Кеннет Бейкер (иезуит) - Википедия - Kenneth Baker (Jesuit)

Пт. Кеннет Бейкер, С.Дж. является католическим священником в Общество Иисуса. Помимо своих пастырских обязанностей в качестве священника, он служил профессором богословия и президентом университета. Он также работал над тем, чтобы донести послание Римско-католической церкви до большего числа средств массовой информации, в частности в качестве главного редактора журнала The Гомилетический и пастырский обзор который был назван «одним из самых важных журналов для священников в англоязычном мире».^[1]

Фон

Бейкер родился 12 ноября 1929 года в семье Кэтрин и Кеннета Бейкеров-старших в 1929 году в г. Такома, Вашингтон.^[1] Бейкер родился через месяц после начала Великая депрессия. Под влиянием экономических факторов того времени брак родителей Бейкера распался, и они развелись.^[1] Бейкер был отдан на воспитание Дэниелу и Мэри Браун, его бабушке и дедушке по материнской линии.^[1] Бейкер мало общался со своими родителями и жил в доме бабушки и дедушки с двумя младшими детьми, которые были его тетей и дядей.^[1]

Дед Бейкера Дэниел Браун работал докером и прорабом на стройке.^[1] Браун уехал на запад от Новая Шотландия и прибыл в Спокан около 1900 года.^[1] Он перевез свою семью в Такому недалеко от нового порта Пьюджет-Саунд в 1920 г.^[1] Быстро развивающаяся торговля с Азией увеличила богатство Такомы, и когда Бейкер там вырос, это был большой модный город.^[1]

Бейкер не был крестился его родители, и ни его отец, ни его дед не были католиками.^[1] Его бабушка была практикующей католичкой и хотела, чтобы он посещал церковно-приходскую школу. Иезуитский приход Святого Льва (а не в ближайшей местной государственной школе).^[1] Чтобы способствовать этому, Бейкер крестился в возрасте пяти лет и, как сообщается, «очень мало думал об этом, считая это просто еще одной частью начальной школы».^[1]

учеба в школе

В приходской школе Св. Льва работала Францисканские сестры^[2] который наставлял Бейкера и его однокурсников в их исследованиях и в католической вере. В то время Бейкер не проявлял никаких признаков развития призвание к священству, и однажды, когда Сестры спросили мальчиков из его класса, кто из них хотел бы вырасти и стать священником, Бейкер был единственным, кто не поднял руки.^[1] Молодой Бейкер попадал в «различные неприятности, как и другие мальчики его возраста» и прибегал к католическим таинство исповеди возглавил о. Августин Кребсбах.^[1]

Бейкер намеревался католическим приходская школа Беллармин Высокий, но обстоятельства этому помешали. Дед Бейкера перенес инсульт и больше не мог работать, а его бабушка приносила семье единственный доход, принося 6 долларов в неделю в качестве повара в ресторане.^[1]

Вместо того, чтобы заставлять Бейкера посещать государственную среднюю школу, его дядя, владевший рестораном, предложил оплатить первый год обучения в средней школе иезуита Беллармин в размере 80 долларов. Его дядя также предложил Бейкеру работу, чтобы он мог зарабатывать деньги, работая по ночам и выходным, и продолжать ходить в католическую школу. Бейкер начинал как посудомойщик, а потом перешел на жаркое. Бейкер смог заработать достаточно, чтобы купить 1938 г. уклоняться четырехдверный седан в шестнадцать лет.^[1]

У трех разных военных родов войск США были базы в Такоме и когда Вторая Мировая Война Многие военнослужащие заходили в ресторан, некоторые официантки зарабатывали на стороне, занимаясь проституцией, используя свою работу в качестве контактного лица для клиентов.^[1] Для Бейкера это мирское поведение было резким контрастом с тем, как Иезуитские схоластики преподавание в школе Беллармин вел себя хорошо.^[1]

Бейкер проводил большую часть своего свободного времени в студенческих мероприятиях, включая танцы и вечеринки, иногда брал девочек из двух близлежащих католических школ для девочек в кино и гамбургер с рутбиром.^[1]

В первый год обучения в старшей школе Бейкер стал серьезным учеником, так как начал подумывать о присоединении к военно-морской стать пилотом или первым в семье поступить в институт. В это время он также стал более серьезно относиться к своей вере, посещая Масса ежедневно как преданность Пост. Бейкер в попытке быть избранным в школьный совет заплатил пять долларов другу, который летел на самолете, чтобы бросать листовки во дворе школы в поддержку своего избрания. Сильный ветер унес листовки от школы на футбольное поле, где директор заставил Бейкера их собрать. Он не выиграл выборы.^[1]

