Канхопатра - Kanhopatra

Сант Канхопатра
Kanhopatra.svg
Канхопатра поет Витобе
Личное
Родившийся15 век, точная дата неизвестна
Мангалведха, Махараштра, Индия
Умер15 век, точная дата неизвестна
Пандхарпур, Махараштра
Религияиндуизм
ФилософияВаркари
Религиозная карьера
Литературные произведенияOvi и Абханга религиозная поэзия
ПочестиСант (संत) на маратхи, что означает «Святой»

Канхопатра (или же Канхупатра) был 15 веком Маратхи святой-поэт, почитаемый Варкари секта индуизм.

О Канхопатре известно немного.[1] Согласно большинству традиционных источников, Канхопатра была куртизанка и танцующая девушка. Эти рассказы обычно концентрируются на ее смерти, когда она решила сдаться индуистскому богу. Витоба - бог-покровитель Варкари - вместо того, чтобы стать наложницей Бадшаха (царя) Бидар. Она умерла в центральная святыня Витоба в Пандхарпур. Она единственный человек, чей самадхи (мавзолей) находится на территории храма.

Канхопатра написал Маратхи ови и абханга стихи, рассказывающие о ее преданности Витобе и ее борьбе за то, чтобы сбалансировать свое благочестие с профессией. В своих стихах она умоляет Витобу стать ее спасителем и освободить ее из когтей профессии. Около тридцати ее абхангас сохранились и поют по сей день. Она единственная святая женщина-варкари, которая достигла святости исключительно благодаря своей преданности, без поддержки какого-либо гуру, святого-варкари или парампара (традиция или родословная).

Жизнь

Статуя Сант Канхопатра в Храм Витхоба, Пандхарпур

История Канхопатры известна благодаря историям, передаваемым веками, что затрудняет разделение фактов и вымысла.[нужна цитата ] Большинство источников сходятся во мнении, что она родилась от куртизанки Шамы и умерла в храме Витоба, когда ее разыскивал Бадшах Бидара. Однако персонажи Садашивы Малагуджара (ее предполагаемого отца) и горничной Хауса появляются не во всех отчетах.[нужна цитата ]

Ранние годы

Канхопатра была дочерью богатой проститутки и куртизанки по имени Шама или Шьяма, которая жила в городе Мангалведха, недалеко от Пандхарпура, на месте главного храма Витхобы.[1][2][3] Помимо Канхопатры, Мангалведхе также является местом рождения святых Варкари. Чохамела и Дамаджи.[4]Шама не был уверен в личности отца Канхопатры, но подозревал, что это был глава города Садашива Малагуджар. Канхопатра провела детство в роскошном доме своей матери, обслуживаемом несколькими служанками, но из-за профессии матери ее социальный статус был унизительно низким.[1][5]

Канхопатру с раннего детства обучали танцам и песне, чтобы она смогла присоединиться к профессии своей матери. Она стала талантливой танцовщицей и певицей. Ее красоту сравнивали с апсара (небесная нимфа) Menaka.[1][3] Шама предложил Канхопатре навестить Бадшаха (мусульманского царя), который будет восхищаться ее красотой и подарить ей деньги и украшения, но Канхопатра категорически отказался.[3] Традиционные легенды рассказывают, что Шама хотел, чтобы Канхопатра вышла замуж, но Канхопатра очень хотела выйти замуж за человека, который был красивее ее.[1][3][6] Ученый Тара Бхавалкар заявляет, что брак Канхопатры был запрещен, так как для дочери куртизанки было неприемлемо выходить замуж.[7]

В большинстве источников говорится, что Канхопатра была вынуждена вступить в жизнь куртизанки, хотя она и ненавидела это,[8][9] в то время как некоторые говорят, что Канхопатра решительно отказалась стать куртизанкой.[5] Некоторые авторы считают, что она, возможно, также работала проституткой.[10]

