Династия Халджи - Khalji dynasty

Эта статья о династии Халджи с центром в Дели между 1290 и 1320 годами. О династии Халджи в Бенгалии между 1204 и 1227 годами см. Династия Халджи Бенгалии.
«Халджи» перенаправляется сюда. Для деревни в Иране см. Халджи, Иран. Для племени пуштунов см. Галджи.

Халджийский султанат

1290–1320
Территория, контролируемая Халджисом (темно-зеленый) и их притоками (светло-зеленый)
Территория, контролируемая Халджисом (темно-зеленый) и их притоками (светло-зеленый)
КапиталДели
Общие языкиПерсидский (официальный)[1]
Религия
Суннитский ислам
ПравительствоСултанат
Султан 
• 1290–1296
Джалал уд дин Фируз Халджи
• 1296–1316
Алауддин Халджи
• 1316
Шихаб ад-Дин Умар
• 1316–1320
Кутб ад-Дин Мубарак
История 
• Учредил
1290
• Отменено
1320
Предшествует		Преемник
Мамлюкская династия Дели
Династия Вагела
Династия Туглаков
Сегодня частьИндия
Пакистан

В Халджи или же Хильджи[а] династия была Турко -Афганский[2][3][4][5] династия, правившая Делийский султанат, покрывающие большие части Индийский субконтинент в течение почти трех десятилетий между 1290 и 1320 годами.[6][7][8] Основан Джалал уд дин Фируз Халджи как вторая династия, правившая Делийский султанат Индии,[9] он пришел к власти в результате революции, ознаменовавшей переход власти от монополии турецкой знати к разнородной индо-мусульманской знати.[10] Его правление известно завоеваниями современной Южной Индии.[6] и успешно отражая повторяющиеся Монгольские вторжения в Индию.[11][12]

Происхождение

Лицевая и оборотная стороны медной монеты с выпуклой надписью на красном фоне
Медная монета Алауддин Халджи

Халджи династии Халджи были Турко -Афганский[13][14][15][16] происхождение, чьи предки, Khalaj, как говорят, мигрировали из Средней Азии и поселились в южных и восточных регионах современных Афганистан более 200 лет, прежде чем окончательно перебраться в Индию. Афганцы тюркской знати Делийский султанат во время правления султаната Халджи. [17][18][19][20]

Современный Пушту -Говорящий Гильджи Пуштуны также являются потомками народа халадж. Между 10 и 13 веками в некоторых источниках халаджи упоминаются как тюркские, а в других нет.[21] Ибн Хордадбех (9 век) упоминает народ Халадж, описывая «землю турок». Минорский утверждает, что ранняя история племени Халадж неясна, и добавляет, что идентичность имени Khalaj еще предстоит доказать.[22] Махмуд аль-Кашгари (11 век) не включает Халаджа в число Огуз Тюркские племена, но включает их в число племен огузов-туркмен (где туркмен означает «как тюрки»). Кашгари чувствовал, что халаджи не принадлежали к изначальному народу тюркских племен, но были связаны с ними, и поэтому по языку и одежде часто выглядели «как турки».[21] 11 век Тарих-и Систан и Фирдоуси Шахнаме также различать и отличать халадж от турок.[23] Минхадж-и-Сирадж Джузджани (13 век) никогда не идентифицировал Халаджа как турок, но старался не называть их пуштунами. Они всегда были отдельной категорией, кроме турок, таджиков и пуштунов.[21] Мухаммад ибн Наджиб Бакран Джахан-нама прямо описывает их как тюркские,[24] хотя он отмечает, что их цвет лица стал темнее (по сравнению с турками), а их язык претерпел достаточно изменений, чтобы стать самостоятельным диалектом. Современный историк Ирфан Хабиб утверждал, что халджи не были родственниками тюрков, а были этническими пуштунами. Хабиб указал, что в некоторых надписях Деванагари Сати XV века более поздние Халджис из малва упоминались как «Халчи» и «Хильчи», и что летопись 17 века Падшахнама, район около Способствовать росту в Афганистане (где когда-то проживал Халадж) как «Халич». Хабиб предполагает, что ранние персидские летописцы неверно истолковали имя «Халчи» как «Халджи». Он также утверждает, что ни один источник XIII века не упоминает турецкое происхождение Халджи. Однако Мухаммад ибн Наджиб Бакран Джахан-нама (ок. 1200-1220) описал народ халадж как «племя тюрков», прошедшее через языковой сдвиг.[24]

