Мутьяла Теофилус - Muthyala Theophilus

В Профессор

М. Теофил

CBCNC
Родившийся
Мутьяла Теофилус

(1895-05-07)7 мая 1895 г.[1]
Гуннанапуди,[1] Кришна район, Андхра-Прадеш
Умер10 декабря 1946 г.(1946-12-10) (51 год)[1]
Какинада,[1] Восточный район Годавари, Андхра-Прадеш
НациональностьИндийский
Другие именаТеофил Айягару
ОбразованиеB.D. (Серампур )[1]
Альма-матерCBM - Средняя школа Маклаурина и Питапурам Раджа Колледж, оба в Какинада, Андхра-Прадеш и Серампурский колледж, Серампур, Западная Бенгалия
Род занятийДуховный форматор
Активные годы1924-1946 (22 года)
Родители)Smt. Мэри и Шри Бенджамин[1]
Религияхристианство
ЦерковьСъезд баптистских церквей северных цирков
Конгрегации служили
Президент Баптистской церкви Андхра, Какинада (1931-1934)
Офисов
Учитель, CBM - Средняя школа Маклаурина, Какинада (1917),
Профессор, Рамаяпатнам Баптистская теологическая семинария, Рамаяпатнам (1924-1926),
Профессор, Баптистская теологическая семинария, Какинада (1926-1946)
ЗаголовокПрофессор

М. Теофил (7 мая 1895 г. - 10 декабря 1946 г.) Баптист Патриарх и духовный форматор Протестантский Съезд баптистских церквей северных цирков, крупное собрание Бенгальский залив в Андхра-Прадеш, Индия что простирается от Шрикакуламский район в северной оконечности через Гунтурский район в середине. Феофил преподавал в Баптистская теологическая семинария, Какинада в период 1926-1946 гг. Сенатор[2] первых в Индии[3] Университет, Сенат Серампурского колледжа (университет) в 1942-1946 гг., продвигая не только теологические проблемы университета, но и проблемы Серампурский колледж, которая как двойная аффилированная с университетом организация имела факультеты искусств, науки и торговли, связанные с Калькуттский университет.[2] В вопросах церковного союза Феофил активно сотрудничал.[4] с Национальный совет церквей Индии это не только включает Протестантский и Восточные Православные Церкви но также обратился к Католики.

Хронология Феофила (1895-1946), хотя и недолговечная, почти может быть помещена в ту же линию. Юханон Мар Тома (1893-1976), Мар Тома Патриарх кому довелось учиться в семинария в Бангалор примерно в тот период[5] когда Феофил проходил духовное обучение в Серампур между 1919–1924 гг.

Феофил был экуменист кто предвидел Церковь что превзошло доктринальный барьеры.[6] И Феофил, и его спутник Гордон П. Барсс взял на себя инициативу[6] начать разговоры между баптистами и некоторыми другими Протестантский общины, включающие Англикане, Конгрегационалисты, Методисты, и Пресвитериане для создания Союза. Безвременная смерть Феофила в 1946 году снизила силу диалога, и баптисты не смогли присоединиться к Церковь Южной Индии который был открыт в 1947 году в Собор Святого Георгия, Мадрас. Пока это было так, Баптисты из Северная Индия присоединился к Церковь Северной Индии в 1970 г. Церковный историк Д. Дж. Иеремия, член[7] из Ассоциации церковной истории Индии пишет, что,[6]

Феофил был одним из главных архитекторов Съезд баптистских церквей северных цирков. Его руководство было хорошо признано как на государственном, так и на национальном уровне. Его интерес к другим церквям и его контакты с лидерами других деноминаций обогатили и сформировали его мышление, и, хотя он был ярым баптистом, он боролся за церковный союз. Он не мог вынести и не верил в деноминационные различия. Он настоятельно рекомендовал Церковный союз и публиковал свои статьи в Рави.[8] Но его смерть в 1946 году положила конец движению к союзу со стороны CBCNC.[6]

В 1948 г. Г. Р. Лорн из Какинада написал хорошо проработанную биографию, полную примечаний к М. Теофилу. В одной из глав Лорн освещает личную молитвенную и религиозную жизнь Феофила, который, похоже, очень интересовался чтением названий на Святой Франциск Ассизский, Санкт-Франциск де Салес, Садху Сундар Сингх и другие религиозные материалы для чтения.[1] Лорн писал, что Теофил очень беспокоился о духовенство видя их как слуг Христос.[1]

В Сенат Серампурского колледжа (университет) где Феофил был сенатором.