Путь к преданности

Садашива Малагуджар, предполагаемый отец Канхопатры, слышал о красоте Канхопатры и хотел увидеть ее танец, но Канхопатра отказался. Соответственно, Садашива начал беспокоить Канхопатру и Шаму. Шама пытался убедить его, что он был отцом Канхопатры и поэтому должен пощадить их, но Садашива не поверил ей. По мере того, как он продолжал преследовать его, состояние Шамы постепенно истощалось. В конце концов, Шама извинился перед Садашивой и предложил подарить ему Канхопатру. Канхопатра, однако, бежал в Пандхарпур замаскированная под горничную, с помощью своей престарелой горничной Хауса.[1]

В некоторых легендах Хауса, описываемый как Варкари, приписывают путь Канхопатры к преданности. По другим данным, паломники Варкари проезжали мимо дома Канхопатры по пути к храму Витхоба в Пандхарпуре. По одной из историй, например, она спросила прохожего Варкари о Витобе. Варкари сказал, что Витхоба «щедрый, мудрый, красивый и совершенный», его слава не поддается описанию, а его красота превосходит красоту Лакшми, богиня красоты.[3] Канхопатра также спросил, примет ли Витхоба ее как преданную. Варкари заверили ее, что Витоба примет ее, как и горничную. Кубджа,[n 1] грешный король Аджамила и так называемый "неприкасаемый "святая Чохамела. Эта уверенность укрепила ее решимость отправиться в Пандхарпур. В версиях легенды, где Садашива не появляется, Канхопатра немедленно отправляется в Пандхарпур - воспевая хвалу Витхобе - с паломниками Варкари или уговаривает ее мать сопровождать ее в Пандхарпур. .[1][3][4][11][12]

Когда Канхопатра впервые увидела изображение Витхобы Пандхарпура, она пела в абханге, что ее духовная заслуга исполнилась, и она была благословлена ​​тем, что увидела стопы Витхобы.[4][13] Она нашла беспримерную красоту, которую искала в своем женихе в Витобе. Она «обвенчалась» с богом и поселилась в Пандхарпуре.[6][14] Она ушла из общества. Канхопатра переехал в хижину в Пандхарпуре с Хаусой и жил аскетической жизнью. Она пела и танцевала в храме Витоба и убирала его дважды в день. Она завоевала уважение людей, которые считали ее дочерью бедного фермера, обезумевшей от любви Витоба. В этот период Канхопатра сочинил ови стихи, посвященные Витобе.[1][4][15]

Смерть

Однако в то же время Садашива, которого оскорбил отказ Канхопатры, обратился за помощью к Бадшах (король) Бидар.[1] Услышав рассказы о красоте Канхопатры, Бадшах приказал ей стать его наложницей. Когда она отказалась, король послал своих людей схватить ее силой. Канхопатра нашла убежище в храме Витоба. Солдаты царя осадили храм и пригрозили разрушить его, если Канхопатра не будет передан им. Канхопатра попросил последнюю встречу с Витхобой, прежде чем ее заберут.[2][8][9]

Сложный резной вход в индуистский храм, балдахин которого виден в верхней части изображения. Входная часть - многоугольная, с арками, каменная лестница ведет в здание серо-кремового цвета. На переднем плане видны несколько паломников и палатка.
Главные ворота Храм Витоба, Пандхарпур, где похоронена Канхопатра

По общему мнению, тогда Канхопатра умерла у ног образа Витоба, но обстоятельства не были ясны. Согласно народной традиции, Канхопатра слилась с образом Витхобы в форме брака - то, чего желала Канхопатра. Другие теории предполагают, что она покончила с собой или была убита за бунтарство.[2][8][9]

В большинстве источников говорится, что тело Канхопатры было положено к ногам Витхобы, а затем похоронено около южной части храма в соответствии с ее последним желанием.[8] В некоторых аккаунтах близлежащие Река Бхима (Чандрабхага) затопило, затопив храм и убив армию, искавшую Канхопатру. На следующий день ее тело нашли возле скалы.[1] По всем версиям легенды, тарати дерево, которому в память о ней поклоняются паломники, выросло на том месте, где была похоронена Канхопатра.[3][8][n 2] Канхопатра - единственный человек, чей самадхи (мавзолей) находится на территории храма Витоба.[16][n 3]