История

Делийский султанат
Правящие династии
Династия Халджи
Джалалуддин 1290–1296
Алауддин 1296–1316
Шихабуддин Омар 1316
Кутбуддин Мубарак Шах 1316–1320
Хусров Хан 1320


Джалал-уд-дин Халджи

Основная статья: Джалалуддин Фируз Халджи

Халджи были вассалами Мамлюкская династия Дели и служил султану Дели, Гияс уд дин Балбан, как второстепенная часть мусульманской знати. Последний крупный тюркский правитель Балбан в своей борьбе за власть над непокорными турецкими офицерами разрушил власть Сорок. Однако это косвенно повредило целостности турецкой знати, которая выступала против власти нетурок. Это сделало их уязвимыми для халджи и индо-мусульманской фракции, которая усиливалась из-за постоянно растущего числа новообращенных, чтобы захватить власть через серию убийств.[25] Один за другим были убиты мамлюкские офицеры, а последний правитель тюркской династии мамлюков - 17-летний Муиз уд дин Кайкабад - был убит во дворце Кайлу-гери во время переворота. Джалал уд дин Фируз Халджи.[26]

Джалалуддин Фируз Халджи, которому на момент вознесения было около 70 лет, был известен широкой публике как кроткий, скромный и добрый монарх.[27][28]

Джалалуддину удалось преодолеть сопротивление турецкой знати и взойти на трон Дели в январе 1290 года. Джалал-уд-дин не получил всеобщего признания: во время его шестилетнего правления (1290–1296 гг.) Племянник Балбана восстал из-за того, что он принял власть. власть и последующее отстранение от власти знати и военачальников, служивших династии мамлюков.[29] Джалал-уд-дин подавил восстание и казнил нескольких командиров, а затем возглавил неудачный поход против Ranthambhor и отбили монгольское войско на берегу Синд Ривер в центральной Индии с помощью своего племянника Джуна Кхана.[30]

Алауддин Халджи

Основная статья: Алауддин Халджи

Алауддин Халджи был племянником и зятем Джалал-уд-дина. Он совершил набег на Декан полуостров и Деогири - тогда столица штата Махараштра грабит свои сокровища.[26][31] Он вернулся в Дели в 1296 году, убил Джалал-уд-дина и принял власть в качестве султана.[32] Он назначил бы своих индо-мусульманских союзников, таких как Зафар Хан (Военный министр),[33] Нусрат Хан (Вазир из Дели),[34][35] Айн аль Мулк Мултани,[36] Малик Карфур, Малик Туглак,[37] и Малик Найк (Хозяин лошади)[38] которые были известными воинами, но не турками, что привело к возникновению индо-мусульманского государства.

Чтобы обеспечить путь к торговым портам Гуджарата, Айн аль-Мульк Мултани был отправлен покорять Парамара королевство Малва. Его Рай защищал его большой армией раджпутов, но он потерпел поражение от Мултани, который стал губернатором провинции.[39] потом Нусрат Хан был отправлен покорять сам Гуджарат, где победил его Соланки король.[40] Нусрат Хан разграбил его главные города и разграбил храмы, такие как знаменитый храм Сомнатха который был перестроен в двенадцатом веке. Именно здесь Нусрат Хан захватил Малик Кафур который позже станет военным генералом.[41] Алауддин продолжал расширять Делийский султанат на Южную Индию с помощью таких генералов, как Малик Кафур и Хусрав Хан, собирая большие военные трофеи (Анватан) от тех, кого они победили.[42] Его командиры собирали военные трофеи из завоеванных королевств и платили хумс (одна пятая) на Ганима (добыча, собранная во время войны) в сокровищницу султана, что способствовало укреплению правления Халджи.[43]

В Ко-и-Нур алмаз был захвачен войском Алауддина Халджи в 1310 г. Какатия династия в Варангал.[43]