В старших классах средней школы Бейкер начал регулярно встречаться с чирлидером по имени Пэт из конкурирующей школы. К удивлению Бейкера, в том же году капеллан школы Беллармин предложил ему подумать о вступлении в послушник Общества Иисуса. Не зная о каком-либо священническом призвании, Бейкер хотел больше узнать об образе жизни иезуитов. Сообщив об этом своей девушке (которая была недовольна, но поддержала), Бейкер начал двухлетний испытательный период в качестве послушника-иезуита 15 августа 1947 года.^[1]

Обучение иезуитов

В монашеских рамках послушничества Бейкер начал наслаждаться регулярным режимом молитв, наставлений и работы. По истечении двухлетнего испытательного срока Бейкер решил присоединиться к иезуитам. Праздник Успения 1949 г. он дал вечные обеты бедность, целомудрие и послушание в Обществе Иисуса и начал одиннадцатилетнюю программу, чтобы стать священником. В соответствии с подготовкой иезуитов Бейкер взял два года классического обучения, а затем три года философии. Затем он продолжал преподавать латинский и греческий языки в качестве схоласта в Подготовительная школа Гонзага в Спокане. Бейкеру нравилось преподавать, и он представлял себе будущее в этой роли.^[1]

Зная об интересе Бейкера к обучению его Провинциальный предложили ему возможность изучать богословие в Австрийский Иезуит Университет Инсбрука. Хотя в центре внимания Бейкера было Классика он принял предложение. Живя в австрийском нагорье, Бейкер вскоре научился бегло говорить. Немецкий и стал опытным лыжником.^[1]

В течение года в Инсбруке он увлекся своим новым направлением изучения теологии и глубоко заинтересовался богословскими вопросами и движениями внутри католической церкви. 26 июля 1960 года Бейкер был рукоположен в сан священника в церкви Святой Троицы в Инсбруке. В 1961 году Бейкер закончил свое формальное изучение теологии и получил Лиценциат.^[1]

Вернувшись в Америку и штат Вашингтон, Бейкер был готов вступить в период высшее образование, где молодых священников-иезуитов ставят в пастырское положение, чтобы подготовить их к будущему. Однако его высшее образование было отложено, когда провинциал-иезуит попросил его временно подменить его в качестве профессора философии для Университет Гонзага. В течение двух лет Бейкер преподавал логику, философию человека и философию Бога, а затем получил высшее образование (которое он завершил в 1963 году).^[1]

Желая больше узнать о Христианских Священных Писаниях, Бейкер получил разрешение получить ученую степень в Marquette University. В 1967 году он получил степень доктора философии, а затем был направлен в университет Гонзага на должность доцента богословского факультета.^[1]

Преподавание в Университете Гонзага

Вернувшись в Гонзагу, Бейкер почувствовал, что перемена коснулась многих его товарищей-священников и монахини работаю там. Некоторые из монахинь снимали свои привычки и уделяя меньше внимания их религиозная принадлежность. Бейкера тоже беспокоили священники, семинаристы, и монахини собираются на неформальные «пивные вечеринки» на территории кампуса.^[1] Исследуя такие вечеринки, Бейкер чувствовал, что они ведут к «нездоровому духу, к нарушению приверженности полному и исключительному следованию Христу, туману, затуманивающему свидетельство реальности вечной жизни».^[1]

Выступая за более строгое повиновение папство Бейкер стал главой богословского отдела Гонзаги в 1968 году. Его позиция была такова: «Обе руки вокруг Папы, это мой принцип».^[1] Летом 1968 г. Папа Павел VI изданный Humanae Vitae, подтверждая католическую доктрину против использования искусственных противозачаточных средств. В то время как волна инакомыслия поднялась в католических университетах по всей Северной Америке, преподаватели Гонзаги остались верны и прочитали серию лекций в поддержку энциклики. Бейкер поддержал документ проповедью с кафедры иезуитской церкви Спокана.^[1]

Обладая растущим опытом работы в академической и административной сферах, Бейкер уточнил свои идеи о том, что необходимо для восстановления и усиления католической идентичности в католических учебных заведениях. В то время как многие католические учебные заведения рассматривались как «секуляризирующие», передав контроль класть В советах директоров Бейкер выступал за противоположное, защищая сохранение церковной принадлежности и иезуитский дух солидарности и служения.^[1] Проповедь Бейкера во время первой мессы Иезуитский университет Сиэтла обратил особое внимание на акцент на этом вопросе, и он сыграл важную роль в обеспечении сохранения контроля иезуитов в пересмотренной хартии Гонзаги.^[1]

