Тайттирия Шаха - Taittiriya Shakha

Часть серия на
Индуистские писания и тексты
Ом symbol.svg
Связанные индуистские тексты

В Тайттирия Шаха (санскрит, что примерно означает «Ветвь или Школа мудреца Титтири»),[1][2][3] это Shakha (например, "филиал", "школа" или вознесение ) из Кришна (черный) Яджурведа. Наиболее распространен в Южная Индия, он состоит из Тайттирия Самхита ('TS'), Тайттирия Брахмана ('ТБ'), Тайттирия Араньяка ('ТА') и Тайттирия Пратисакхья ('TP').

Номенклатура

'Тайттирия Шаха ' можно свободно перевести как «Ветвь или Школа (мудреца) Титтри», или «Ветвь или Школа Тайттирии», или «Школа учеников Титтири».

  • 'Тайттирия' происходит от имени мудреца Тайттири (или Титтири).[4] Это произносится как «тай-ти-ре-йах».
  • 'Шаха' означает «филиал» или «школа».[2]

Источник

Монье-Вильямс

Согласно Монье-Вильямс Словарь санскрита, Тайттири был учеником Яска (приблизительно 4-5 вв. до н. э.).[5] Согласно Вишну-пуране, Яска, в свою очередь, был учеником Вайшампаяна, (приблизительно 6 век до нашей эры).[6] Taittiri также указывается в Махабхарата побывать на Яге [Ведический ритуальное жертвоприношение ] проводится Упаричаравасу '.[4]

Вишну Пурана

'Tittiri' также означает «куропатка».[5] Это значение используется в учете заявленного происхождения школы Титтри в Вишну Пурана (Книга 3, Глава 5). После разделения между Брамины на горе Меру - в том числе Вайшампаяна (чей ученик, Титтири, относится к Кришна (черный) Яджурведа ) и Яджнавалкья (приписывается Шукла (Белая) Яджурведа ) - «Другие ученые Вайшампаяны, превратившись в куропаток (Титтири), подобрали тексты, которые он [Яджнавалкья] извергнул и которые в связи с этим были названы Тайттирия».[6] Это указывает на то, что и Яска, и Тайттири были учениками Вайшампаяны.

Переводчик, Х. Х. Уилсон, утверждает в своем комментарии к этой главе, что «термин Taittiríya более рационально используется в Анукрамань или указатель черного Яджуша [Кришна Яджурведа]. Там сказано, что Вайшампаяна учил этому Яска, который научил этому Титтири, который также стал учителем; отсюда термин Taittiríya для грамматического правила объясняет, что это означает: «Taittiríyas - это те, кто читает то, что было сказано или повторено Tittiri».[7]

Нирукта

Яска, приписываемый как учитель Тайттири, также приписывается как автор Нирукта, исследование этимология озабочен правильной интерпретацией санскрит слова в Веды. Это важно, поскольку ссылки на Нирукта и обширные цитаты из текстов Тайттирия (например, перечисленных в Приложении 1 к Нирукте).[8]

Обзор

Школа Тайттирия Кришна (черный) Яджурведа произвел несколько типов текстов, составляющих Шрути Ведический литература (Яджурведы). Эти:

Известные члены

По мнению Б. Модак, ученый Саяна (умер в 1387 г.), известный своими комментариями к ведической литературе, включая тексты Тайттирия, был членом Тайттирия Шаха.[9] По мнению Г. Гарг, Апастамба (450–350 гг. До н. Э.), Известный своим Шраутасутры, также был членом.[10]

Комментарии

Смотрите также: Шраутасутра и Дхармашастра

«Rauta Sútras» (или Шраутасутры ) из Апастамба (450–350 гг. До н.э.), Бодхаяна (500–200 до н.э.) и Вайкханаса. (300–100 гг. До н. Э.) - богословские тексты, посвященные процедурам и церемониям Вед. ритуал упражняться. Все привязаны к Тайттирия Самхите.[11][12]

Есть и другие комментарии, написанные санскритологами и философами к трудам Тайттирия Шахи. В частности, по словам Б. Модак, Саяна писал комментарии к текстам Тайттирия (и другим).[9] Согласно Н. Шарве, Тайтирия-брахман также был прокомментирован Бхавой Свами (около 700 г. н.э. или ранее); Каушика Бхата Бхаскара Мишра (предшествующий и упомянутый Саяной в Нирукта и Девараджей Яджвой в Нигханту ); и Раманнара / Рамангничитта.[13]