Алауддин Халджи правил 20 лет. Он напал и захватил штат Рантамбор (1301 г.), Читторгарх (1303), Манду (1305) и разграбили богатое государство Девагири.[44] Он также выдержал два монгольских набега.[45] Алауддин также был известен своей жестокостью по отношению к царствам, на которые напали после войн. Историки отмечают, что он тиран, и что любой, кого Алауддин Халджи подозревал в угрозе этой власти, был убит вместе с женщинами и детьми этой семьи. В 1298 году от 15 000 до 30 000 человек около Дели, недавно принявших ислам, были убиты за один день из-за опасений перед восстанием.[46] Он также убил членов своей семьи и племянников в 1299–1300 годах после того, как заподозрил их в восстании, сначала выколол им глаза, а затем обезглавив.[31]

В 1308 году лейтенант Алауддина, Малик Кафур захвачен Варангал, свергли Империя Хойсала к югу от Кришна река и совершил набег Мадурай в Тамил Наду.[44] Затем он разграбил сокровищницу в столицах и храмах южной Индии. Среди этих трофеев была добыча Варангал, в которую входил один из самых больших известных алмазов в истории человечества, Ко-и-Нур.[43] Малик Кафур вернулся в Дели в 1311 году, нагруженный добычей и военными трофеями с полуострова Декан, которые он передал Алауддину Халджи. Это сделало Малика Кафура, родившегося в индуистской семье и принявшего ислам до того, как стать командующим армией султаната Дели, фаворитом Алауддина Халджи.[30]

В 1311 году Алауддин приказал резня монголов в Делийском султанате где от 15 000 до 30 000 монгольских поселенцев, недавно принявших ислам, были убиты после того, как Халджи заподозрил их в заговоре против него.[46][47]

Последние султаны Халджи

Основные статьи: Шихабуддин Омар, Кутбуддин Мубарак Шах, и Хусро Хан

Алауддин Халджи умер в декабре 1315 года. После этого султанат стал свидетелем хаоса, переворота и череды убийств.[26] Малик Кафур стал султаном, но не получил поддержки со стороны эмиров и был убит в течение нескольких месяцев.

В течение следующих трех лет после смерти Малика Кафура к власти насильственно пришли еще три султана и / или были убиты в результате переворотов. Во-первых, амиры поставили султаном шестилетнего ребенка по имени Шихаб-уд-дин Омар и его брата-подростка, Кутб уд дин Мубарак Шах, как регент. Кутб убил своего младшего брата и назначил себя султаном; Чтобы завоевать лояльность эмиров и клана Малик, он предложил Гази Малику должность командующего армией в Пенджабе. Другим был дан выбор между различными должностями и смертью. После правления от своего имени менее четырех лет, Мубарак Шах был убит в 1320 году одним из своих генералов, Хусрав Хан. Амир убедил Гази Малика, который все еще был командующим армией в Пенджабе, возглавить переворот. Войска Гази Малика двинулись на Дели, схватили Хусрав-хана и обезглавили его. Став султаном, Гази Малик переименовал себя. Гияс ад-Дин Туглюк, став первым правителем Династия Туглуков.[31]

Экономическая политика и управление

Основные статьи: Реформы доходов Алауддина Халджи и Рыночные реформы Алауддина Халджи

Алауддин Халджи изменил налоговую политику, чтобы укрепить свою казну, чтобы помочь оплачивать содержание своей растущей армии и финансировать его войны за расширение.[48] Он поднял налоги на сельское хозяйство с 20% до 50%, которые выплачивались зерном и сельскохозяйственной продукцией (или наличными),[49] отмена платежей и комиссий по налогам, собираемым местными вождями, запрет на социализацию среди его чиновников, а также смешанные браки между дворянскими семьями, чтобы помочь предотвратить любую оппозицию против него; он урезал зарплаты чиновникам, поэтам и ученым в своем королевстве.[48]