Президент Сиэтлского университета

В конце ноября 1969 года провинциальный иезуит вызвал Бейкера в свой кабинет и сообщил ему, что президент Сиэтлский университет заменяется, и что он, которому тогда было сорок лет, был назначен на эту должность.^[1]

Предыдущие условия

В годы, предшествовавшие президентству Бейкера, в университете Сиэтла под президентством о. Альберт А. Лемиуэкс (который руководил университетом с 1948 года - вскоре после того, как он изменил свое название с Сиэтлского колледжа^[3]). Руководители университетов прогнозировали, что рост числа учащихся 1950-х годов сохранится. Ссуды были взяты для финансирования строительства зданий, соответствующих этим проектам, таких как здание студенческой резиденции Campion Hall (для чего потребовалась ссуда в размере 3,6 миллиона долларов). Но прогнозы оказались ошибочными, и вместо прогнозируемого набора в 6000 студентов в 1969 году произошло сокращение числа студентов, в результате чего количество студентов составило 1076 человек, в результате чего университет был обременен почти пустыми зданиями и испытывал серьезные финансовые проблемы.^[4]

Помимо финансовых проблем в университете, Бейкеру пришлось столкнуться с волнениями студентов. На ранних этапах война во Вьетнаме, большинство студентов Сиэтлского университета поддержали военные усилия. После 1968 г. Tet Offensive, большинство студентов высказалось против войны, и протесты в кампусе резко выросли. К 1970 году сотни студентов принимали участие в митингах и учениях. Особое беспокойство у протестующих вызвало наличие ROTC в кампусе.^[4]

Также до президентства Бейкера Союз чернокожих студентов (BSU) обвинил университет в институциональный расизм за отказ в финансировании их предложения провести первое отдельное возвращение чернокожих на родину. 14 января 1970 года БГУ через своего представителя Бобби Дэвиса заявил, что 3700 долларов, отданных комитету по возвращению на родину, состоящему только из белых студентов, давали деньги «белой группе, чтобы она вышла и устроила белое возвращение домой для черной команды. . Это своего рода монолитный амерлиоризм, с которым чернокожим приходится бороться. Нил Даймонд или кем бы он ни был, может иметь отношение только к белым, полностью буржуазным людям ».^[5] Позже, когда студенческое самоуправление отказалось увеличить бюджет БГУ, группа пригрозила бойкотом, в котором черные баскетболисты откажутся играть. Бойкот не состоялся, но 19 января 1970 года, за несколько недель до того, как Бейкер вступил в должность, взорвалась бомба между зданиями Liberal Arts и Garrand, что привело к дорогостоящим структурным повреждениям, но не пострадало и не погибло.^[4]^[5]

Пекарь

Бейкер, выбранный «за его экономический и политический консерватизм»^[5] был назначен 17-м главой Сиэтлского университета 1 февраля 1970 года.^[1]^[6] Он был пятым человеком, получившим титул президента (с момента основания школы в 1891–1936 гг. Занимал должность администратора).^[3]

Бейкер начал серию серьезных сокращений бюджета, при этом получая постоянные запросы на дополнительное финансирование от руководителей различных академических программ. В интервью студенческой газете от 26 февраля 1970 г. Зритель он сказал: «S.U. - это не чудовищная гладкая толстая корова с сотнями сосков, которые каждая группа может сосать бесконечно. О том, что осталось немного молока, все говорят, в то время как есть много голодных ртов».^[5] Некоторые студенты и преподаватели начали считать, что сокращения Бейкера были дискриминационными и предвзятыми.^[5]

Вьетнамские протесты

Спустя несколько месяцев после президентства Бейкера новости из США вторжение в Камбоджу и Кент Стейт расстрелы вдохновил студенческий радикализм и беспорядки в кампусе Сиэтлского университета. Бейкер убедился, что многие беспорядки «были спровоцированы профессиональными агитаторами».^[1] В марте 1970 года поджигатели подожгли Ксавье-Холл, приурочив его к появлению на территории кампуса Барри Голдуотер.^[4] Бейкер получал угрозы смертью от революционных организаций и в течение трех недель находился под круглосуточной охраной полиции. Однажды в его кабинет ворвались и его мебель была разбита, дважды большие группы студентов ворвались в его кабинет, чтобы выкрикивать жалобы и требования и, по сути, держали его в плену.^[1] Бейкер счел их требования и возражения необоснованными и «понял, что агитация была направлена на то, чтобы нанести ущерб школе», поэтому он стоял твердо.^[1]