Знакомства

Некоторые историки пытались установить даты жизни и смерти Канхопатры. Согласно одной из оценок, ее жизнь была около 1428 г. Бахамани царь Бидара, который часто ассоциируется с историей Канхопатры, хотя в большинстве источников этот царь никогда не упоминается явно.[8] По оценкам Павара, она умерла в 1480 году.[17] Другие предлагают даты 1448, 1468 или 1470, или просто говорят, что она жила в 15 веке - или, в редких случаях, в 13 или 16 веке.[6][9][12][15][18][19] По словам Зеллиота, она была современницей святых поэтов Чохамелы (14 век) и Намадева (ок. 1270-ок. 1350).[16]

Литературные произведения и учения

Черно-белое изображение идола вооруженного акимбо мужчины с обнаженной грудью, в головном уборе конической формы, дхоти и украшениях. Идол помещен на кирпич и окружен украшенным нимбом.
Божество-покровитель Канхопатры: Витхоба, образ Пандхарпура, у ног которого умерла Канхопатра.

Считается, что Канхопатра сочинила множество абхангов, но большинство из них не было записано: только тридцать из ее абханг или ови сохранились до наших дней.[1][8] Двадцать три стиха из ее стихотворений включены в антологию святых Варкари под названием Сакал сант-гатха.[15] Большинство этих стихов автобиографичны, с элементами пафоса. Ее стиль описывается как неукрашенный поэтическими приемами, легкий для понимания и простой выражения. По словам Дешпанде, поэзия Канхопатры отражает «пробуждение угнетенных» и рост женского творческого самовыражения, воспламененного чувством гендерного равенства, насаждаемым традицией Варкари.

Абханги Канхопатры часто изображают ее борьбу между своей профессией и ее преданностью Витоба, божество-покровитель Варкари.[8] Она представляет себя женщиной, глубоко преданной Витобе, и умоляет его спасти ее от невыносимого рабства ее профессии.[9][17] Канхопатра говорит о своем унижении и изгнании из общества из-за своей профессии и социального положения. Она выражает отвращение к обществу, которое обожало ее как объект красоты, а не как человека, и ненавидело ее за профессию. Она описывает, как она была объектом похотливых мыслей. Она беспокоится, что вышла за рамки «Божьей любви».[5][20] В Нако Деварая Анта Аата- считал последним абханга своей жизни - не в силах вынести мысли о разлуке со своим Господом, Канхопатра умоляет Витхобу положить конец ее страданиям.[1][11]В абханге Патита ту паванахе, она признает своего Господа спасителем падших и просит его спасти и ее:[20]

О Нараяна, ты называешь себя
спаситель павших ...
Мой каста нечистый
Мне не хватает любящей веры
мой характер и действия мерзкие.
Падшая Канхопатра
предлагает себя на ноги,
вызов
к вашим претензиям о милосердии.[21]

Канхопатра обращается к Витобе такими именами, как Нараяна (имя Вишну, который идентифицируется с Витоба), Кришна (ан воплощение Вишну, отождествляемого с Витхобой), Шрипати («муж богини Шри, "эпитет Вишну) и Манматха (имя Камадева, бог любви, используемый Вайшнав святые для описания Вишну). Она называет Кришну-Витхобу «поборницей низких» и матерью.[1][20][n 4] Канхопатра также заявляет о важности повторения имен Бога и показывает, как воспевание Его имен помогло ей. Она говорит, что даже Смерть будет бояться имени Бога, которое очистило грешного царя. Аджамила - который вознесся на небеса, когда он согласованно позвал Бога на смертном одре, «разбойник» Валмики - который был превращен в великого мудреца путем произнесения имени Бога - и даже в проститутку Пингалу. Канхопатра говорит, что носит гирлянду с Его именами.[13][22] Она надеялась, что ее пение в конечном итоге приведет ее к спасение.[22] Канхопатра также превозносит дела Днянешвар - первый великий святой Варкари - и его братья и сестры.[23]