Тайтирия Самхита

Смотрите также: Самхита, Яджурведа, и Яджна

Р. Далал утверждает, что «Яджурведа состоит из отрывков в стихах и прозе, предназначенных для исполнения яджны (жертвоприношения) ... Две основные версии Яджур известны как Шукла (или «белая») Яджурведа и Кришна (или «Черная») Яджурведа ... черной Яджурведы, пять шакхи известны: Тайттирия (Апастамба), Капиштхала (Хираньякеси), Катха, Катхака (школа Катхов) и Майтраяни (Калапа), с четырьмя тесно связанными рецензии, известный как Катхака Самхита, Капиштхала-Катха Самхита, Майтраяни Самхита и Тайттирия Самхита ».[14]

Структура и содержание

Тайттирия Самхита («TS») состоит из семи канд (или «книг») гимнов, мантр, молитв и трех Анукраманис (индексы ). В переводах, подобных тому, А.Б. Кит, эта Самхита представлена ​​как Кришна (черный) Яджурведа. М. Винтерниц добавляет, что Самхита также включает Брахмана отрывки (т.е. инструкции и объяснения жертвенный церемонии).[15] Главы (прапатхаки) для каждой из книг (канды) Тайттирия Самхита заключаются в следующем:[16]

  • Канда 1
    • Прапатхака 1: Жертвоприношения новолуния и полнолуния
    • Прапатхака 2: The Сома жертва
    • Прапатхака 3: Жертва для Агни и Сома
    • Прапатхака 4: Чашки Сомы
    • Прапатхака 5: Возрождение огня
    • Прапатхаки 6-7: Участие приносящего в жертвоприношениях новолуния и полнолуния.
    • Прапатхака 8: The Раджасуя
  • Канда 2
    • Прапатхака 1: Особые жертвоприношения животных
    • Прапатхаки 2-4: Особые жертвы
    • Прапатхаки 5-6: Жертвоприношения новолуния и полнолуния
  • Канда 3
    • Прапатхаки 1-3: Дополнение к жертвоприношению сомы
    • Прапатхака 4. Необязательные и случайные предложения
    • Прапатхака 5: Разные добавки
  • Канда 4
    • Прапатхака 1: Шнуровка огня в жаровне.
    • Прапатхака 2: Ремонт земли после пожара
    • Прапатхака 3: Пять слоев кирпичей
    • Прапатхака 4: Пятый слой кирпичей
    • Прапатхака 5: Подношения Рудра
    • Прапатхака 6: Приготовление огня
    • Прапатхака 7: Нагромождение огня (продолжение)
  • Канда 5
    • Прапатхака 1: Размещение огня в сотейнике
    • Прапатхака 2: Подготовка земли к пожару
    • Прапатхака 3: Второй и последующие слои кирпича
    • Прапатхаки 4-7: Возведение жертвенника огня (продолжение)
  • Канда 6
    • Прапатхаки 1-5: Описание жертвоприношения сома.
    • Прапатхака 6: Экспозиция Даксина и другие предложения
  • Канда 7
    • Прапатхака 1: Жертвоприношения Экаха и Ахина
    • Прапатхака 2: Жертвоприношения Ахина (продолжение)
    • Прапатхаки 3-4: Саттры.
    • Прапатхака 5: Гавам Аяна

Накшатры

Основная статья: Накшатра

D.M. Harness утверждает, что Ведический Накшатры [звезды] возникли из духовного восприятия космос. Накшатры - это обители Богов или космических сил и Риши или мудрецы. Они также могут проецировать негативные или антибожественные силы, как и некоторые планеты, такие как Сатурн имеют хорошо известные вредные эффекты. Термин Накшатра относится к средству (тра) поклонения (накша) или приближаются ... Накшатры раздают плоды карма... По этой причине Ведические ритуалы и медитации до сегодняшнего дня следят за временем накшатр ... [которые] имеют первостепенное значение [важность] в мухурта или предвыборный астрология для определения благоприятного времени для действий, особенно таинственных или священных действий, таких как брак ».[17]

Ссылка на Накшатра Суктам (звездные позиции, относящиеся к церемониям новолуния и полнолуния), встречается в кана (книга) 3, прапатхака (глава) 5, ануваках (раздел) 1 (3.5.1).[18]