Сочинения

В 1993 г. Совет теологического образования сената колледжа Серампур во время пребывания в должности Х. С. Уилсон заказал списки местной библиографии, для которых историк церкви, Равела Джозеф с помощью Сунил Бхану взял на себя ответственность подготовить исчерпывающий список оригинальных христианских писаний в Телугу язык в каком[9] писаний М. Теофила также были перечислены.

  • 1935 (совместно с Л. Э. Уилтоном), Свет гармонии Евангелий,[9]
  • 1935, История жизни Уильям Кэри,[10]
  • 1941, Пионеры канадской баптистской миссии[11]

Исследования

Учебный и университетский

Феофил происходил из Кришна Район и учился в Гуннанапуди, миссионерской станции Канадские баптистские служения и во время учебы его переводили с одного места на другое, сначала в Акиведу в 1907 г., Самалкот в 1908 г. и, наконец, Какинада в 1912 г. CBM -Средняя школа Маклаурина.[1] Для университетских исследований Теофил записался в местный Питапурам Раджа Колледж в Какинада в 1915 г., а также преподавал в качестве учителя в 1917 г. альма матер, то CBM -Средняя школа Маклаурина.[1]

Богослов

В 1919 г.[12] то Канадские баптистские служения отправил Феофила в Серампурский колледж, Серампур проводить духовные исследования, ведущие к Бакалавр богословия.[1] Феофил жил в старом Датский город учится на богословском факультете в Серампурский колледж в котором также были студенты, изучающие искусство, науку и коммерцию в Джордж Хауэллс, затем директор исторического училища. В числе соратников Теофила по изучению были П. К. Абрахам, В. Т. Чако, М. И. Дэниел, А. Хайдер Али, Дж. С. Чоудхари, Г. М. Канагаратнам, Д. Найк и П. Преманандан.[12] После почти трех лет изучения духовного образования Феофил заболел в 1922 году.[12] и был отправлен в Туберкулез Санаторий, Маданапалле где он провел почти год между 1922-1923 годами, выздоравливая после болезни. В октябре 1923 года Теофил вернулся в Серампур в 1924 г.[12] для завершения учебы в аспирантуре.[1] Через год университет присвоил ученую степень. B.D. Феофилу в последующем созыве во время Регистрации Rev. Джон Дрейк.

Маданапалли, место, где Церковь Южной Индии -Санаторий расположен. Феофила впервые приняли сюда в 1922–1923 гг.

Академическая карьера

Рамаяпатнам

В июле 1924 года Теофил переехал в Рамаяпатнам, миссионерская станция Американские баптисты на юге Андхра-Прадеш. Кстати, канадские баптисты начали свою миссию вместе с Американские баптисты в 19 ​​веке. Хотя канадские баптисты переехали в Какинада и начал самостоятельную миссию в 1874 году по приглашению Томас Габриэль, а также начал семинария в 1882 г. он был закрыт в 1920 г., а существующие студенты и преподаватели были переведены в Рамаяпатнам. Теофил, поступивший на факультет Рамаяпатнам Баптистская духовная семинария в 1924 г. Рамаяпатнам обучение семинаристы до 1926 г.[1]

Какинада

В 1926 г.[13] то семинария в Какинада был возрожден[13] что привело к отзыву канадских баптистских преподавателей из Рамаяпатнам. Теофил переехал из Рамаяпатнам к Какинада в Восточный округ Годавари где он преподавал в Баптистская теологическая семинария с 1926 г. вместе с К. Бханумурти. Феофил присоединился к семинария в 1926 году и служил под руководством трех директоров, а именно Дж. Б. МакЛорина, Гордон П. Барсс, и Арчибальд Гордон. Именно в этот период молодой аспирант, А. Б. Масиламани[14] присоединился к семинария и позже стал одним из основных участников Церковь. Феофил и его товарищи, Четти Бханумурти, Гордон П. Барсс, и Арчибальд Гордон работал над присоединением к университету, что требовало строгого академического режима, который уже существовал в семинария. В 1946 г.[15] то Университет предоставлено членство[13] к Баптистская теологическая семинария который затем начал предлагать курсы, ведущие к Лиценциат богословия[1] которые также продемонстрировали рост потребления с рекордным числом 46[4] поступления в тот год.