Абханги Канхопатры также демонстрируют ее заботу о своем теле, ее чувство уязвимости и ее волю «оставаться нетронутой в разгар турбулентности».[24] Она сравнивает себя с пищей, которую поедают дикие животные - выражение, которое никогда не использовали святые мужчины:[25]

Если вы называете себя Владыкой падших,
почему, Господи, не возносит меня?
Когда я говорю, что я твоя одна,
кто виноват, кроме себя
если меня заберет другой мужчина.
Когда шакал берет на себя долю льва,
посрамлен великий.
Канхопатра говорит: я предлагаю свое тело к твоим стопам,
защити его, хотя бы ради титула.

Согласно Ранаде, эта абханга была составлена ​​Канхопатрой по приглашению царя Бидара.[13]

Канхопатра советует не искать простого сексуального удовольствия;[13] она говорит о пороках сексуального влечения, цитируя мифологических персонажей, пострадавших от последствий сексуального искушения: короля демонов Равана, демон Бхасмасура, бог-царь небес Индра и бог луны Чандра.[5][26][n 5]

Наследие и память

Титульная страница сценария «Святая Канхопатра» (संत कान्होपात्रा) на маратхи с фотографией, на которой изображена женщина в сари, стоящая на коленях со сложенными вместе ладонями перед мужчиной. Мужчина, одетый в белую дхоти-курту, наклонился вперед и, кажется, благословляет ее, положив ей на голову свою мертвую руку.
Сценарий драмы Сант Канхопатра, изображающий Бал Гандхарву (слева) как Канхопатру

Канхопатра официально включена в список Сантs, что означает святые на маратхи в тексте Бхактавиджая.[10] Махипати (1715–1790), традиционный биограф святых маратхи, посвящает ей целую главу в своем Бхактавиджая восхваляя ее преданность Витобе.[3] В его Бхакталиламрита Махипати обращается к Канхопатре как к одному из святых, сидящих вокруг Кришна (отождествляется с Витхобой в Махараштре).[27] Канхопатра цитируется святыми поэтами Вакари как «пример настоящих забитых и достойных людей, спасенных милосердным Богом».[10] В одном из своих абхангов святой и поэт Варкари Тукарам (1577 - c.1650) использует пример Канхопатры и других известных святых, которые были низшими в социальной кастовой иерархии, чтобы проиллюстрировать, что каста не имеет значения по сравнению с преданностью и заслугами.[28][29] Ее смерть и сдача Витобе рассматриваются как «великое наследие самоуважения в сочетании со спиритизмом».[5] Канхопатра считается уникальной, так как она - единственная выдающаяся женщина в Махараштре, которая прославилась без традиционной семейной поддержки. Она родилась в семье, где преданность была немыслима. Она единственная женщина-святая Варкари, которая не связана ни с одним святым мужчиной Варкари.[n 6] у кого нет гуру, ни какой парампара (традиция или родословная). Считается, что она достигла святости исключительно на основе ее сильной преданности Витобе, преданности, отраженной в ее абхангах.[1][11][16][30]

Жизнь Канхопатры была описана в 1937 году. Маратхи фильм Канхопатра написано и направлено Бхалджи Пендхаркар. Она также была героем популярной маратхи драмы 1931 года под названием Сант Канхопатра, в котором Бал Гандхарва играл ведущую роль. Абханги Канхопатры Ага Вайкунтхичья Рая и Патита ту паванахе; и Нако Деварая Анта Аата используются в этой драме и в фильме маратхи 1963 года. Садхи Манасе соответственно.[30][31] Короткометражный фильм 2014 года Катха Сант Канхопатра от Sumeet видео Паллави Субхаш как Канхопатра.[32]

Абханги Канхопатры до сих пор поют на концертах и ​​по радио,[30] и Варкари в их ежегодном паломничестве в Пандхарпур.[9] Дерево, которое выросло на месте ее захоронения в храме Пандхарпур, почитается как ее самадхи преданными даже сегодня.[8] Ей также посвящена небольшая святыня в ее родном городе Мангалведе.