Алауддин Халджи ввел четыре налога для немусульман в Султанате: джизья (подушный налог), харадж (земельный налог), Кари (налог на дом) и чари (пастбищный налог).[50][51] Он также постановил, что его налоговым инспекторам в Дели помогали местные мусульмане. джагирдары, хуты, муккадим, Chaudharis и заминдары захватить силой половину всей продукции, которую производит любой фермер, в качестве налога на урожай на корню, чтобы заполнить султанатские зернохранилища.[52][53] Его офицеры добивались уплаты налогов, избивая посредников, ответственных за сбор налогов в сельской местности. Кроме того, Алауддин Халджи потребовал от своих «придворных мудрецов» заявить, что Кульке и Ротермунд создают «правила и положения, чтобы подавить простых людей» чтобы довести их до крайней нищеты и лишить богатства и любой формы избыточной собственности, которая могла бы спровоцировать восстание;[50] В то же время он конфисковал все земельное имущество у своих придворных и офицеров.[50] Отчисление доходов мусульманам джагирдары также были отменены, и выручка была собрана центральной администрацией.[54] Отныне, заявляют Кульке и Ротермунд, «все были заняты тем, чтобы зарабатывать себе на жизнь, так что никто даже не мог подумать о восстании».[50]

Методы налогообложения Алауддина Халджи и повышенные налоги привели к сокращению объемов сельскохозяйственного производства, и в Султанате произошла огромная инфляция. Чтобы компенсировать сниженные и установленные им зарплаты мусульманским чиновникам и солдатам, Алауддин ввел контроль над ценами на всю сельскохозяйственную продукцию, товары, скот и рабов в королевстве, а также контроль над тем, где, как и кем они могли быть проданным. Рынки называются Шахана-и-Манди были созданы.[54][55][56] Мусульманским купцам были предоставлены эксклюзивные разрешения и монополия в этих Манди покупать и перепродавать по официальным ценам. Никто, кроме этих торговцев, не мог покупать у фермеров или продавать в городах. Алауддин развернул разветвленную сеть Munhiyans (шпионы, тайная полиция), которые будут контролировать Манди и имел право арестовывать любого, кто пытался купить или продать что-либо по цене, отличной от официальных контролируемых цен.[56][57] Те, кто нарушают эти Манди правила были сурово наказаны, например, вырезанием их плоти.[30] Собранные налоги в виде изъятого урожая и зерна хранились в закромах султаната.[58] Со временем фермеры бросили сельское хозяйство ради заработка и перешли к натуральному хозяйству, общее снабжение продовольствием на севере Индии ухудшилось, дефицит увеличился, а в Султанате Дели все более и более продолжались периоды голода.[30][59] Султан запретил кому-либо частное хранение еды. Система нормирования была введена Алауддином по мере увеличения дефицита; однако дворяне и его армия были освобождены от системы нормирования продуктов питания на основе семейных квот.[59] Во время этого голода зернохранилища султаната Халджи и оптовая торговля Манди Система с контролем над ценами обеспечивала достаточным питанием его армию, судебных чиновников и городское население Дели.[48][60] Контроль над ценами, введенный Халджи, снизил цены, но также снизил заработную плату до такой степени, что простые люди не получали выгоды от низких цен. Система контроля над ценами рухнула вскоре после смерти Алауддина Халджи, в результате чего цены на различные сельскохозяйственные продукты и заработную плату выросли вдвое или в четыре раза в течение нескольких лет.[61]

Историческое влияние

Налоговая система, введенная во времена династии Халджи, оказала долгосрочное влияние на индийскую налоговую систему и государственную администрацию.

Налоговая система Алауддина Халджи была, вероятно, единственным институтом его правления, который просуществовал дольше всех и действительно дожил до девятнадцатого или даже двадцатого века. Отныне земельный налог (харадж или же mal) стала основной формой экспроприации излишка крестьянства правящим классом.

— Кембриджская экономическая история Индии: c.1200-c.1750, [62]

Рабство

В столице султаната Дели во время правления Алауддина Халджи по крайней мере половина населения была рабами, работавшими слугами, наложницами и охранниками мусульманской знати, эмиров, придворных чиновников и командиров.[63] Рабство в Индии во время династии Халджи, а затем и исламских династий, включало две группы людей - лиц, захваченных во время военных кампаний, и людей, неуплату налогов.[64][65] Институт рабства и подневольного труда стал повсеместным во время династии Халджи; рабы-мужчины были упомянуты как банда, qaid, Гулам, или же бурда, в то время как рабыни назывались банди, каниз или же прачечная.[нужна цитата ]