Феофил преподавал в семинария в течение почти двадцати лет, пока он внезапно не умер в 1946 году при исполнении служебных обязанностей в воротах семинария[1] ведущие к невыразимой печали и печали, охватившей семинария и CBCNC который Обзор истории индийской церкви выражает это как,[4]

Великий удар и великая печаль пришла на семинарию в 1946 году после смерти Феофила..[4]

Вклад

Всеиндийская ассоциация воскресных школ

Теофил был экзаменатором Всеиндийской ассоциации воскресных школ (ранее Союз) Национальный совет церквей Индии.[1]

Christian Endeavour

В 1939 году Теофил был избран президентом.[4] Союза христианских обществ Индии, Бирмы и Цейлона и сыграл важную роль в организации встреч Christian Endeavour в Восточная Годавари район с 1932 года.[1]

соглашение

Теофил был вовлечен[6] в попытках сформировать Съезд баптистских церквей северных цирков работать вместе с Канадские баптистские служения. Теофил верил в индийский этос и задумал[16] команда, состоящая из Канадцы и Индейцы работая над Христианская миссия Церкви с духовенство во главе.

В 1947 году, когда Съезд баптистских церквей северных цирков был сформирован Духовенство вел[17] Общество в соответствии с пожеланиями Феофила. В какой-то момент А. Б. Масиламани который оказался учеником Феофила, также стал президентом CBCNC в 1959 г.[17] Спустя почти 25 лет образования CBCNC, сменяющие друг друга лидеры игнорировали духовенство с Миряне в лидерах, что ведет к очевидному конфликту интересов со стороны Миряне кто проявил скудное отношение к Христианская миссия что приводит к изобилию иски[18] и обращение в суд[18] приводящие к хаотическим сбоям в Съезд баптистских церквей северных цирков что привело к безвозвратному кризису, назревшему в 1972 году, который привлек внимание ученых-исследователей, особенно М. Б. Дивакара, который провел исследование под названием: Исследование исторических предшественников кризиса CBCNC в период с 1972 по 1974 год..[19]

Сенат Серампурского колледжа (университет)

В 1942 г.[2] Феофил стал Сенатор из Сенат Серампурского колледжа (университет) представляющих баптистов Индия в Сенат[1] совпадает с Регистрацией и Принципальностью во главе с Rev. К. Э. Авраам и Rev. G. H. C. Angus соответственно.[20]

Действие Бенгалии и Индии в 1942-1946 гг.

Основная статья: Индия во Второй мировой войне

Период 1942-1946 годов, когда Феофил был Сенатор университета было решающим, и управление университетом в тот период требовало большого мужества, терпения и настойчивости со стороны Сенаторы как Вторая мировая война уже началось и Индия невольно стал участником Вторая Мировая Война борьба с продвижением Японский кто запустил 'Операция U-Go 'при поддержке Нетаджи Субаш Чандра Бос из Азад Хинд Фаудж в Театре Юго-Восточной Азии и, как следствие, это привело к Бенгальский голод 1943 года во время которого погибло тысячи миллионов[21] поскольку правительство стремилось получить большую часть урожая, чтобы поддерживать запасы продовольствия в Британская индийская армия.

1942-1946 гг. - период ссылки для университета.

Для Сенат Серампурского колледжа (университет), этот период профессор К. Р. Чаттерджи назвал «периодом изгнания».[20] как Британская индийская армия искал[20] помещения Серампурский колледж для использования в качестве импровизированной больницы[20] и в следующем 1943 году,[20] все помещения училища использовались военными властями. В такой ситуации Сенат Серампурского колледжа (университет) не было иного выбора, кроме как разместить Университет и его Колледж во временных помещениях в нескольких местах, в Союзное учреждение Серампур[20] на улице Бхаттачарья, арендованный дом на Черч-стрит,[20] оба в Серампур, на арендованных участках в Чандернагор,[20] а Французский колония, расположенная почти в 20 км выше по течению Река Хугли в северном направлении Серампур а также на Калькутта на Нижней кольцевой дороге.[20]

Несмотря на трудности, ученые и администрация университета продолжали работать, и в 1942 г. Серампурский колледж, входящий в состав университета колледж, стал учреждением совместного обучения, куда женщины-студентки были приняты на факультет искусств, науки и торговли, новое предприятие, предпринятое Сенаторы университета, который также экспериментировал с устными тестами, поскольку бумага стала дефицитным товаром,[22] инициатива, выросшая из крайней нужды, но увенчающаяся успехом.[20]

Что касается библиотеки колледжа, входящего в состав Университета, все книги из ее стопки были перемещены в речные лодки вверх по течению к Чандернагор студенты также помогли переместить библиотеку целиком.[20] Однако когда Французский искал здание, где располагался университет, библиотеку пришлось перенести обратно в Серампур в 1945 году и размещался в CNI -Санкт-Петербург Церковь Олавы.[20]

Окончание Второй мировой войны и восстановление университета в 1946 году.