Шиваизм

Смотрите также: Шива и Шиваизм

Шри Рудрам и Намах Шивая отдают дань уважения Шиве

В Шри Рудрам Чамакам и Намах Шивая, дань уважения Рудра / Шива (верховное божество в Шиваизм ), встречаются в кана (книга) 5, прапатхаки (главы) 5 и 7 (5.5 и 5.7).[19]

Вайшнавизм

Смотрите также: Вишну и Вайшнавизм

Вараха-аватара Вишну

Смотрите также: Вараха и Дашаватара

Вараха, кабан аватар из Вишну (перечислено в Дашаватара, или десять основных воплощений Вишну) в первую очередь связаны с Пуранический легенда о поднятии Земли из космический океан. А.А. Macdonell и Р. Джанмаджит заявляют, что происхождение и развитие кабан аватар встречается в Тайттирия Самхите, хотя изначально как форма Праджапати:[20][21]

Вначале это были воды, океан. В этом Праджапати становясь ветер взолнованный. Он увидел ее и, став кабаном, схватил ее. Он стер ее, став Вишвакармой. Она простиралась, она стала землей, и поэтому земля называется землей (букв. «Протянувшаяся»). В ней Праджапати приложил усилия. Он произвел богов, Васу, Рудры, и Адитьи.

— Тайттирия Самхита в переводе Артура Берридейла Кейта (1914), Канда VII («Изложение саттр; жертвоприношения Ахина»), Прапатака I (vii.1.5)[22]

Еще один отрывок, приписываемый Макдонеллу раннему развитию аватара Вараха:

Теперь кабан, похититель добра, хранит богатство Асуры который должен быть завоеван за семью холмами. Его порази, если ты тот, кто поражает в твердыне. Он [Индра] сорвал пучок травы дарбха, пробил семь холмов и ударил его. Он сказал: «Ты назван тем, кто выводит из крепости; приведи его.' Итак жертва перенес жертву за них; в том, что они завоевали богатство асуров, которое должно было быть завоевано (védyam), это единственная причина, по которой веди так называются. Асуры действительно поначалу владели землей, у богов было так много сидящих банок.

— Тайттирия Самхита, перевод Артур Берридейл Кейт (1914), Канда VI («Выставка жертвоприношения Сома»), Прапатака II (VI. 2. 4)[23]

Тайттирия Брахмана

Основные статьи: Тайттирия Брахмана и Брахмана

Когда завершится яджна не бывает через год (самватсара ) то все не стабильно. Тогда нужно искать милости Вишну (Вамана ) совершив специальный обряд на Экадаши день. Яджна означает Вишну (поклонение Вишну). Они проводят яджну только для стабилизации. Они зависят от Индра и Агни. Индра и Агни дают обитель Богов (дэвы ). Дэвы только ищут в них прибежища и зависят только от них.

— Тайттирия Брахмана, перевод Р.Л. Кашьяпа (2017), Аштака 1, Прапатхака 2, Анувака 5, стихи 1-7[24]

В Тайттирия Брахман («TB») рассматривается учеными как приложение или расширение Taittirīya Самхита.[25][26][27] Первые две книги (аштаки ) в основном состоят из гимнов и мантры к Ведический -эра Дэвы, а также мифология, астрономия, и астрология (т.е. Накшатры ); третья книга содержит комментарии и инструкции по Ведический жертвенный обряды, такие как Пурушамедха, Каукили-Сутрамани, Ашвамедха, и Агничаяна. Записано около 300-400 г. до н. Э.,[28] это было распространено в южных Индия в таких областях, как Андхра-Прадеш, к югу и востоку от Нармада (Гуджарат) и районы на берегу Годавари река спускается к морю.[29]

А. Б. Кейт заявляет, что «в сравнительно ранний период формулы [т.е. мантры из Самхиты Яджурведы] сопровождались объяснениями, называемыми Брахманы, тексты, относящиеся к Брахман или священное знание, в котором были даны различные действия ритуала символический интерпретации, слова комментируемых текстов и истории, рассказанные для иллюстрации жертвоприношения ... масса старых материалов, частично формул, частично брахмана, которые не были включены в Тайтирия Самхиту, были собраны вместе в Тайтирия Брахмана, который частично содержит материал более поздний, чем Самхита, но частично имеет материал столь же старый, как, по крайней мере, более поздние части этого текста ».[30]