Архитектура

Алауддину Халджи приписывают раннюю индо-мусульманскую архитектуру, стиль и строительную кампанию, которая процветала во время Династия Туглаков. Среди работ, выполненных во время династии Халджи, есть Алай Дарваза - южные ворота Кутб комплекс ограда, Идга в Рапри и мечеть Джамат Хана (Хизри) в Дели.[66] Алай Дарваза, построенный в 1311 году, был включен в состав Кутб-Минар и его памятников, внесенных в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1993 году.[67]

Персидско-арабский надписи на памятниках восходят к эпохе династии Халджи.[1]

Спорные исторические источники

Историки подвергли сомнению достоверность исторических свидетельств о династии Халджи. Подлинные первоисточники и исторические записи с 1260 по 1349 годы не найдены.[68] Единственным исключением является короткая глава о Делийском султанате 1302–1303 годов нашей эры, написанная Вассафом в Персии, которая дублируется в Джами ат-Таварик, и который охватывает правление Балбана, начало правления Джалал-уд-дина Чили и обстоятельства преемственности Алауддина Халджи. Полувымышленные стихи (Mathnawis) Ямин ад-Дин Абул Хасан, также известный как Амир Хусров Дахави превозносит своего хозяина, правящего султана. Повествовательная поэзия Абу Хасана, наполненная восхвалением, использовалась как источник истории династии Халджи, но это спорный источник.[68][69] Три исторических источника, составленные через 30–115 лет после окончания династии Халджи, считаются более независимыми, но также подвергаются сомнению, учитывая разрыв во времени. Это Исами эпос 1349 года, работа Дия-йи Барани 1357 года и рассказ Сирхинди 1434 года, которые, возможно, основывались на утраченном ныне тексте или воспоминаниях людей при дворе Халджи. Из них текст Барани является наиболее цитируемым в научных источниках.[68][70]

Список правителей Дели (1290–1320)

Титульное имяЛичное имяЦарствовать[71]
Шайиста Хан

(Джалал-уд-дин)
جلال الدین

Малик Фироз
ملک فیروز خلجی		1290–1296
Ала-уд-дин
علاءالدین 		Али Гуршасп
علی گرشاسپ خلجی		1296–1316
Шихаб-уд-дин
شھاب الدین 		Умар Хан
عمر خان خلجی		1316
Кутб-уд-дин
قطب الدین 		Мубарак Хан
مبارک خان خلجی 		1316–1320
Хусро Хан положил конец династии Халджи в 1320 году.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ В средневековых персидских рукописях это слово может читаться как «Халджи» или «Хилджи» из-за отсутствия коротких гласных в орфографии,[72] но «Халджи» - правильное имя.[73]

