектива двенадцати месяцев, прошедших в Германии. В: Христианский учитель, т. 2, (1836), стр. 49–58; 65–72; 201–210; 292–301; 385–395; 457–465.
  • Формы молитвы для общественного поклонения, 1839; 1851
  • Ретроспектива религиозной жизни Англии: или Церковь, пуританство и свободное расследование, (Лондон: Джон Чепмен, 1845); (2-е изд., 1853 г.); 1876 ​​(под редакцией Джеймса Мартино).
  • Социалистические и коммунистические теории. В: Перспективный обзор, 1848, Vol. 4, (Христианский учитель, том X), июль, номер XV, ст. III., Pp. 351–390. [Рецензии на работы: Лоренц фон Штайн (1815–1890)‚Карл Грюн (1817–1887), Виктор Проспер Консидеран (1808–1893), Шарль Фурье (1772–1837), Ипполит Рено (1803–1874), Луи Блан (1811–1882) и английское «Общество искупления»]
  • Речь по вопросу об американском рабстве. [Четверг, 19 июня 1851 г.] В: Христианский реформатор, Vol. 7,1851, стр. 437–438.
  • Христианские аспекты веры и долга, 1851; 1855; на немецком языке Дж. Бернхардом, Гота, 1869; Вторая серия, 1877 г.
  • Инаугурационная речь на открытии первой сессии Манчестерского нового колледжа в связи с Университетским колледжем, произнесенная в Университетском зале в пятницу, 14 октября 1853 г. Лондон, 1853 г.
  • Лекция преподобного Дж. Дж. Тайлера секуляристу. В: The Reasoner & London Tribune. Еженедельная светская газета, № 6. Воскресенье, 6 мая 1855 г., стр. 42–43. [Первоначально доставлено в Литературное учреждение, Джон-стрит, Фицрой-сквер, в пятницу, 27 апреля.]
  • Г-н Тайлер о религии в Германии, Гейдельберг, 8 сентября 1856 г. В: Христианский реформатор, Vol. 12,1856, стр. 577–583; 651–660; 705–719.
  • Две лекции; являясь введением в курс ранней истории христианства. Лондон, 1857 год.
  • Философия истории Гегеля В: The National Review, Vol. 7, № XIII. - июль 1858 г., стр. 99–124.
  • Пятикнижие: и его отношение к иудейскому и христианскому устроениям. Эндрюс Нортон, покойный профессор священной истории Гарвардского университета. Массачусетс. Под редакцией Джона Джеймса Тейлера, бакалавра искусств. Член Историко-теологического общества Лейпсика и директор Манчестерского нового колледжа в Лондоне. Лондон, 1863 год.
  • Церковь и богословие Германии в девятнадцатом веке. В: The National Review, Vol. 18 января 1864 г., ст. VIII, стр. 191–230. [обзор «Kirchengeschichte des neuenzehnten Jahrhunderts», фон д-р Фердинанд Кристиан Баур. Тюбинген, 1862 г. »]
  • Новая работа Штрауса о жизни Иисуса. В: Theological Review: A Journal of Religious Thought and Life, Vol. 1, 1864, № III. Июль, стр. 335–365.
  • Попытка выяснить характер четвертого Евангелия; особенно в его отношении к трем первым. Автор: Джон Джеймс Тейлер, бакалавр искусств, член Историко-теологического общества Лейпсика и директор Манчестерского нового колледжа в Лондоне., 1867 [он был посвящен его бывшему учителю Джону Кенрику: «THE REV. ДЖОН КЕНРИК, MA, F.S.A. и т. Д., Более тридцати лет преподавал классическую и историческую науку в Манчестерском Нью-Колледже, Йорк; известен ученым благодаря его проницательным и тщательным исследованиям истории и мифологии древнего мира: не как заявление о своем согласии с выводами, которые он может не принимать, а как слабое, хотя и искреннее выражение любви к научной честности в поисках истина, которая была постоянной целью его инструкций, чтобы вдохновить эту попытку прояснить важный критический вопрос, со всеми чувствами уважения и благодарности записана его другом и бывшим учеником, автором]; 2-е изд. 1870 (под редакцией Джеймса Мартино).
  • Письма, охватывающие его жизнь Джона Джеймса Тейлера, бакалавра искусств, профессора церковной истории и библейского богословия, директора Манчестерского нового колледжа в Лондоне. Отредактированный Джоном Гамильтоном Томом. В двух томах: с портретом. Уильямс и Норгейт, | 14, Генриетта-стрит, Ковент-Гарден, Лондон; И 20, Южная Фредерик-стрит, Эдинбург. 1872 г.Его друг и коллега, Джон Гамильтон Том разделил два тома избранных писем Тайлера, опубликованных в 1872 году, на четыре отдельных периода его жизни:

1) Ко времени его женитьбы: 1797–1825 гг.

2) От женитьбы до назначения профессором церковной истории в Манчестерском Новом колледже, 1825–1840 гг.

3) От его профессора в Манчестерском Новом Колледже до его переезда из Колледжа в Лондон 1840–1853.

4) Резиденция в Лондоне в качестве директора и профессора церковной истории, доктринального и практического богословия в Манчестерском Новом колледже до его кончины. 1853–1869. Том также опубликовал здесь неполную библиографию своих работ: см. Приложение. Список публикаций мистера Тайлера, [330] -336.

Тайлер написал мемуары о Джон Эддоуз Боуман и Джон Гуч грабители. Он был одним из редакторов (1845–1854 гг.) Перспективный обзор, которому он способствовал; он писал также в Богословский обзор и другие периодические издания.[8]

Примечания

  1. ^ «Некролог. ― Преподобный Джеймс Тейлер». В: Ежемесячный фонд богословия и общей литературы. Новая серия, № LVI, Vol. V, август 1831 г., Разведка, с. 561-566.
  2. ^ Мы знаем, что отец Тайлера также изучал англосаксонский язык: «Саксонские хроники были одной из последних книг, которые его интересовали».
  3. ^ Дж. Дж. Тайлер Ричарду Тайлеру, 18 марта 1816 года. В том же письме он заявляет о своем интересе к Belles Lettres и думает, что «философская критика» - это, в конечном счете, путь, по которому он хочет идти.
  4. ^ https://en.wikisource.org/w/index.php?title=Young,_John_(1750%3F-1820)_(DNB00)&oldid=2348489
  5. ^ https://en.wikisource.org/wiki/Robinson,_Samuel_(DNB00)
  6. ^ Дж. Дж. Тайлер - Сэму. Робинсон, 20 ноября 1818 г., в: Letters, vol. Я, 25.
  7. ^ в Ежемесячном репозитории с июня того же года мы читаем: «Мистер Джон Джеймс Тейлер, который во время проживания мистера Кенрикса в Гёттинген, где он предлагает провести следующую зиму, взяла на себя должность классического наставника, также будет проживать в колледже ». «Ежегодный экзамен студентов, получивших образование в Манчестерском колледже, Йорк, 22–24 июня 1819 г.» MR, 1819, Intelligence, p.449.
  8. ^ а б c d е Ли, Сидни, изд. (1898). "Тайлер, Джон Джеймс". Словарь национальной биографии. 55. Лондон: Smith, Elder & Co.
  9. ^ Мы слышим, что отец Тейлера в одном из первых писем поощряет Грега к изучению греческого языка, см. J. J. Tayler to R.H. Greg, Nottingham, 14 March 1813, Letters (1872) vol. I, стр. 6. Согласно записи Мэри Б. Роуз в Оксфордском словаре национальной биографии (2004 г.), четвертый выживший сын Сэмюэля Грега (1804–1876 гг.), Владельца фабрики и филантропа: «С 1811 по 1819 год он посещал унитарную школу г. преподобный Дж. Дж. Тейлор (Sic) из Ноттингема ".
  10. ^ Дж. Дж. Тайлер своему отцу. Platt, около Манчестера, 31 августа 1820 г., Letters (1872 г.), т. Я, 39–40 лет, «теперь должно быть решение между двумя, которое я наконец приму, лекарство или божественность»
  11. ^ Письмо своему отцу, Платту, близ Манчестера, 31 августа 1820 г., Letters (1872 г.), I, 39–40.
  12. ^ Джон Сид, "Унитаризм, политическая экономия и антиномии либеральной культуры в Манчестере, 1830–1850 гг." В: Социальная история, том. 7, 1982, с. 4.