Структура и содержание

На основании информации, предоставленной Кашьяпом и Р. Митрой,[31][32][33] главы (прапатхаки) для каждой из книг (аштаки или иногда упоминается как канды) являются следующими:

  • Аштака 1: Паракшудра
    • Прапатхака 1: Объяснение создания Агни
    • Прапатхака 2: (Дэвы, песнопения, Вишуват, Солнцестояния, Махаврата и алтарь в форме птицы)
    • Прапатхака 3: Ваджапея Яджна
    • Прапатхака 4: Объяснение Сома предложения
    • Прапатхака 5: Силы звезд или накшатры, обряды и Ригведа Мантры
    • Прапатхака 6: (Неизвестно)
    • Прапатхака 7: (Неизвестно)
    • Прапатхака 8: (Неизвестно)
  • Аштака 2: Агнихотра
    • Прапатхака 1: The Агнихотра Жертва
    • Прапатхака 2: Дашахотра Жертва
    • Прапатхака 3: Жертвоприношения Дашахотры завершены
    • Прапатхака 4. Мантры для дополнительных жертвоприношений или упахом.
    • Прапатхака 5: Мантры для дополнительных жертвоприношений или упахом (заключение)
    • Прапатхака 6: Каукила Саутрамани или Жертвоприношение с крепким спиртным напитком
    • Прапатхака 7. Эфемерные жертвы или савы
    • Прапатхака 8: Жертвоприношения с особыми молитвами (Камья)
  • Ашхака 3: (Различный)
    • Прапатхака 1. Жертвоприношения созвездиям - Накшатра Ишти
    • Прапатхака 2: Дарса Яга или Жертвоприношения встречаются на закате Луны
    • Прапатхака 3: Паурнамаса Ишти или церемонии, проводимые в полнолуние
    • Прапатхака 4: Вкл. Человеческие жертвы
    • Прапатхака 5: Ишти Жертвоприношения
    • Прапатхака 6: Па'Шука Хотра
    • Прапатхака 7: Искупления за недостатки в проведении церемоний
    • Прапатхака 8: Об операциях первого дня Ашвамедха жертва
    • Прапатхака 9: О действиях второго и третьего дней жертвоприношения коня.
    • Прапатхака 10: Са'витра -Чаяна или сбор огня для поклонения солнцу
    • Прапатхака 11: Начикета -Чаяна, или сбор огня Начикета
    • Прапатхака 12: Ча-тур-хотра и Вайшвасридж церемонии

Тайттирия Араньяка

Смотрите также: Араньяка, Упанишады, и Праваргья

Тайттирия Араньяка ('TA') в первую очередь богословский текст, состоящий из десяти глав (стр.рапатхаки). Дж. Доусон утверждает, что «Араньяка» означает «принадлежащий лесу», поскольку этот тип текста предназначен для «разъяснения мистический чувство [жертвенный ] церемоний, обсудить природу Бога [и т. д.]. Они прикреплены к Брахманы, и [предназначены] для изучения в лесу брахманы кто удалился от отвлекающих факторов мира ».[34] Как показано ниже, Тайттирия Араньяка содержит собственный текст Брахмана, Праваргья. Брахмана, а также два Упанишады, то Тайттирия Упанишада (а Муктика или первичная Упанишада) и Маханараяна Упанишада (несовершеннолетний Вайшнав Упанишады).

Структура и содержание

Р. Митра утверждает, что Тайттирия Араньяка - «безусловно, самая большая из Араньякас. Он простирается до десяти р.рапатхаки или «Великие уроки», то есть книги или главы, из которых последние четыре являются Упанишады, и первые шесть - это строго так называемые Араньяка ».[35] 10 глав (стр.рапатхаки) Тайттирия Араньяка, включая количество анувакас (разделы) для каждого, следующие:[35]

ПрапатхакаАнувакасОписаниеКомментарий
132Умилостивление восточного алтаря - Уттара Веди
220Брахманическое образование
321Мантры чатурхотра-чити
442Праваргья МантрыИспользуется для церемонии Праваргья
512Церемония ПраваргьяПраваргья Брахмана
612Питримедха или обряды на благо Manes
712Сикша, или обучение, необходимое для приобретения знания БрахмаТайттирия Упанишада
89Знание Брахмы
910Связь Брахмы с пищей, умом, жизнью и т. Д.
1054Поклонение БрахмеМаханараяна Упанишада

Вайшнавизм

Смотрите также: Вишну и Вайшнавизм

В Маханараяна Упанишада классифицируется как Вайшнав Упанишады. В дополнение к этому, Тайттирия Араньяка также считается значимой учеными в развитии аватары (или воплощения) и связанные с ними легенды Ригведический Бог Вишну, высшее существо вайшнавизма.