Рекомендации

  1. ^ а б «Арабские и персидские эпиграфические исследования - археологические исследования Индии». Asi.nic.in. Архивировано из оригинал 29 сентября 2011 г.. Получено 14 ноября 2010.
  2. ^ Хан, Юсуф Хусейн (1971). Индо-мусульманское государство (тюрко-афганский период). Индийский институт перспективных исследований.
  3. ^ Общество, Пакистан исторический (1995). Журнал Пакистанского исторического общества. Пакистанское историческое общество. Бенгалия задолго до официального турко-афганского завоевания, осуществленного Бахтияром Халджи * в конце XII века. Хотя власть Исламского государства пришла в Бенгалию через ...
  4. ^ Фишер, Майкл Х. (18 октября 2018 г.). Экологическая история Индии: с древнейших времен до XXI века. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-107-11162-2. В 1290 году тюрко-афганский клан Халджи положил конец первой династии мамлюков и затем правил в Дели, пока один из турецких командиров мамлюков не восстал и не основал свою династию Туглуков.
  5. ^ Бозе, Сайкат К. (20 июня 2015 г.). Ботинки, копыта и колеса: и социальная динамика войны в Южной Азии. Vij Books India Pvt Ltd. ISBN  978-93-84464-54-7. ... турко-афганской династией хилджитов5. Айбак и Илтутмиш, которые с неоднозначным успехом вели кампанию в Раджпутане, поддержали независимого авантюриста по имени Мухаммад б. Бахтяр Хилджи (отличается от хильджийских султанов и ..
  6. ^ а б «Династия Халджи». Британская энциклопедия. Получено 13 ноября 2014. Эта династия, как и предыдущая династия рабов, была турецкого происхождения, хотя племя халджи уже давно обосновалось в Афганистане. Три его царя были известны своей неверием, свирепостью и проникновением на юг Индии.
  7. ^ Династическая карта Имперский географический справочник Индии, т. 2, п. 368.
  8. ^ Сен, Сайлендра (2013). Учебник средневековой истории Индии. Primus Books. С. 80–89. ISBN  978-9-38060-734-4.
  9. ^ Мохаммад Азиз Ахмад (1939). «Основы мусульманского правления в Индии (1206–1290 гг. Н. Э.)». Труды Индийского исторического конгресса. Индийский исторический конгресс. 3: 832–841. JSTOR  44252438.
  10. ^ Мохаммад Азиз Ахмад (1939). «Основы мусульманского правления в Индии (1206–1290 гг. Н. Э.)». Труды Индийского исторического конгресса. Индийский исторический конгресс. 3: 832–841. JSTOR  44252438. правительство перешло от иностранных турок к индийским мусульманам
  11. ^ Микаберидзе, Александр (2011). Конфликт и завоевание в исламском мире: историческая энциклопедия: историческая энциклопедия. ABC-CLIO. п. 62. ISBN  978-1-5988-4337-8. Получено 13 июн 2013.
  12. ^ Баруа, Прадип (2005). Государство в состоянии войны в Южной Азии. U of Nebraska Press. п. 437. ISBN  0-8032-1344-1. Получено 23 августа 2010.
  13. ^ Хан, Юсуф Хусейн (1971). Индо-мусульманское государство (тюрко-афганский период). Индийский институт перспективных исследований.
  14. ^ Общество, Пакистан исторический (1995). Журнал Пакистанского исторического общества. Пакистанское историческое общество. Бенгалия задолго до официального турко-афганского завоевания, осуществленного Бахтияром Халджи * в конце XII века. Хотя власть Исламского государства пришла в Бенгалию через ...
  15. ^ Фишер, Майкл Х. (18 октября 2018 г.). Экологическая история Индии: с древнейших времен до XXI века. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-107-11162-2. В 1290 году тюрко-афганский клан Халджи положил конец первой династии мамлюков и затем правил в Дели, пока один из их собственных турецких командиров мамлюков не восстал и не основал свою собственную династию Туглуков.
  16. ^ Бозе, Сайкат К. (20 июня 2015 г.). Ботинки, копыта и колеса: и социальная динамика войны в Южной Азии. Vij Books India Pvt Ltd. ISBN  978-93-84464-54-7. ... турко-афганской династией хилджитов5. Айбак и Илтутмиш, которые с неоднозначным успехом вели кампанию в Раджпутане, поддержали независимого авантюриста по имени Мухаммад б. Бахтяр Хилджи (отличается от хильджийских султанов и ..