  13. ^ Дж. Дж. Тайлер Ричарду Тайлеру, Манчестер, 24 августа 1821 г. Белшем в это время переписывался с Томасом Джефферсоном. См. «Унитаризм в Соединенных Штатах Америки». MR, Vol. XVIII, № CCXIII, сентябрь 1823 г., стр. 533–536.
  14. ^ Отчет о его разговоре содержится в J. J. Tayler to his Father, Spring Cottage, Loughrigg, Ambleside, 26 июля 1826 г., Letters (1872), I, 72–74.
  15. ^ Дж. Дж. Тайлер жене, Манчестер, 16 июля 1830 г., Письма (1872 г.), I, 86.
  16. ^ Он написал отцу, что его друг Джозеф Хаттон, тогдашний министр Милл-Хилл-Чапел, Лидс, думал, что «у меня был довольно хороший шанс». Дж. Дж. Тайлер своему отцу, Манчестер, 27 сентября 1827 г., Letters (1872 г.), I, 76.
  17. ^ См. Журнал «Конгрегационал» за 1829 год. Новая серия. Vol. V. Двенадцатый том с начала. (Лондон, 1829 г.). Унитарий Уильям Дж. Фокс в 1819 году прочитал проповедь об обязанностях христиан по отношению к деистам. После преследования Роберта Карлайла за переиздание «Эпохи разума» Томаса Пейна он был встревожен «радостным поздравлением, как если бы победа в Ватерлоо была одержана над неверностью», на Тейлера, возможно, повлиял дед Джонатана Эдварда, Соломон Стоддард из Нортгемптона. Массачусетс, и доктрина «Системы Завета на полпути».
  18. ^ См. Ховард М. Вах, «Культура и средние классы: популярные знания в промышленном Манчестере», в: Journal of British Studies, 27, 1988, стр. 387–388.
  19. ^ См. Элисон Кеннеди, Джон Кенрик и трансформация унитарной мысли (доктор наук, Университет Стерлинга, 2006 г.)
  20. ^ Тайлер нашел его «добрым и общительным», и часто навещал его по воскресеньям, он писал: «Я бы очень хотел провести с ним несколько приватных лекций, но он очень бережно относится к своему времени. Он оказал нам честь вчера вечером. прийти с нами выпить чаю. Ханна и Элизабет остались им очень довольны, хотя он говорит только по-немецки и латынь ». [Джей Джей Тайлер преподобному Б. Карпентеру, Геттинген, 8 декабря 1834 г., Letters (1872), I, 130 ]
  21. ^ J. J. Tayler мисс Агнес Эварт, Геттинген, 17 октября 1834 г., Letters (1872), 115. Тайлер говорит о «трех или четырех очень приятных визитах» (Letters (1872), I, 116) к Блюменбаху и его семье.
  22. ^ Дж. Дж. Тайлер Карпентеру, Геттинген, 8 декабря 1834 г., Письма (1872 г.), I, 129.
  23. ^ Более подробный отчет о его путешествиях и учебе в Германии, включая посещения Гейдельберга (1856 г.) и Йены (1858 г.), хотя Вивиан опускает исследование Тейлера в Кильском университете в 1857 году, см. В John Vivian, English dissenter Гердера: Джон Джеймс Тейлер и его прием Гердера в Манчестере в 1830-е годы »В: Vernunft - Freiheit - Humanität: über Johann Gottfried Herder und einige seiner Zeitgenossen; Festgabe für Günter Arnold zum 65. Geburtstag / hrsg. фон Клаудиа Ташус. - Eutin: Lumpeter & Lasel. (2008), S. 357–408.
  24. ^ Дж. Дж. Тайлер членам конгрегации на Аппер-Брук-стрит, 2 июня 1853 г., Письма (1872 г.), I, 342.
  25. ^ См. Инаугурационную речь на открытии первой сессии Манчестерского нового колледжа в связи с Университетским колледжем, проведенной в Университетском холле в пятницу, 14 октября 1853 г. (Лондон: напечатано Чарльзом Грином, 1853 г.).
