Кидамби - Kidambi

Кидамби (கிடாம்பி) - это Индийская фамилия. Остальные варианты Кадамби, Cidambi или же Кадамби. Самый распространенный из вариантов - Кидамби - это самое близкое к тамильскому слову киламби.[1] Люди с этой фамилией Брамины принадлежащий ‘Атрея Готра 'И Апастамба сутра Тайттирия Шаха из Кришна Яджурведа.

Этимология

Современный распространенный вариант «Кидамби» должен был происходить из Киж-Амби (или Киламби), деревни, которая существует по сей день между Курамом и Тирупуткужи в настоящее время Канчипурам округ. Эта деревня, прилегающая к деревне Мусараваккам,[2] населен браминами, принадлежащими к Атрея Готра и Апастамба Сутра. Эта деревня находится недалеко от Дивья Десам из Тирупуткужи. Учитывая, что Кидамби были группой переселенцев среди Шриваишнавов, название «Киламби» могло со временем трансформироваться в его современный вариант «Кидамби».

Другая версия истории приписывает Кидамбис группе браминов, которые выполняли услуги по транспортировке воды из реки Вегавати в Тирувеккаа храм регулярно. Эта группа заслужила титул Гхатамби (Гхатам + Амби), то есть поставщиков воды. Гхатамби, в конечном итоге, из-за лингвистической эволюции, мог трансформироваться в Кидамби, и когда потомки этой семьи начали мигрировать, Кидамби стал Кадамби / Кадамби в Карнатаке из-за влияния каннада, которая называет кувшин «кодой» или «кадой». , и поэтому «гхатамби» стали называться кадамби / кадамби. В регионе Андхра их могли называть Кидамби. Однако, учитывая, что «Кадамби» является производным именем, а не оригиналом, эта версия не кажется столь правдоподобной.

Хотя кажется разумным предположить, что люди с этой фамилией, как правило, являются Шриваишнавами, это может быть довольно вводящим в заблуждение предположением. Выдающийся историк и археолог, К. Минакши, который принадлежал к семье Смартха, носил это семейное имя, записанное как Кадамби.

Кидамби в шриваишнавизме

Хотя традиционная история Шриваишнава и комментарии раскрывают несколько наставников с фамилией «Кидамби», и самым ранним из них является Кидамби Ааччан,[3] очень мало известно об истоках и истории этого рода Брамины. Из того немногого, что мы знаем о них, похоже, что Кидамби, происходящие из местностей недалеко от Канчипурама, тесно связаны с людьми Курама,[4] и в какой-то момент были связаны с Дивья Десам Тируппуткужи.[5] Основная часть Кидамби сегодня представляет Thenkalai секта шриваишнавизма. Небольшая группа людей, связанных с Вадакалаи секта либо сваямачарья пуруши, либо тесно связаны с Ахобила Матт[6] среди других учреждений

Кидамби Аачаан, один из выдающихся потомков линии Кидамби, жил между 1057 и 1157 годами нашей эры и, как говорят, происходил из этого места. Он был горячим учеником Рамануджа и великий ученый в Вишиштадвайта Веданта. Рамануджа удостоил своей стипендии званием ученого. Ведантодаяна. Считается, что он прожил еще 20 лет после восхождения Рамануджи в божественную обитель. Вайкунтха.

Веданта Десика, последователь традиции Рамануджи, упоминает Кидамби Аачана в главе 32 своего сочинения «Шримад Рахасья Трая Сарам». Его сын, Кумара Варадачар, упоминает о нем в своей Адхикарана Чинтамани, комментарии к Адхикарана Саравали его отца (стих 24). Кидамби Ааччан - племянник жены Тирумалая Намби. Он был в Тирумалае в доме своего шурина, когда Пиллан родился в семье Тирумалай Намби. После Пиллана Упанаяна, Тирумалай Намби доверил своего сына Кидамби Ааччану и попросил его стать учеником Рамануджи. Рамануджа взял Кидамби Ааччана в ученики и научил его священным писаниям. Кидамби Аахан очень интересовался служением стопам своего наставника.