Хотя Вторая мировая война закончился в сентябре 1945 года, так было только в 1946 году.[20] что Серампурский колледж помещения были возвращены властям университета и гигантскими усилиями[20] были сделаны Сенаторы вернуть Колледжу его былую славу, поскольку помещения были в неухоженном состоянии.[20] Профессор К. Р. Чаттерджи отмечает, что к июлю 1946 г.[20] Серампурский колледж смог начать учебный год в обычном порядке. Между тем британская империя как прелюдия к Независимость Индии отправил Миссия Кабинета министров в Индии в 1946 г. и в том же году г. Калькутта стал свидетелем самых страшных общественных беспорядков, и в следующем году, в августе 1947 года, Бенгалия была разделена.

Администрация университета в 1942-1946 гг.

В период, когда Феофил был Сенатор (1942-1946) управление университетом осуществлялось с Чандернагор[20] и Сенаторы удалось провести там один созыв в 1944 г.[20] в военный период. Многие семинарии в Индия которые были связаны с университетом в то время, и кандидаты в министерства, которые учились в этот период, оказались ответственными Духовенство которые впоследствии взяли на себя ключевые руководящие роли в Церкви в Индии, включая А. Э. Инбанатан[5] и К. Арангаден,[5] оба служили Библейская причина сквозь Библейское общество Индии, Джошуа Рассел Чандран[5] и Стэнли Джедидиа Самарта[5] кто служил дело богословского образования, Б. Г. Прасада Рао[5] и Г. С. Люк[5] кто руководил Церковь Южной Индии в своих епархиях в Телангана, Филипп Мар Златоуст[5] кто стал дольше всех[23] Епископ в Индии и другие.

Студенческое христианское движение

Теофил был членом Студенческого христианского движения и в 1939 году стал президентом отделения SCMI штата Андхра-Прадеш и привел к активному членству многих студентов колледжей.[1]

Вид на закат в Даулесварам Годавари. Феофила приняли в AELC -Санаторий в течение 1936 г.

Баптистская церковь Андхра, Какинада

В 1931 г.[24] Феофил стал Почетный президент[24] баптистской церкви Андхра по соседству с Семинария в Какинада и занимал эту должность в течение четырех лет до 1934 г., совпадая с пасторством Rev. С. Пракасам и Пастор П. Преманандам.[24]

Теофил - профессор, перенесший болезнь

В 1923 г., когда Туберкулез впервые поразил Феофила в Серампур во время учебы он мог восстанавливать силы в Церковь Южной Индии -Санаторий в Маданапалле. Тем не мение, Туберкулез еще раз поразил Феофила в 1936 году, когда он преподавал в семинария в Какинада откуда он переехал в Гопалпур-он-Си на миссионерскую станцию Канадские баптистские служения для отдыха и снова для Раджамандри, в том же году, когда он был принят в Евангелическо-лютеранская церковь Андхра -Санаторий а затем переехал в Vengurla в 1937 г. Церковь Северной Индии Санаторий.[1] Почти двадцать лет Феофил терпел Туберкулез до его смерти 10 декабря 1946 г. на первом этаже административного корпуса Баптистская теологическая семинария в Какинада где он лежал неподвижно на стуле, пока студент, который утром вышел из класса, чтобы узнать о своем профессоре, который неоправданно задержался, но, к своему шоку, не обнаружил, что его профессор лежит на стуле, спокойный и неподвижный,[1] инцидент, который остался в истории Баптистская теологическая семинария, Какинада.

Vengurla, тихое место, где Феофил отдыхал в 1937 году.