Расовая напряженность

Помимо студенческих волнений из-за войны во Вьетнаме, весной 1970 года во время президентства Бейкера вновь возникла расовая напряженность в университете Сиэтла. Уильям Кули, председатель комитета по городским делам факультета, публично заявил, что кампус «пронизан расизмом».^[5] Его комментарии были отозваны во время волнений, вызванных решением о найме.

Доктор Анита Юрглич, заведующая кафедрой социологии, подыскивала кандидата на временную вакансию. Двумя последними ее кандидатами «были Рэй Наперковски, выпускник Сиэтла с отличием 1969 года, или Уильям Ходж, ассистент преподавателя чернокожих из Вашингтонского университета со степенью магистра социологии».^[5] Когда она выбрала Napierkowski, ее коллеги по факультету побудили ее пересмотреть свое решение, опасаясь, что выбор будет воспринят как расистский. Юрглих заявил, что она выбрала Наперковского для его статистики и исследований. Известие об этом решении вызвало возмущение среди многих преподавателей и студентов, которые держали университет, не были готовы к позитивным действиям при найме преподавателей.^[5]

Беседовала студенческая газета ЗрительЮрглич заявила, что первым приоритетом ее работы было продвижение понимания социологии «Что касается потребности в черном изображении в SU в целом и на факультете социологии в частности, я не чувствую, что моя первая обязанность лежит в этой области. . "^[5] И эта «чернота» не является требованием для достижения целей социологического факультета.^[5] Редакторы Зритель посчитал, что это решение является частью модели сопротивления найму преподавателей из числа меньшинств в университете, и опубликовал редакционный меморандум, в котором критиковал школу за расовый дисбаланс в занятости, наряду с интервью с Юрглихом.^[5]

Основная демонстрация

15 мая 1970 г., на следующий день после передовой статьи в Зритель, крупная демонстрация в кампусе началась в 6:45 утра с участием более 150 демонстрантов, «состоящих из членов Афро-американского движения за равенство в Сиэтле (SAAME), независимых студентов Сиэтлского университета и активистов Сиэтлского муниципального колледжа (ныне Сиэтл Сентрал Community College) и Вашингтонского университета ».^[5] Не у всех протестующих была одинаковая повестка дня. Члены SAAME требовали нанять Ходжа, в то время как другие студенты S.U., SCC и UW были недовольны распространением войны на Камбоджу и протестовали против присутствия ROTC в кампусе - призывая к его роспуску. Протестующие заблокировали вход в здание Chieftain, в котором хранилось оружие ROTC, используемое для тренировок курсантов по средам. Во избежание конфликта кадеты изменили направление своей деятельности. Ободренные этим успехом, протестующие прошли к зданию Liberal Arts and Pigott, заблокировали входы и скандировали антивоенные лозунги. Некоторые студенты поднялись на флагшток и перевернули американский флаг, чтобы имитировать официальный сигнал бедствия.^[5]

Изначально Бейкер проявил милосердие к студентам, попросив преподавателей не наказывать их академически за посещение демонстраций или участие в них. Он сказал протестующим: «Я сочувствую вам за вашу совесть ... Я поддерживаю вас».^[5] Поскольку в некоторых местах демонстрация продолжалась, протесты превратились в «мелкие беспорядки».^[4] В ответ на следующий день Бейкер выпустил меморандум, запрещающий несанкционированные демонстрации и митинги. Услышав об этом, несколько студентов во главе с чернокожими студенческими лидерами 18 мая 1970 года пришли в здание Liberal Arts и потребовали аудиенции у Бейкера. Когда им было отказано, «студенты вторглись в кабинет президента. С воинственными криками студенты причинили значительный ущерб помещению - опрокинули столы, сбили книги президента с полки и разбили его настольные лампы».^[5] Пятеро студентов, включая Бобби Дэвиса и Эмиля Уилсона, были отстранены от занятий 19 мая 1970 года.^[5] 20 мая 1970 года студенты Афро-американского движения за равенство провели еще одну демонстрацию с участием около 300 человек, в том числе студентов Сиэтлского университета и сторонних активистов.^[5] Во время этого митинга шесть протестующих были арестованы после разгрома столовой Союза студентов Сиэтлского университета.^[7]

