Камбар Маникам - Википедия - Kambar Manickam

Преподобный

П. Камбар Маникам, TELC
Родившийся26 августа 1935 г.
Тамил Наду
Умер19 июля 2020 г.
НациональностьИндия
ГражданствоИндия
ОбразованиеB. Com. (Мадрас ),[1]
Б. Д. (Серампур ),[1]
Чт. М. (Лютера семинария )[2]
Альма-матерМадрасский университет, Мадрас,[1]
Лютера семинария, Сент-Пол, Миннесота[2]
Род занятийСвященство
Активные годы1973-1998[3]
Религияхристианство
ЦерковьТамильская евангелическо-лютеранская церковь
Конгрегации служили
Коимбатурский округ[4]
ЗаголовокПреподобный

П. Камбар Маникам это Священник из Тамильская евангелическо-лютеранская церковь[4] и текущие Азиатско-Тихоокеанский регион представитель[5] Международного совета по пастырскому попечению и консультированию.[6]

Вклад

Христианская йога

В 1970-х годах Маникам исследовал Йога как средство для поиска Христос, тем самым поддерживая причину христианской йоги и ее вклад в индийскую христианскую духовность.[7] В течение последующих десятилетий Ученые-исследователи также поддержали причину йоги как средство найти единство с Иисус Христос. Джастин О'Брайен (1996),[8] находит это единство с Бог может быть достигнуто только через Иисус Христос для чего он цитирует Свами Рама, кто нашел это Йога было единственным средством его достижения. Сьюзан Борденкирхе (2006)[9] призвал к Христос -центрическая йога пока Киприан Консильо, OSB Cam. (2015)[10] стремился к пересмотру индийской духовности, как стремился Беда Гриффитс, OSB Cam., Анри Ле Со, OSB и другие с особым упором на Йога.

Зависимость от третьего мира и аргументы в пользу индийского этоса

Мутьяла Теофилус, CBCNC (1895-1946) затем Сенатор из Сенат Серампурского колледжа (университет) был стержнем для формирования Конвент баптистских церквей северных цирков в качестве прямого индийского преемника Канадские баптистские служения в Андхра-Прадеш и буксировал линию индийского этоса в Миссиологический лидерство в Индия и был более практичным, что привело к периодическому сокращению зарубежного вклада в миссии в Индия. Точно так же Библейское общество Индии, с 1960-х годов также сыграла важную роль со времен сельских Пастор, А. Э. Инбанатан, CSI в возможности получать поддержку из-за границы и наращивать взносы внутри страны с помощью эффективной системы сбора средств.

Джеймс А. Берквист, который когда-то преподавал в Гурукульский лютеранский теологический колледж, Мадрас, вместе с Камбаром Маникамом в 1976 г. опубликовали исследование под названием Кризис зависимости в министерствах третьего мира: критика унаследованных миссионерских форм в Индии,[4] которые стремились увидеть масштабы зависимости от стран-партнеров и обосновать поддержку коренными народами Христианская миссия в Индия. П. Соломон Радж, AELC (2003),[11] Роджер Э. Хедлунд, SBM (1999)[12] также провели исследования новых и коренных церквей в Индия которые были сосредоточены вокруг Евангелие но независимо от западного влияния, которое даже Ветхий Завет Ученый Виктор Премасагар, CSI (2003)[11] превозносили такие миссии коренных народов, которые не только поддерживают Евангелие но также и индийский этос.