Теологи в дальнейшем тоже были расстроены в своих семинария дней или в конце их карьеры. С. Дж. Самарта который стал руководителем Серампурский колледж, Серампур в 1960-е годы пережили брюшной тиф во время его семинария дней в Бангалор что вывело его из семинария почти год, и о нем заботились родители. По аналогии, Г. Д. Меланхтон[25] из Объединенный теологический колледж, Бангалор был поражен паралич во время последней части его педагогической карьеры, но Совет Объединенный теологический колледж, Бангалор усилиями Э. С. Джон затем директор, Д. С. Сатьяранджан затем регистратором университета и Г. Бабу Рао, бывшим студентом Э. С. Джон, позаботился о том, чтобы Меланхтон оставался в корпусе факультета колледжа, несмотря на его болезнь. Что касается Феофила, учитывая то состояние, в котором он находился, Канадские баптистские служения взял Феофила под свою опеку с момента его обучения в миссионерских школах, внезапной смерти его родителей один за другим в течение десяти дней,[1] и время, когда он был поражен туберкулез.[1]

В декабре 2014 г.[26] спустя почти семьдесят лет после смерти Феофила у порталов Баптистская теологическая семинария в Какинада, то семинария стал свидетелем еще одного расстройства, когда Баптист патриарх кто проповедовал в семинария Рождество рухнул на кафедра[27] и при доставке проповедь[27] очевидно, на том же месте, где потерял сознание и умер Феофил.[28] Семинаристы вспомните эти два события, хотя и разделенных на десятилетия, следующих друг за другом Баптист Патриархи кто встретил безвременную смерть на семинария порталов, и, кстати, они оба очень заботились о духовенство и семинария.[28]

Воспоминание

Rev. Т. Гнананандам в памятном подарке к серебряному юбилею CBCNC в 1972 г.[29] проливает свет на тот факт, что Феофил участвовал в управлении не только CBCNC который работал с Телугу люди но и с другим[29] три просторечный ассоциации в Одиша,

Т. Гнананандам написал,

Теофил считался очень важным членом Совета телугу-одия. Он отвечал за разработку всей конституции того же органа. Он также хорошо поработал над конституцией нынешнего съезда.

Академические офисы
Предшествует
 Профессор,
Баптистская теологическая семинария,
Какинада, Андхра-Прадеш
1926-1946		Преемник
Почетные звания
Предшествует
 Сенатор,
Сенат Серампурского колледжа (университет),
Серампур, Западная Бенгалия
1942-1946		Преемник
Предшествует
Д. М. Дэвид, Esquire		 Президент,
Союз христианских стремлений Индии
1939		Преемник
Другие офисы
Предшествует
Rev. Р. К. Бексон[24]
1922-1930		 Президент,[24]
Баптистская церковь Андхра,
Какинада, Андхра-Прадеш
1931-1934		Преемник
Пастор П. Преманандам[24]
1935-1948