  17. ^ Аширбади Лал Шривастава 1953, п. 150.
  18. ^ Аширбади Лал Шривастава (1966). История Индии, 1000–1707 гг. Н. Э. (Второе изд.). Шива Лал Агарвала. п. 98. OCLC  575452554: «Его предки, мигрировавшие из Туркестана, жили более 200 лет в долине Гильменд и Ламгане, частях Афганистана, называемых Гармасир или жаркий регион, и переняли афганские манеры и обычаи. Поэтому на них ошибочно смотрели как афганцы турецкой знатью в Индии, поскольку они вступили в брак с местными афганцами и переняли их обычаи и манеры. Турки смотрели на них свысока как на нетурков ".CS1 maint: ref = harv (связь)
  19. ^ Авраам Эрали (2015). Эпоха гнева: история Делийского султаната. Книги пингвинов. п. 126. ISBN  978-93-5118-658-8: «Однако в данном случае предрассудки турок были неуместны, поскольку халджи были на самом деле этническими турками. Но они поселились в Афганистане задолго до того, как там установилось турецкое правление, и на протяжении веков перенимали афганские обычаи и обычаи, вступая в брак с местными жителями. людей, и поэтому чистокровные турки смотрели на них свысока как на нетурков ".CS1 maint: ref = harv (связь)
  20. ^ Радхи Шьям Чауразия (2002). История средневековой Индии: с 1000 г. по 1707 г. н.э. Атлантический. п. 28. ISBN  81-269-0123-3: «Халджи были турецким племенем, но долгое время проживавшими в Афганистане, переняли некоторые афганские обычаи и обычаи. В суде Дели они рассматривались как афганцы. Их считали варварами. Турецкая знать выступила против восхождения на Джалал-уд. -дин на трон Дели ".CS1 maint: ref = harv (связь)
  21. ^ а б c Сунил Кумар 1994, п. 36.
  22. ^ Ахмад Хасан Дани 1999 С. 180-181.
  23. ^ Ахмад Хасан Дани 1999 С. 180.
  24. ^ а б Сунил Кумар 1994, п. 31.
  25. ^ Мохаммад Азиз Ахмад (1939). «Основы мусульманского правления в Индии (1206–1290 гг. Н. Э.)». Труды Индийского исторического конгресса. Индийский исторический конгресс. 3: 841. JSTOR  44252438.
  26. ^ а б c Питер Джексон 2003.
  27. ^ Аширбади Лал Шривастава 1966, п. 141.
  28. ^ А. Б. М. Хабибулла (1992) [1970]. «Халджи: Джалалуддин Халджи». В Мохаммаде Хабибе; Халик Ахмад Низами (ред.). Всеобъемлющая история Индии. 5: Делийский султанат (1206-1526 гг. Н. Э.). Индийский исторический конгресс / Народное издательство. п. 312. OCLC  31870180.
  29. ^ Питер Джексон 2003 С. 81-86.
  30. ^ а б c d Винсент А. Смит, Оксфордская история Индии: с древнейших времен до конца 1911 г., глава 2, Oxford University Press
  31. ^ а б c Уильям Уилсон Хантер, Индийская империя: ее народы, история и продукты, п. 334, в Google Книги, WH Allen & Co., Лондон, стр. 334-336.
  32. ^ P. M. Holt et al. 1977 г. С. 8-14.
  33. ^ Сатиш Чандра (2004). Средневековая Индия: от султаната до султаната Великих Моголов-Дели (1206-1526). Публикации Хар-Ананда. п. 269. ISBN  9788124110645.
  34. ^ Ясин Мажар Сиддики (1972). «Котвалы под властью султанов Дели». Индийский исторический конгресс: 194. JSTOR  44145331. Нусрат Хан Джалесари, котвал в первый год правления Алая, был индийским мусульманином. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  35. ^ Жизнь и творчество султана Алауддина Халджи. Atlantic Publishers & Dist. 1992 г. ISBN  9788171563623. Султан назначил своего Вазир Нусрат-хана для борьбы с дворянами Джалали ... Нусрат-хан конфисковал собственность на сумму около одного крора. Это положило конец влиянию знати Джалали и укрепило правительственное казначейство. Также султан благополучно избавился от знати, верность которой всегда вызывала сомнения. После этого он создал новое дворянство, отличительной чертой которого была его верность и дружба с Ала-уд-Дином.
  36. ^ ШАЙХ АБДУЛ ЛАТИФ (1993). «Индийские элементы в бюрократии Делийского султаната». Труды Индийского исторического конгресса. Индийский исторический конгресс. 54: 159. JSTOR  44142942.