В интервью местным СМИ Бейкер сказал репортерам, что будет оставаться твердым и не позволит протестующим «сломать SU, поэтому нам придется передать его государству и превратить его в черный университет», он пообещал, что «не потерпит анархической активности. в кампусе. Это не возвращение в джунгли ».^[5]

В Совете по надзору за поведением студентов Эмиля Уилсона, который участвовал одновременно в захвате офиса Бейкера и был среди арестованных несколько дней спустя, защищал его личный друг о. МакГолдрик, С.Дж. В решении, одобренном о. Совет директоров Макголдрика восстановил всех отстраненных студентов, и уголовные обвинения против Уилсона были сняты. (Уилсон под руководством отца МакГолдрика позже стал первым университетским Родосский ученый.)^[4]^[8]

Отставка

Позиция Бейкера против взволнованных студентов не получила всеобщей поддержки, некоторые школьные благотворители и другие влиятельные люди потребовали, чтобы его уволили и заменили кем-то, кто придерживался более примирительного подхода. Ощущение, что его стремление реализовать свое видение католического образования было бы недостижимым в нынешних условиях, Бейкер оставил президентский пост 1 ноября 1970 года, проработав девять месяцев.^[1]^[6] В своем заявлении об отставке Бейкер обратился непосредственно к протестующим студентам, сказав: «Хотя у меня были разногласия с некоторыми из вас, я уважаю вас и восхищаюсь зрелостью, которая развивалась здесь за эти годы».^[5]

Бейкера считали «суровым консерватором»^[4] во время его пребывания в должности, что резюмируется в литературе Университета Сиэтла следующим образом: «Урезание бюджета Бейкера было необходимо, но его откровенный стиль вызвал недовольство как студентов, так и преподавателей».^[4] Попечители университета заменили Бейкера на отца Луи Гаффни, SJ. который проповедовал «заразительный оптимизм» и смог заручиться «щедрой помощью благотворителей университета» и различных условий от кредиторов университета.^[4] Гаффни продолжил путь Бейкера к дальнейшему сокращению бюджетов. Он также провел серьезную реорганизацию отделений университетского городка и усилил информационно-пропагандистскую работу и сбор средств.^[5]

Несмотря на отъезд Бейкера, проблемы в Сиэтлском университете не утихли полностью, и 6 мая 1972 года большая бомба взорвалась под ступенями здания ROTC, выбив все окна на лицевой стороне Лойола-холла.^[4] Сиэтлский университет продолжал бороться с финансовыми проблемами до 1976 года, когда о. Уильям Дж. Салливан (пятый президент за шесть лет). Салливан еще больше сократил административные расходы и урезал финансирование школьной баскетбольной программы, признанной на национальном уровне. Баскетбольная программа SU считалась «лидером в области расовой интеграции и разнообразия».^[9] который играл за чемпионство NCAA в 1958 году, и за десятилетия успеха произвел несколько игроков, которые пошли в NBA (включая Зал славы Элгин Бэйлор ). Университет Сиэтла выбыл из Конференции Западного побережья и Дивизиона I и вошел в Национальную ассоциацию межвузовской легкой атлетики для небольших колледжей. После ухода в NAIA школа остановила ежегодный дефицит в размере 450 000 долларов, который существовал по программе.^[9]^[10] Доля иезуитского факультета продолжала снижаться, и к концу срока пребывания Салливана упала до 10%.^[10]

Позиция Бейкера против радикализированных студентов была замечена консервативным комментатором Уильям Ф. Бакли младший который пригласил его в качестве гостя на свое телешоу "Линия огня "снятый в Нью-Йорк.^[1]

Редактор Гомилетический и пастырский обзор

В декабре 1970 года в Нью-Йорке Бейкер сопровождал своего товарища-иезуита Дэниела Лайонса (который позже был светский в 1976 г.) в ресторан. Лайонс предположил, что почти банкрот Гомилетический и пастырский обзор быть купленным, и Бейкер должен выполнять функции его главного редактора. Провинциальный иезуит дал свое согласие, и Лайонс создал компанию, которая купила журнал по плану выплат, который был продлен на три года. Бейкер переехал из штата Вашингтон в Нью-Йорк, чтобы занять новую должность. Первый выпуск под его редакцией был выпущен в апреле 1971 года с его редакционной статьей под названием «Католик и гордится этим», и принцип Бейкера для журнала заключался в том, что они «выходили на четыре квадрата в пользу Папы и магистериум."^[1]