Вараха-аватара Вишну

А. Даниэлу утверждает, что сторукий черный кабан поднимает землю из воды в Тайттирия Араньяка (ТА 10.1.8).[36] Дж. Эггелинг в примечании 451: 1 к Шатапатха Брахмана (в отношении Шукла или Белая Яджурведа ) неверно утверждает, что это был «черный кабан с тысячью рук».[37] В Журнал Индийского общества восточного искусства (том 13) говорится: «в« Тайтирия араньяка »земля, как говорят, была поднята черным кабаном с сотней рук («варахена кришнена сатабахуна уддхрита’). Легко понять, как превратить кабана в воплощение Вишну сам, шаг, который, наконец, сделан в эпосы и Пураны '.[38] Эта легенда также содержится в Маханараяна Упанишада (прапатхака 10 Тайттирия Араньяка):

бхуми rdhenurdharaī Локад арини уддхритаси варахена Кена шатабахуна

Земля [Бхуми] дарит счастье, как дойная корова, поддерживает жизнь и поддерживает все живые существа. (В таком виде обращаются к земле :) Ты воскрес на Kṛṣṇa в Его воплощении вепря с сотней рук.

— Маханараяна Упанишад, Прапатхака 10, Анувака 1, Кхандика 38[39]

Поскольку «Кришна» также означает «черный», этот стих также можно интерпретировать как «черный кабан» или «поднятый черным кабаном», как утверждают Даниэлу и Эггелинг. Однако приведенный выше перевод ясно показывает, как Кришна связан с Вараха.

Курма Аватара Вишну

Н. Айянгар утверждает, что следующий стих из Тайттирия Араньяка (стр.рапатхака 1.23-25) »рассказывается в связи с ритуалом, называемым Арунакетука-каяна, в котором черепаха ['Курма '] помещается под уттара-веди [алтарь]. В этом Праджапати или его сок Черепаха называется Арунакету (тот, у кого были красные лучи) ':

Воды, эта (вселенная), были только салилам (хаотической жидкостью). Праджапати одна возникла на листе лотоса. В его уме желание (Кама ) вокруг как «Позвольте мне создать эту (вселенную)». Поэтому то, что человек понимает в уме, что он произносит словом и что он делает делом ... Он (Праджапати желал породить вселенную) выполнил тапас (суровое религиозное созерцание). Совершив тапас, он потряс своим телом. Из его плоти возник Аруна-Кету, (красные лучи, как) риши Ватарасаны, из его нахас, ногтей, Вайханасас, из его валаса, волос, Валахильев, и его раса, сок, (стал) бхутам (странным существом, а именно) черепахой, движущейся посреди воды. Он [Праджапати] обратился к нему так: «Ты появился из моей кожи и плоти». «Нет, - ответил он, - я был здесь даже раньше (пурван эва асам). ' В этом причина пуруши Пуруша. Он (черепаха) выпрыгнул, став Пурушей тысячи голов, тысячи глаз, тысячи футов. Он (Праджапати) сказал ему: `` Ты был раньше, и поэтому ты, До этого, сделал это (идам пурва курушва) .'... Из вод действительно была рождена эта (вселенная). Все это Брахман Сваямбху (Саморожденный).

— Очерки индоарийской мифологии Нараяна Айянгара ("Черепаха")[40]

В Ватарашанах Риши (или же Мунис ) created также упоминаются в Ригведа 10.136, где Шива пил воду / яд, ссылаясь на легенду о Курма и перемешивание Океан Молока, именуемой Самудра мантан.[41] Праджапати затем встречает черепаху (Курма / Арунакету), которая существовала еще до того, как он, создатель вселенной, появился на свет.

Тайттирия Пратисакхья

Смотрите также: Пратишакхьяс

Taittiriya Pratisakhya (TP) касается фонетика, т.е. правильное произношение слов.