  37. ^ Фузия Фарук Ахмед (27 сентября 2016 г.). Мусульманское правление в средневековой Индии: власть и религия в Делийском султанате. п. 151. ISBN  9781786730824.
  38. ^ Кошик Рой (2003). Война в предбританской Индии - 1500 г. до н.э. - 1740 г. до н.э.. Routldge. ISBN  9781317586913. Малик Найк (индуист, принявший ислам)
  39. ^ Сатиш Чандра (2004). Средневековая Индия: от султаната до султаната Великих Моголов-Дели (1206-1526) = Часть первая. Публикации Хар-Ананда. ISBN  9788124110645.
  40. ^ Анируддха Рэй (13 сентября 2016 г.). Города и города средневековой Индии: краткий обзор. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  9781351997317.
  41. ^ Старый NCERT Histroy Medieval India от Сатиша Чандры (11 класс). Публикации Mocktime.
  42. ^ Фрэнк Фанселоу (1989), Мусульманское общество в Тамил Наду (Индия): историческая перспектива, Журнал Института по делам мусульманских меньшинств, 10 (1), стр 264-289
  43. ^ а б c Герман Кульке и Дитмар Ротермунд 2004.
  44. ^ а б Шастри (1955), стр. 206–208.
  45. ^ «Династия Халджи». Британская энциклопедия. Получено 13 ноября 2014.
  46. ^ а б Винсент Смит, Оксфордская история Индии: с древнейших времен до конца 1911 г., п. 217, в Google Книги, Глава 2, стр. 231-235, Oxford University Press
  47. ^ Жизнь и творчество султана Алауддина Халджи - Гулам Сарвар Хан Ниази
  48. ^ а б c P. M. Holt et al. 1977 г., стр. 9-13.
  49. ^ Ирфан Хабиб 1982, стр. 61-62.
  50. ^ а б c d Герман Кульке и Дитмар Ротермунд (1998), История Индии, 3-е издание, Рутледж, ISBN  0-415-15482-0, стр 161-162
  51. ^ Питер Джексон 2003 С. 196-202.
  52. ^ Эллиот и Доусон (1871 г.), История Индии, рассказанная ее собственными историками, п. 182, в Google Книги, Vol. 3. С. 182–188.
  53. ^ Н. Джаяпалан (2008), Экономическая история Индии: от древних до наших дней, Atlantic Publishers, стр. 81-83, ISBN  978-8-126-90697-0
  54. ^ а б Кеннет Керер (1963), Экономическая политика Ала-уд-Дина Халджи, Журнал исторического общества Пенджабского университета, вып. 16. С. 55-66.
  55. ^ Аширбади Лал Шривастава 1953 С. 156-158.
  56. ^ а б Питер Джексон 2003 С. 244-248.
  57. ^ М.А.Фаруки (1991), Экономическая политика султанов Дели, издательства Konark, ISBN  978-8122002263
  58. ^ Ирфан Хабиб (1984), Регулирование цен Алауддина Халджи - защита Зии Барани, Indian Economic and Social History Review, vol. 21, нет. 4. С. 393-414.
  59. ^ а б К.С. Лал (1967), История Халджи, Азиатское издательство, ISBN  978-8121502115, стр 201-204
  60. ^ Винсент А. Смит (1983), Оксфордская история Индии, Oxford University Press, стр. 245-247
  61. ^ Ирфан Хабиб 1982 С. 87-88.
  62. ^ Ирфан Хабиб 1982 С. 62-63.
  63. ^ Райчаудхури и др. (1982), Кембриджская экономическая история Индии: ок. 1200-1750, Ориент Лонгман, стр 89-93
  64. ^ Ирфан Хабиб (Январь 1978 г.). «Экономическая история Делийского султаната - Очерк в интерпретации». Индийский исторический обзор. IV (2): 293.
  65. ^ Скотт Леви (ноябрь 2002 г.). «Индусы за пределами Гиндукуша: индейцы в работорговле в Центральной Азии». Журнал Королевского азиатского общества. 12 (3): 281–283. JSTOR  25188289.
  66. ^ Александр Каннингем (1873 г.), Археологическая служба Индии, Отчет за 1871-72 гг., Том 3, стр. 8
  67. ^ ЮНЕСКО, Кутб-Минар и его памятники, Дели, Объект всемирного наследия
  68. ^ а б c Питер Джексон 2003 С. 49-52.
  69. ^ Эллиот и Доусон (1871 г.), История Индии, рассказанная ее собственными историками, Vol. 3. С. 94-98.
  70. ^ Ирфан Хабиб (1981), "Теория Барани истории Делийского султаната", Indian Historical Review, Vol. 7, No. 1, pp 99-115
  71. ^ Кишори Саран Лал 1950, п. 385.
  72. ^ Питер Готтшалк (27 октября 2005 г.). Помимо индуизма и мусульманина: множественная идентичность в рассказах деревенской Индии. Издательство Оксфордского университета. п. 99. ISBN  978-0-19-976052-7.
  73. ^ Герамб Чатурведи (2016). Аллахабадская историческая школа 1915-1955 гг.. Прабхат. п. 222. ISBN  978-81-8430-346-9.

Библиография

внешняя ссылка