Было время, когда ревнивые храмовые работники Шрирангама пытались отравить Рамануджу. Попытка не удалась из-за божественного вмешательства Господа. Ранганатха. Перия Намби и Тируккоттиюр Намби были встревожены, когда узнали об этом инциденте, и бросились в Шрирангам. Услышав, что его наставники идут ему навстречу, Рамануджа бросился навстречу Его Гуру, и, когда они пересекали пески реки Кавери, Рамануджа упал к их ногам в полуденный зной и продолжал совершать земные поклоны.[3] Кидамби Ааччан стоял рядом с простертым Рамануджей и не мог вынести страданий, которым подвергся его наставник. Он раскритиковал Перия Намби и Тируккоштиюр Намби за то, что они позволили Раманудже совершать многократные земные поклоны в обжигающем жаре, и обнял Рамануджу, чтобы защитить его.[7] Заметив такое поведение Ааччана, Тируккоштиюр Намби сказал тогда Ааччану: «Мой дорогой Кидамби Ааччан! Мы подождали Рамануджу еще немного, чтобы узнать, есть ли кто-нибудь, кто ему дорог. Теперь мы узнали, что это ты. Мы возлагаем на тебя ответственность защитить Рамануджу от любой дальнейшей опасности ». Кидамби Ааччан принял команду своих прачарьев и с тех пор продолжал оказывать Раманудже кулинарное служение (Мадаппалли Каимкарьям). Таким образом, известно, что последователи линии Кидамби Ааччана принадлежат к «Мадапалли Важи Ванта Сампрадхайам».

Миграция Кидамбийцев

Примерно в 13-14 веках группа шриваишнавов из деревень Курам и Кидамби близ Канчипурама отправилась в путешествие в Тируппуллани поклоняться Господу Джаганнатхе и искупаться в океане Сету. На обратном пути их попросили поселиться в деревне под названием Караппанкаду возле Маннаргуди по Божественному приказу. Эти поселенцы должным образом освятили храм для Господа Варадараджи с Его идолом, извлеченным из термитника возле Вадувур.[8] Со временем некоторые из этих людей мигрировали в близлежащие деревни, образовав «Панча Грамам» или «Пять деревень» вокруг Маннаргуди, которые мы видим сегодня - Караппанкаду, Серанкулам, Намманкуричи, Перавурани и Пулиаккуди / Сельпери.[9] Некоторые из этих шриваишнавов, похоже, также поселились в Шрирангаме и в храмовых городах, прилегающих к Тричи.

Некоторые из кидамби-шриваишнавов из Шривиллипутура мигрировали в Nuzvid asthanam в 19 веке и до независимости их наследники распространились по Антарведи Палем, Нарасапурам, Nellore, Аллур, район Неллор и несколько других мест в Андхра-Прадеше, где можно поклоняться различным формам Господа Вишну и Рамануджи в разных храмах.

Известные люди

Рекомендации

  1. ^ «История семьи Кидамби / Кадамби / Кадамби / Киламби». Архивировано из оригинал в 2012-07-19. Получено 2010-09-16.
  2. ^ "Карта деревни Мусараваккам в Канчепурам Талук, Тамил Наду в Google Maps, 112700". Villagemap.in. Получено 2016-12-01.
  3. ^ а б Вера (11.02.2012). «Преданность наставникам». Индуистский. Получено 2016-12-01.
  4. ^ "Kuresan.com, Koorathazhwan, Kooram, Kanchipuram, Sri Ramanujar, Hindu Temple". Kuresan.com. Получено 2016-12-01.
  5. ^ "Тируппуткужи | Antaryami.net Шри-Вайшнавский портал". Antaryami.net. 2013-08-30. Получено 2016-12-01.
  6. ^ «Добро пожаловать на портал Шри Ахобила Мут». Ahobilamutt.org. Получено 2016-12-01.
  7. ^ «Шри Рамануджачарья дивья чаритра». Vangeepuram.com. 1970-01-01. Получено 2016-12-01.
  8. ^ «Наряд из жемчуга - Тирунелвели». Индус. 2012-12-28. Получено 2016-12-01.
  9. ^ «Место рождения вайшнавских святых». Индус. 2003-05-30. Получено 2016-12-01.