Керта Госа Павильон - Kertha Gosa Pavilion

В Керта Госа Павильон представляет собой образец балийской архитектуры, расположенный на острове Бали, в городе Клунгкунг, Индонезия. Павильон Керта Госа на Дворец Клунгкунг был построен в начале 18 века Дэва Агунг Густи Сайдман. Керта Госа означает - «место, где король встречается со своими министерствами, чтобы обсудить вопросы справедливости».

Первое назначение павильона было передано в суд в 1945 году.^{[нужна цитата ]} Керта Госа перекрашивалась в 1920-х и 1960-х годах. В павильоне есть секция Индуистский эпос Махабхарата, называемый Бхима Сварга, изображенный на потолке.

История Бхимы Сварги

В Балийский, Бхима Сварга средства, Бхима отправляется в обитель богов. Сварга буквально означает любое место, где живут боги, рай или ад.

Согласно эпосу, Бхима, второй по возрасту из пяти Пандава братья, по поручению его матери, Кунти, чтобы спасти души своего земного отца, Панду, и его вторая мать, Мадри из ада, и забрать их на небеса. Братья и сестры Бхимы, Арджуна, Накула, Сахадева, и Юдхиштхира, пройдите через ад с Бхимой; находясь там, они наблюдают, как людей мучают за грехи.

На протяжении всего путешествия Бхима его сопровождают двое его верных слуг, Twalen и Мреда. Эти персонажи-клоуны важны для истории, потому что они представляют обычных жителей Бали. Твален носит черную клетчатую набедренную повязку и помогает Бхиме переводить то, что говорят Юдхиштхира и Кунти. Мредах всегда носит красную клетчатую набедренную повязку и поднимает настроение, шутя, чтобы поднять настроение.

Когда Бхима попадает в ад, он находит своих родителей в огромной ванне с горячей водой. Бхима принимает ванну, освобождая родителей, и они уносятся в рай. Демоны сердиты, и Бхима должен отбиваться от них. Далее, богам не нравится идея о том, что Бхима заберет своих родителей из ада в рай. Бхима сражается с Богами и умирает на Небесах. Верховный Бог всего возвращает Бхиму к жизни и дает Бхиме напиток бессмертия. Последняя сцена Бхимы Сварги показывает справедливость даже с адскими наказаниями.

История Бхимы Сварги занимает пять строк и читается по часовой стрелке, начиная с дальнего северо-восточного угла потолка. Первые два ряда представляют появление Бхимы в аду, а три верхних ряда - его путешествие в рай. В центре потолка находится лотос окруженный четырьмя голубями, символизирующими удачу, просветление и окончательное спасение.

Картины

Использование иконографии

Потолок Kertha Gosa расписан в традиционном балийском стиле, который напоминает Wayang (театр кукол). Картины в стиль ваянг тесно связаны с искусством театра теней и были точно сохранены, чтобы отразить балийский Индуистский -Яванский наследие в его традиционных иконография и содержание. Иконография должна была изображать живые существа через картинки и тени, потому что было запрещено изображать любое живое существо.

Типы персонажей

Все персонажи в истории Бхимы Сварги имеют символическое значение, относящееся к цвету и тому, являются ли персонажи Касар или же Halus. Персонажи Касара, как и демоны, грубые и грубые. У них большие глаза, носы и рты. Руки персонажей касара направлены вверх.

Персонажи Halus, напротив, утонченные и плавные, узнаваемые изящными руками и пальцами. У них маленькие глаза, носы, рот с тонкими губами и ровными зубами, и почти нет волос на лице. Их головы и лица обращены вниз. Бхима, его братья и сестры и Кунти - все персонажи-халусы. Одна из самых важных черт Бхимы, предназначенная только ему, - это его большой палец правой руки, заканчивающийся длинным изогнутым гвоздем в качестве оружия; это магический подтекст.

Также важны угол наклона головы и положение тела персонажей. Например, человеческие головы и тела всегда находятся в прямом положении, но касальные персонажи представлены глазами и носом под углом.

Социальная иерархия

В картинах социальное положение изображается иерархическим положением персонажей, размером их тела, стороной, на которой они расположены (слева или справа от сцены). Сива, Самый выдающийся бог Небес, показан более крупным и устрашающим, чем любой другой бог. Точно так же Бхима доминирует над другими людьми в истории. Слуги Бхимы Твален и Мредах обычно появляются бок о бок с Мредахом, сыном Твален, стоящим немного ниже своего отца.

Возраст и социальный класс также играют роль в размещении пяти братьев Пандава. Сила Бхимы строго физическая, поэтому его тело должно быть беспрепятственно и готово к битве. Бхима носит саронг в черно-белую клетку, который, как считается, на Бали обладает магическими защитными качествами. На Небесах батальные сцены не кровавые, и Бхима обычно находится в центре военных панелей. Его тело намного меньше, чем в аду, что свидетельствует о его меньшей значимости по сравнению с богами.

Картина Бхимы Сварги - это мораль эпос, изображающие мудрость и настойчивость, а также окончательную победу добродетели над пороком. Сказано: «Тот, кто с пылкой преданностью слушает декламацию Махабхараты, достигает большого успеха благодаря заслугам, которые становятся ему благодаря пониманию даже очень небольшой их части. Смываются все грехи человека, который с преданностью читает или слушает эту историю ».^{[Эта цитата требует цитирования ]}

Строительные работы

Дева Агунг Густи Сайдман, меценат, руководил проектированием и строительством своего дворца в Клунгкунге - образце индуистско-балийской архитектуры. Керта Госа имеет форму мандалы, Буддийский куполообразная гора. Первой важной функцией Керты Госа была роль суда и правосудия. Павильон был местом встречи раджа (Индуистский принц) и Брахман судьи (Kerthas) для обсуждения вопросов права и человеческих дел.^{[нужна цитата ]} Неизвестно, была ли расписана Бхима Сварга в то время, когда была построена Керта Госа. Самая ранняя и единственная запись о картинах в Керте Госа датируется 1842 годом и написана в лонтарь книга (книга с молитвами, история Бали, и былины).^{[нужна цитата ]} Также неизвестно, были ли картины постоянным украшением павильона или они были временным украшением торжества.

Дэва Агунг Густа Сайдман правил до 1775 года. Ему наследовал его сын, затем его внук, и его потомки продолжали править до начала 20 века. В 1908 году голландцы напали на Клунгкунг; это было последнее падшее балийское королевство. В 1909 году Керта Госа стала официальным судом региона Клунгкунг.^{[нужна цитата ]}

Реставрационные работы

В 1960 году весь потолок в Керта Госа был заменен, и были созданы новые картины, все еще изображающие историю Бхимы Сварги, но добавляющие больше деталей. В 1982 году было заменено восемь панелей.