Структура и содержание

24 главы Taittiriya Pratisakhya следующие:[42]

  1. Список звуков
  2. Происхождение звуков
  3. Сокращение гласные
  4. Праграха или несовместимые слова
  5. Санхита или сочетание слов
  6. Конверсии s и висарджания в ш.
  7. Преобразование п в ṇ
  8. Изменения без наддува серпы
  9. Изменения h, ah, áh, n, ṉ, án, в, так далее.
  10. Коалесценция гласных
  11. Elision гласных
  12. Удаление гласных
  13. Избавление от м
  14. Дублирование
  15. Назализация
  16. использование п
  17. Различные мнения о назальности
  18. Мнения о стремлении Ом
  19. Акцент и тряска
  20. Различные виды букв с циркумфлексом
  21. Отдел согласные в слоговое письмо
  22. Формирование членораздельных звуков, тона, подача, длинный и короткий слоги, так далее.
  23. Артикуляция
  24. Различные виды текстов и квалификация Ведический учителя и читатели

Рукописи и переводы

СамхитаБрахманаАраньякаПратисакхья
санскритarchive.orgarchive.org: Книга 1, Книга 2, Книга 3archive.orgarchive.org
Санскритско-английская транслитерацияarchive.org: Часть 1 и Часть 2
английскийarchive.org: Канды 1-3 и Канды 4-7 (Кит );

sacred-texts.com: Полный электронный текст (Кит)

Том 1 и Том 2

(Кашьяп; частичный перевод; ограниченный превью)

Том 1 и Том 2

(С. Джамадагни; частичный перевод; ограниченный превью)

archive.org (W.D. Уитни )
archive.org: Тайттирия Упанишада (С.С. Шастри); Тайттирия Упанишада (А.М. Састи)