Рекомендации

Примечания
  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Г. Р. Лорн, Он ходил с Богом: история жизни М. Теофила из Канадской баптистской миссии, Индия, Книжная комната баптистов, Какинада, 1948 год. [1]
  2. ^ а б c Калькуттский университет Календарь 1942 года, Калькуттский университет, 1942, с.711. [2]
  3. ^ Санкар Рэй, Индус (Business Line), 11 апреля 2008 г. Почти столетие спустя хартия была официально одобрена в соответствии с Законом о правительстве Бенгалии IV 1918 года. [3]
  4. ^ а б c d е В. Г. Кардер, О богословском образовании в Андхра-Прадеш из Канадская баптистская миссия Съезд баптистских церквей северных цирков 1880-1975 в Обзор истории индийской церкви, Volume 13, Issue 1, 1979, pp.70-84.[4]
  5. ^ а б c d е ж грамм час К. М. Хивале (Составлено), Справочник Объединенного теологического колледжа 1910–1997 гг., Bangalore, 1997. pp. 14, 20-22.
  6. ^ а б c d е Д. Дж. Иеремия, Отношения баптистских церквей в Андхра-Прадеше с движением церковного союза в Южной Индии с 1919 г. в Размышления о богословии сегодня: доклады, представленные факультетом ACTC в 1988–89 учебном году по теологии, миссии и служению церкви, Христианский теологический колледж Андхра, Хайдарабад, 1990, стр. 54-73. [5]
  7. ^ Ассоциация церковной истории Индии, Совет и офицеры
  8. ^ Рави был журнал, изданный в Телугу язык. Цитируется в Пресса в Индии, опубликовано Регистратором газет, Нью-Дели, 1961, стр.19.[6]
  9. ^ а б М. Теофил, Л. Э. Уилтон, Свет гармонии Евангелий, Книжная комната баптистов, Какинада, 1935 год. Равела Джозеф, Сунил Бхану (Составлено), Библиография оригинальных христианских писаний в Индии на телугу, Совет теологического образования сената колледжа Серампур, Бангалор, 1993, стр.6. [7]
  10. ^ М. Теофил, История жизни Уильям Кэри, Книжная комната баптистов, Какинада, 1935 г. [8]
  11. ^ М. Теофил, Пионеры канадской баптистской миссии, George Press, Kakinada, 1941. Цитируется Джеймсом Элиша Танети в История христиан телугу: библиография, Пугало, Лэнхэм, 2011 г., стр.90. [9]
  12. ^ а б c d С. Дж. Самарта, М. П. Джон (Составлено), Справочник студентов 1910-1967 гг., Серампурский колледж (богословский факультет), Серампур, 1967, стр.3.
  13. ^ а б c Д. Дж. Иеремия, Подготовка христианских служителей в Конвенте баптистских церквей северных округов с 1882 по 1971 год. А Б. Д. диссертация представлена ​​в Сенат Серампурского колледжа (университет) сквозь Христианский богословский колледж Андхры, Раджамандри, 1971. Цитируется W. G. Carder в О богословском образовании в Андхра-Прадеш из Канадская баптистская миссия Съезд баптистских церквей северных цирков 1880-1975 в Обзор истории индийской церкви, Volume 13, Issue 1, 1979, pp.70-84.[10]
  14. ^ М. Раджив Теофил, Профессор Мутяла Теофилус, B.D., в сувенирном продукте Объединенного евангельского христианского братства, Нью-Джерси, 2012, стр. 154-155. [11]
  15. ^ Орвилл Э. Дэниэл, Рост приливов в Индии, Совет канадских баптистских зарубежных миссий, Торонто, 1963, стр.91. [12]
  16. ^ Джеймс Элиша Танети, История христиан телугу: библиография, Пугало, Лэнхэм, 2011, стр.7. [13]
  17. ^ а б В. Г. Кардер, Рука индийскому плугу: Том первый, Кардер, Хайдарабад, 1976. [14]
  18. ^ М. Б. Дивакар, Исследование исторических предшественников кризиса CBCNC в период с 1972 по 1974 год. в Название диссертации, Совет теологического образования сената колледжа Серампур, Бангалор, 1991.
  19. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р История Серампура и его колледжаОпубликовано Советом колледжа Серампура, Серампур, 2005 г. (четвертое издание), стр. 51-54, 80-81, 174, 184. [20]
  20. ^ Амартья Сен, Бедность и голод: эссе о правах и лишенияхИздательство Оксфордского университета, Оксфорд, 1981.
  21. ^ Видеть История жизни А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада из Международное общество сознания Кришны где Свами Прабхупада начал выпуск журнала Назад к Богу преодоление дефицита бумаги. [21]
  22. ^ Таймс оф Индия, 27 апреля 2016
  23. ^ а б c d е ж А. Даниэль, К. Венката Ратнам (под редакцией), Баптистская церковь Андхра, Какинада (1906-2006) - сувенир на 100 лет, Какинада, 2006. С раздела по Служители церкви (1906-2006).
  24. ^ Г. Д. Меланхтон, Влияние индуизма на христианское отношение к Священному Писанию в Гнана Робинсон (Отредактировано), Влияние индуизма на христианство: доклады, представленные на семинаре по влиянию индуизма на христианство, проходившем в Теологической семинарии Тамил Наду, Арасаради, Мадурай, 20–22 октября 1978 г., Теологическая семинария Тамил Наду, Мадурай, 1980.[22]
  25. ^ Канадские баптистские служения, Вспоминая Г. Бабу Рао.[23]
  26. ^ а б Молитвенная линия CBM, Баптистская церковь Вудстока 2015
  27. ^ а б К. Л. Джонсон в Мемориал Масса для Баптист Патриарх в Какинада в 2015 году.
  28. ^ а б Т. Гнананандам, Наше начало в Г. Р. Девасахаяме (под редакцией), CBCNC Серебряный юбилей 1947-1972 Сувенир, Kakinada, 1972, стр. 18-22.
  29. ^ Ассоциация баптистов Куй
  30. ^ Уткальский баптист Мандали Саммилони
  31. ^ "Баптистская ассоциация Сура". Архивировано из оригинал 8 декабря 2015 г.. Получено 25 апреля 2016.
дальнейшее чтение