Примечания

Сноски
  1. ^ В индуистской мифологии Кубджа описывается как горбатая служанка злого короля. Камса, которому предсказано быть убитым его племянником - богом Кришна. Кубджа приветствует Кришну (с которым отождествляется бог Витхоба) в Матхуре - царстве Камсы и помазывает его шафраном и сандалом, а Кришна в ответ делает Кубджу снова молодым и красивым. Кубджа предлагает себя Кришне, и поэтому ее принимают, несмотря на ее низкий рост.
  2. ^ В «Бхактивиджайе» Махипати (см. Аботт) история продолжается даже после смерти и погребения Канхопатры. Священник храма был арестован за нечестную игру. Священника привели ко двору Бадшаха, где он подарил королю кокосовый орех, у которого есть волосы. Волосы священник провозглашает волосами Витоба. Затем Бадшах посетил храм Пандхарпур, чтобы проверить заявление священника, где Витоба дал царю божественное видение.
  3. ^ Канхопатра - не единственный человек, который умер в храме Пандхарпур Витоба, святой поэт. Намдев умер на первой ступени главных ворот храма.
  4. ^ Канхопатра не уникальна, когда обращается к Витхобе как к матери, святой. Джанабай также относится к Витобе как к матери. Другие варкарские поэты-святые называют Витхобу главным образом отцом. Суффикс «ба» на языке Витоба означает «отец». Канхопатра называет Кришну Кришной, Канхай (Канха - это имя Кришны) и Витхоба - Витхабай. Суффикс «аай» в этих словах означает «мать».
  5. ^ В индуистском эпосе Рамаяна, Равана - антагонист - похищает Сита и в войне за возвращение Ситы, Рама - герой эпоса и муж Ситы - убивает Равану. Бхасмасура может превратить любого в пепел, положив руку ему на голову. Он обманут Мохини, воплощение соблазнительницы Вишну положить руку себе на голову и таким образом убить себя. Владыка небес, Индра был проклят мудрецом Гаутама Махариши иметь тысячу глаз (язв) по всему телу, когда он соблазнил Ахалия, жена мудреца, переодетая мудрецом. Бог луны Чандра был проклят иметь темные пятна на лице, когда он похитил своего учителя - боже Брихаспати жена Тарака и родила от нее сына.
  6. ^ Сант Муктабай была сестрой святого Днянешвар. Сант Соярабай и Сант Нирмала была женой и сестрой святого Чохамела. Джанабай была служанкой святого Намдев. Сант Бахинабай был учеником святого Тукарам
Справочные заметки
  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Кунте, Мадхви (कुंटे, माधवी) (2 июля 2009 г.). «कान्होपात्रा (Канхопатра)». Махараштра Таймс (на маратхи). The Times Group. п. 2. Получено 29 сентября 2009.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  2. ^ а б c Вайдья, Вивек Дигамбар (10 июля 2009 г.). «कव्हरस्टोरी (История на обложке)». Локпрабха (на маратхи). Индийская Экспресс Группа Группа. Получено 30 сентября 2009.[постоянная мертвая ссылка ]
  3. ^ а б c d е ж грамм час Видеть Махипати; Эбботт, Джастин Эдвардс; Годболе, Нархар Р. (1988). «39: стихи 1:80». Истории индийских святых: английский перевод маратхи-бхактавиджая Махипати. Motilal Banarsidass. С. 78–84. ISBN  81-208-0469-4. для полного перевода Бхактавиджая.