  26. ^ См. J. J. Tayler to F. W. Newman, Manchester, 2 февраля 1851 г., Letters (1872), II, 317–318. Роль Тайлера не упоминается в «Мемуарах и письмах Сивекинга» Фрэнсиса В. Ньюмана (1909), глава XI. История двух патриотов, с. 245–266. Грегори Клэйс, «Мадзини, Кошут и британский радикализм, 1848–1854», в: Journal of British Studies, vol. 28 нет. 3, июль (1989), 225–61.
  27. ^ См. «Пленение Кошута и митинга в Манчестере» в: Manchester Times, суббота, 19 июля 1851 г .; Проблема 283.
  28. ^ Две лекции; Быть введением в курс ранней истории христианства. Джон Джеймс Тейлер, бакалавр искусств, директор Манчестерского нового колледжа, Лондон (Лондон, 1857 г.), Лекция I, стр. 2-3.
  29. ^ «Поэтический колорит, гениальное изящество и мягкая щедрость, которыми пронизан дискурс, сделали его интересным для всех, кто желает познакомиться с самым большим, что можно сказать о христианстве с высшей точки зрения». The Reasoner & London Tribune, № 6. Воскресенье, 6 мая 1855 г., стр. 42–43.
  30. ^ "Мистер Тайлер о религии в Германии", в: Христианский реформатор, т. 12, 1856, с.579.
  31. ^ Тайлер Мартино, 31. 7. 1862 г., в: Letters, отредактированный Томом, 1872 г., vol. II, стр.201
  32. ^ Джон Вивиан, там же, 2008, S.406-7.
  33. ^ См. Т. Сэдлер, Дневник, воспоминания и переписка Генри Крэбба Робинсона (Лондон, 1869 г.), Vol. 3. С. 481.
  34. ^ См. «Обращения к принцу Альберту, принцу и принцессе Прусской». В: Христианский реформатор; или, Unitar Magazine and Review, № CLIX, Vol. 14 марта 1858 г., Intelligence, стр. 179–181.
  35. ^ Дж. Дж. Тайлер мисс С. Грег. 4, Grand Parade, Истборн, Сассекс, 4 октября 1860 г., Letters (1872), II, 161.
  36. ^ Он встретился с голландским теологом Джоаннесом Тидеманом (1807–1891), профессором Иоганном Генрихом Шолтеном (1811–1885) и его семьей; а также семья профессора Авраама Куэнена (1828–1891).
  37. ^ См. «Рассказ Тайлера о посещении унитарных церквей Трансильвании: по случаю 300-летия первого провозглашения свободы вероисповедания в Торде в 1568 году. 1869». В: Богословское обозрение: журнал религиозной мысли и жизни, Vol. 6 января 1869 г., стр. 1–48.
  38. ^ Письма, изд. Том (1872), II, стр. 328.
  39. ^ См. Письмо во вторник утром - Довер-стрит, 14 17 июля 1838 г. в: Письма, адресованные миссис Гаскелл знаменитыми современниками, под редакцией Р. Д. Уоллера. Перепечатано из Бюллетеня библиотеки Джона Рилэндса, Vol. 19, No. I, январь 1935 г., стр.20.
  40. ^ Дж. Дж. Тайлер преподобному Дж. Мартино. Муггендорф, близ Байреута во Франконской Швейцарии, 9 августа 1868 г., Письма (1872 г.), II, стр.303. См. «Ретроспектива» Тайлера (1845 г.), стр. 223f.

Атрибуция

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Ли, Сидни, изд. (1898). "Тайлер, Джон Джеймс ". Словарь национальной биографии. 55. Лондон: Smith, Elder & Co.

Профессиональные и академические ассоциации
Предшествует
Питер Клэр		 Секретарь Манчестерское литературно-философское общество
1822–37		Преемник
Джозеф Аткинсон Рэнсом