Сочинения

  • 1972, К индийской христианской духовности: аргументы в пользу христианской йоги,[2]
  • 1976 (с Джеймсом А. Бергквистом), Кризис зависимости в министерствах третьего мира: критика унаследованных миссионерских форм в Индии,[4]
  • 1977, Йога, Дзен и Психотерапия: Их значение для пастырского наставления,[13]
  • 1979, Психическое здоровье и медитация,[14]
  • 1990 (с Кристоффером Грундманном и Даниэлем Манохаром), Избранные произведения Мартина Лютера (Тамильский ) - Том 1,[15]
  • 1994 (совместно с Кристофером Грундманном), Избранные труды Мартин Лютер (Тамильский ) - Том 2,[16]

Исследования

После общего обучения, ведущего к выпуску в Мадрасский университет, Мадрас Камбар Маникам вошел в служение Церкви в качестве кандидата на служение от Тамильская евангелическо-лютеранская церковь (TELC), прямой преемник первой протестантской миссии[17] основан Бартоломей Цигенбалг и прошел Духовное образование в одной из дочерних семинарий Сенат Серампурского колледжа (университет), основанный Баптистские миссии во главе с Джошуа Маршман, Уильям Кэри и Уильям Уорд, и был рукоположен тамильской евангелическо-лютеранской церковью (TELC) и служил Священник.[4]

В период 1971-1973 гг.[2] Маникам прошел углубленное духовное обучение в Лютера семинария,[2] Сент-Пол, Миннесота специализируясь на Пастырское наставление[2] учится вместе с М. Виктор Поль, AELC.

Министерство

Пастораль

Маникамские пастырские приходы в церковной юрисдикции Тамильская евангелическо-лютеранская церковь Общество почти восемь лет ».[4]

Обучение

Маникам был Пастырское наставление[2] Учитель в Теологическая семинария Тамил Наду, Мадурай[4] и стал директором в 1987 году после Ветхий Завет Ученый, Гнана Робинсон,[18] CSI и ушел в отставку в 1998 году[3] по достижении пенсионного возраста, проложив путь для Новый Завет Ученый,[18] Дхьянчанд Карр,[18] CSI который сменил его на посту директора.[3]

В 1995 году Маникам участвовал в Комиссия ООН по правам человека проведенный в Женева как представитель Теологическая семинария Тамил Наду.[19]

Администрация университета

В силу того, что он является директором Теологическая семинария Тамил Наду, Маникам стал Член ex officio из Сенат Серампурского колледжа (университет), первая в стране[20] Университет, Сенат Серампурского колледжа (университет) {университет в соответствии с разделом 2 (f) Комиссия по университетским грантам Закон 1956 года[21]}[22]с правом присвоения степеней, подтвержденным Датской хартией и ратифицированным Правительство Западной Бенгалии совпадает с регистрацией Д. С. Сатьяранджан,[18] МПК, и как член сенатской комиссии он вместе с Гнана Робинсон, CSI, посетил Библейский колледж столетия меннонитских братьев, Шамшабад в Телангана в 1990-х для рассмотрения дела о возможности присоединения колледжа к Университет а также повторное посещение протестантского регионального богослова в Секундерабад для проведения режима периодической аффилированности на Христианский богословский колледж Андхры во время Княжества Р. Йесуратнам, CSI совпадающий с присутствием члена-учредителя Ассоциация богословских женщин Индии,[23] Йоханна Роуз Ратнавати,[18] AELC.[24]