  4. ^ а б c d Панде, доктор Суручи (март 2004 г.). «Проблески святых жизней: от смерти к бессмертию» (PDF). Прабуддха Бхарата. Адвайта Ашрам: Орден Рамакришны, основанный Свами Вивекананда. 109 (3): 45. ISSN  0032-6178. Архивировано из оригинал (PDF) 21 марта 2011 г.. Получено 12 ноября 2009.
  5. ^ а б c d е
  6. ^ а б c Ранад, стр.190–91
  7. ^ Тара Бхавалкар цитируется в Розен, Стивен (1996). Вайнави: женщины и поклонение Кришне. Издательство Motilal Banarsidass. п. 165.
  8. ^ а б c d е ж грамм час я Селлергрен П. 226
  9. ^ а б c d е ж Мокаши-Пунекар, Рохини (2006). Дитмор, Мелисса Хоуп (ред.). Энциклопедия проституции и секс-работы (1-е изд.). США: Издательская группа Гринвуд. п. 237. ISBN  978-0-313-32968-5.
  10. ^ а б c Aklujkar p. 126
  11. ^ а б c Пимпалкар, Вайшали (पिंपळकर, वैशाली) (26 мая 2009 г.). «विठ्ठलमय कान्होपात्रा (Виттхалмая Канхопатра)». Prahaar (на маратхи). Получено 30 сентября 2009.[постоянная мертвая ссылка ]
  12. ^ а б Хер Б.Г. (1979). «Женщины-святые Махарашры». В Свами Гханананда, Джон Стюарт-Уоллес (ред.). Женщины-святые Востока и Запада. Голливуд: Vedanta Press. п. 62. ISBN  978-0-87481-036-3.
  13. ^ а б c d Ranade p. 208
  14. ^ Ranade p. 10
  15. ^ а б c Мукерджи, Суджит (1999). Словарь индийской литературы: начало-1850 г.. 1. Ориент Лонгман. п. 164. ISBN  978-81-250-1453-9.
  16. ^ а б c Зеллиот, Элеонора (2000). "Женщины и власть: женщины-святые в средневековой Махараштре". В Бозе, Мандакранта (ред.). Лица женского начала в древней, средневековой и современной Индии. Oxford University Press, США. п. 197. ISBN  978-0-19-512229-9.
  17. ^ а б Павар, Г. М. (1997). «Средневековая литература маратхи». В К. Айяппапаникер (ред.). Средневековая индийская литература: антология. 1. Сахитья Академи. п. 360. ISBN  978-81-260-0365-5.
  18. ^ Пиллаи, С. Девадас (1997). Индийская социология через гурье, словарь (Мумбаи ред.). Популярный Пракашан. С. 42, 377. ISBN  978-81-7154-807-1.
  19. ^ «Мангалведе». Газеттер района Шолапур. Департамент географических справочников, правительство Махараштры. 2006 [1977]. Получено 13 ноября 2009.
  20. ^ а б c Селлергрен, стр. 227–29.
  21. ^ Селлергрен П. 227
  22. ^ а б Селлергрен, стр. 232–3.
  23. ^ Селлергрен П. 233
  24. ^ Селлергрен, стр.228, 234
  25. ^ Селлергрен П. 228
  26. ^ Селлергрен П. 230
  27. ^ Эбботт, Джастин Эдвардс (2000). Жизнь Тукарама. Издательство Motilal Banarsidass. п. 34. ISBN  81-208-0170-9.
  28. ^ Лоренцен, Дэвид Н (2006). Кто изобрел индуизм: очерки религии в истории (1-е изд.). Нью-Дели: Yoda Press. С. 129–30. ISBN  978-81-902272-6-1.
  29. ^ Ранад стр.326
  30. ^ а б c Селлергрен П. 214
  31. ^ ""Сант Канхопатра ", сценарий драмы". Цифровая библиотека Индии. Архивировано из оригинал 25 ноября 2009 г.. Получено 13 ноября 2009.
  32. ^ Катха Сант Канхопатра

Рекомендации

внешняя ссылка