Дополнительный

Рекомендации

  1. ^ "Санскритский словарь разговорного санскрита: 'Taittiriya'". speakensanskrit.org. Получено 9 января 2020.
  2. ^ а б "Санскритский словарь разговорного санскрита: 'shakha'". speakensanskrit.org. Получено 9 января 2020.
  3. ^ Уильямс, Монье (1872). Санскритско-английский словарь: 'Taittira'. п. 384.
  4. ^ а б Мани, Веттам (1975). Энциклопедия Пураны: обширный словарь со специальной ссылкой на эпическую и пураническую литературу. Робартс - Университет Торонто. Дели: Мотилал Банарсидасс. п. 782.
  5. ^ а б "Санскритский словарь: 'tittiri'". www.sanskritdictionary.com. Получено 9 января 2020.
  6. ^ а б "Вишну Пурана: Книга III: Глава V". www.sacred-texts.com. Получено 9 января 2020.
  7. ^ Уилсон, Х. Х. (Гораций Хейман) (1862). Работы покойного Горация Хеймана Уилсона (Том 8), Книги Вишну Пураны III и IV. Библиотека Принстонской духовной семинарии. Лондон: Трюбнер. С. 54 (сноска 1).
  8. ^ Лакшман Саруп (1967). Нигханту и Нирукта. С. 282 (нумерация читателей archive.org).
  9. ^ а б Модак, Б. Р. (1995). Саяна. Sahitya Akademi. С. 16–18. ISBN  978-81-7201-940-2.
  10. ^ Гарг, Ганга Рам (1992). Энциклопедия индуистского мира. Концепт издательской компании. п. 552. ISBN  978-81-7022-375-7.
  11. ^ Апастамба (1885 г.). Rauta Sútra of Ápastamba, Принадлежащая Taittiríya Samhití, с ... Калифорнийский университет. Азиатское общество.
  12. ^ Баудхаяна; Каланд, Виллем (1904). Баудхьяна шраута сутра, относящаяся к Тайттирия самхите. Под редакцией В. Каланда. Робартс - Университет Торонто. Калькуттское азиатское общество.
  13. ^ Доктор Нариндер Шарма. История ведической литературы Труды Брахмана и Араньяки S Shr. С. 28–29, 191–200.
  14. ^ Далал, Рошен (15 апреля 2014 г.). Веды: введение в священные тексты индуизма. Пингвин Великобритания. ISBN  978-81-8475-763-7.
  15. ^ Винтерниц, М. (1927). История индийской литературы, том 1. п. 192.
  16. ^ Кейт, Атур Берридейл. Веда школы черных яджу: Тайттирия-самхита. С. 2–17.
  17. ^ Ремень безопасности, Деннис М. (2004). Накшастры: Лунные обители ведической астрологии. Motilal Banarsidass Publ. С. xv – xvii. ISBN  978-81-208-2068-5.
  18. ^ "Яджур Веда Канда III". www.sacred-texts.com. Получено 9 января 2020.
  19. ^ "Яджур Веда Канда IV". www.sacred-texts.com. Получено 9 января 2020.
  20. ^ Макдонелл, Артур Энтони (1897). ... Ведическая мифология. Библиотека Принстонской духовной семинарии. Страсбург: Карл Й. Трюбнер. С. 41, 151.
  21. ^ Рой, Джанмаджит (2002). Теория Аватары и Божественности Чайтаньи. Atlantic Publishers & Dist. п. 92. ISBN  978-81-269-0169-2.
  22. ^ "Яджур Веда Канда VII". www.sacred-texts.com. Получено 9 января 2020.
  23. ^ "Яджур Веда Канда VI". www.sacred-texts.com. Получено 9 января 2020.
  24. ^ Тайтирия Брахман: Текст в Деванагари и перевод. Институт ведической культуры Шри Ауробиндо Капали Састри. 2017. С. 107 (Том 1). ISBN  978-81-7994-166-9.
  25. ^ «Тайттирия Брахмана». Ведическое наследие. Национальный центр искусств Индиры Ганди.
  26. ^ Винтерниц, М. (1927). История индийской литературы, том 1. п. 192.
  27. ^ Доктор Нариндер Шарма. История ведической литературы Труды Брахмана и Араньяки S Shr. С. 28–29, 191–200.
  28. ^ "Санскритский словарь: 'tittiri'". www.sanskritdictionary.com. Получено 9 января 2020.
  29. ^ Доктор Нариндер Шарма. История ведической литературы Труды Брахмана и Араньяки S Shr. С. 28–29, 191–200.
  30. ^ Кейт, Артур Берридейл (1925). Религия и философия Вед и Упанишад (том 1).
  31. ^ Тайтирия Брахман: Текст в Деванагари и перевод. Институт ведической культуры Шри Ауробиндо Капали Састри. 2017. С. vi – viii, 49, Приложение 3 (Том 1), viii, 2, 4 (Том 2). ISBN  978-81-7994-166-9.
  32. ^ Митра, Раджендралала (1862 г.). Тайтирия Брахмана Черной Яджурведы (том 2). С. 1-31 (Содержание).
  33. ^ Митра, Раджендралала (1890). Тайттирия Брахмана Черной Яджурведы (том 3). pp. v – viii, 1-73 (Содержание).
  34. ^ Джон Доусон (1903). Классический словарь индуистской мифологии и религии и т. Д.. С. 20–21 («Араньяка»).
  35. ^ а б Митра, Раджендралала (1872 г.). Тайттирия Араньяка (санскрит); Biblotheca Indica. Калифорнийский университет. Пресса баптистской миссии. С. 7 (Введение), 1-55 (Содержание).
  36. ^ Даниэлу, Ален (декабрь 1991 г.). Мифы и боги Индии: классическая работа об индуистском политеизме из серии Принстон Боллинген. Внутренние традиции / Bear & Co. с. 168. ISBN  978-0-89281-354-4.
  37. ^ "Сатапатха Брахман, Часть V (SBE44): Четырнадцатая Канда: XIV, 1, 2. Второй брахман". www.sacred-texts.com. Получено 9 января 2020.
  38. ^ Журнал Индийского общества восточного искусства, том 13. 1945. с. 118.
  39. ^ "Маха Нараяна Упанишад | Раздел I 34-53 | Красная замбала". Маха Нараяна Упанишад | Раздел I 34-53 | Красная Замбала. Получено 7 декабря 2019.
  40. ^ Нараян Айянгар (1901). Очерки индоарийской мифологии. п. 213.
  41. ^ "Ригведа: Риг-Веда, Книга 10: ГИМН CXXXVI. Кесинс". www.sacred-texts.com. Получено 10 января 2020.
  42. ^ Митра, Раджендралала (1872 г.). Тайттирия пратисакхья.