Рекомендации

  1. ^ а б c Ежегодник университетов Содружества, Вып. 3-4, 1990, стр.1940.
  2. ^ а б c d е ж грамм П. Камбар Маникам, К индийской христианской духовности: случай для христианина Йога, Лютера семинария, Сент-Пол, Миннесота, 1972.[1]
  3. ^ а б c Дхьянчанд Карр, Приглашение перечитать Библию
  4. ^ а б c d е ж грамм Джеймс А. Бергквист, П. Камбар Маникам, Кризис зависимости в министерствах третьего мира: критика унаследованных миссионерских форм в Индии, Общество христианской литературы, Мадрас, 1976.[2]
  5. ^ Международный совет по пастырскому попечительству и консультированию
  6. ^ SIPCC, Учебные поездки 2001
  7. ^ Майкл Барнс, Межрелигиозное обучение: диалог, духовность и христианское воображение, Издательство Кембриджского университета, Кембридж, 2012, 135 с.[3]
  8. ^ Джастин О'Брайен, Встреча мистических путей: христианство и йога, Да Международные издатели, Сент-Пол, Миннесота, 1996.[4]
  9. ^ Сьюзан Борденкирхе, Йога для христиан: христоцентричный подход к физическому и духовному здоровью с помощью йоги, Томас Нельсон, Нэшвилл, 2006. [5]
  10. ^ Киприан Консильо, Дух, душа, тело: к единой христианской духовности, Литургическая пресса, Collegeville, 2015.[6]
  11. ^ а б П. Соломон Радж, Новые скины для вина: история миссий коренных народов в прибрежном штате Андхра-Прадеш, опубликовано ISPCK, Нью-Дели для Майлапурского института исследований коренных народов, Мадрас, 2003 г.
  12. ^ Роджер Э. Хедлунд, Христианская история изнутри: индийские церкви и коренное христианство, Основной доклад, Конференция по взглядам подчиненных на обучение в семинарии, Центр солидарности далитов, Дхармарам-колледж, Бангалор, 23 октября 1998 г., цитируется в П. Соломон Радж, Новые мехи для вина: история миссии коренных народов в Андхра-Прадеше, Индия, ISPCK / MIIS, Нью-Дели / Мадрас, 2003 г., стр.157. [7]
  13. ^ П. Камбар Маникам, Йога, Дзен и Психотерапия: Их значение для пастырского наставления в Японские религии, Volumes 10-12, 1977, pp.14-33.[8]
  14. ^ Камбар Маникам, Психическое здоровье и медитация в Религия и общество, Том XXVI, номер 2, июнь 1979 г., стр. 14-20. [9]
  15. ^ Кристофер Грундманн, Камбар Маникам, Даниэль Манохар, Избранные произведения Мартина Лютера в (Тамильский ), Том 1, Тамильский теологический книжный клуб, Мадурай, 1990.[10]
  16. ^ Кристофер Грундманн, П. Камбар Маникам, Избранные труды Мартин Лютер на тамильском, Том 2, Тамильский теологический книжный клуб, Мадурай, 1994.[11]
  17. ^ Даниэль Джейарадж, Бартоломей Цигенбалг, отец современной протестантской миссии: оценка Индии, ISPCK / GLTC, Нью-Дели /Мадрас, 2006.[12]
  18. ^ а б c d е К. М. Хивале (Составлено), Справочник Объединенный теологический колледж 1910–1997, Бангалор, 1998. [13]
  19. ^ Комиссия ООН по правам человека, Сорок шестая сессия Исполнительного комитета Программы Верховного комиссара, Женева, 16–20 октября 1995 г.[14]
  20. ^ Санкар Рэй, Индус (Business Line), 11 апреля 2008 г. Почти столетие спустя хартия была официально одобрена в соответствии с Законом о правительстве Бенгалии IV 1918 года. Интернет, по состоянию на 30 ноября 2008 г. [15]
  21. ^ «Закон UGC-1956» (PDF). mhrd.gov.in/. Секретарь комиссии по университетским грантам. Получено 1 февраля 2016.
  22. ^ В Сенат Серампурского колледжа (университет) является Университетом в значении Раздела 2 (f) Закона о UGC 1956 г., согласно которому университет означает Университет, учрежденный или зарегистрированный в соответствии с Центральным законом, Законом провинции или Законом штата, и включает любое такое учреждение, по согласованию с соответствующим университетом, быть признанным Комиссией в соответствии с правилами, принятыми в этом имени в соответствии с настоящим Законом. UGC пришло к выводу, что Сенат подпадал под действие Раздела 2 (f) указанного Закона, поскольку Закон о Серампурском колледже, 1918 г. был принят правительством Западной Бенгалии.[16]
  23. ^ Справочник ATTWI
  24. ^ Народный репортер, Том 26, Выпуск 5, 2013 г., стр.8.[17]

дальнейшее чтение

Академические офисы
Предшествует
Гнана Робинсон, CSI		 Главный,

Теологическая семинария Тамил Наду,
Мадурай
1987-1998[1]

Преемник
Дхьянчанд Карр, CSI
  1. ^ Дхьянчанд Карр, Приглашение перечитать Библию