Журнал считался консервативным голосом, верным католицизму в эпоху смятения, вызванного инакомыслием против Humane Vitae. Количество подписчиков увеличилось на четыре тысячи, и многие священники написали благодарные письма за такой голос, назвав его «лучом света в темной буре».^[1]

Помощник Бейкера о. В 1974 году Лайонс основал компанию «Католик Вью Бродэксэстс, Инк.», Которая производила пятнадцатиминутные программы интервью с католическими комментаторами, посвященными социальным вопросам, для более чем 100 радиостанций. Когда Лайонс оставил активное служение в 1975 году, Бейкер занял пост его директора. Бейкер также начал издавать журнал для непрофессионалов в 1978 году под названием Ключ к счастью который получил подписку 25000.^[1]

Бейкеру помогли его работы со СМИ, предоставив ему офисное помещение в нью-йоркской резиденции Кардинала. Пол Юй Пин (который был изгнан из Китая Коммунистическая партия в 1949 г.). Бейкер узнал китайская кухня работая вместе с персоналом кардинала, он опубликовал книгу о меню китайских ресторанов с о. Пол Чан из Китайского католического информационного центра.^[1]

Бейкер построил три общинные телевизионные станции, чтобы предлагать католические программы и пропагандировать веру.^[11]^[12]

Помимо своей работы со СМИ на протяжении многих лет Бейкер также посещал ежегодное собрание епископа так же хорошо как Международный Синод в Рим. Кроме того, он давал ретриты и руководил европейскими паломничества, помимо духовного руководства для трех монастыри в районе Нью-Йорка.^[1]

В 2010 году Бейкер ушел с поста редактора Гомилетический и пастырский обзор через 40 лет ^[11] и его преемником стал его друг и соратник-иезуит о. Дэвид Винсент Мекони.^[13]

После 2010 года Бейкер продолжил работу в качестве почетного редактора журнала, который ежемесячно писал редакционные статьи и рецензии на книги.^[13]

Библиография

В 1962 году Бейкер использовал свои знания немецкого языка для перевода Джозеф Ратцингер и Карл Ранер книга Первенство и Епископат на английский^[11]
В 1973 году Бейкер перевел Философский словарь адаптирован к американскому использованию.^[12]
1983 Основы католицизма трехтомная работа.
1990 Десятилетие пекаря: передовицы (все передовые статьи, опубликованные в «Гомилетическом и пастырском обозрении» с апреля 1971 г. по август-сентябрь 1981 г.).
1998-е Внутри Библии: руководство к пониманию каждой книги Библии популярное введение в христианские Писания.^[11]^[14]
2012 Доктринальные проповеди по катехизису католической церкви
2012 Воля Бога: найти и осуществить свою цель в жизни
2013 Иисус Христос - Истинный Бог и Истинный Человек: Справочник по христологии для небогословов
В 2014 году он перевел книгу Ранера. Духовные упражнения на английский.

Телевидение

В конце 1980-х Бейкер основал две общинные телевизионные станции, пропагандирующие католицизм. Помимо телевидения EWTN, станции создавались и с оригинальным программированием.

В 1987 году Бейкер в качестве президента компании Catholic Views Broadcast Inc. основал общественную телевизионную станцию на Блю-Айленде, штат Иллинойс, которая транслировалась в районе Чикаго на 54 УВЧ-канале с позывными W54AP. В 1989 году он основал другую общественную телевизионную станцию на 53-м канале УВЧ под позывными K53CH в Миннеаполисе, Миннесота.

С Аналогово-цифровое преобразование FCC, станция Иллинойса в 2004 году перешла с 54 на 48 канал, а ее позывной стал W48DD. Станция была продана в 2005 году и переключилась с католического на этническое программирование, изменив свой позывной на WFBBT-CA.

Станция Миннеаполис, также из-за аналого-цифрового преобразования, была переведена с канала 53 на 19 под позывными K19ER в 2003 году. В 2010 году станция перешла на канал 16 - ее новые позывные стали K16HY-D. В 2009 году Бейкер передал станцию в Миннеаполисе вещанию Сент-Майклз и ее президенту Майклу Берду, который продолжал транслировать католические программы.^[15]

Бейкер появился на "Мать Анжелика Live »и провел серию из тринадцати частей о Библии для EWTN.^[15] Он также записал видеолекции по католическому богословию, касающиеся доктрины Троица и католик экзегетика из Ветхий Завет которые распространяются Международным католическим университетом.^[11]