Квитель - Kvitel

Эта статья относится к молитвенной записке; для карточной игры см. Квитлеч.
Могилы раввина Йосеф Ицхок Шнеерсон (справа) и раввин Менахем Мендель Шнеерсон (слева) шестой и седьмой Любавич Ребе, завалены квителач оставленные посетителями.

Квитель (идиш: קוויטל, "Записка"; множественное число קוויטלעך, квителач)[1] относится к практике, разработанной Хасидский иудаизм в котором хасид (последователь хасидского иудаизма) пишет записку с просьбой о молитве и передает ее Ребе (Лидер хасидских евреев), чтобы получить благословение последнего. Эта молитва может быть общей просьбой о здоровье, средствах к существованию или успехе.[2] или конкретная просьба, такая как выздоровление от болезни, возможность иметь детей, свадебный матч и т. д.[3]

Написание, вручение и чтение квитель Хасид и Ребе очень серьезно относятся к нему и исполняют его в соответствии с определенными протоколами. Из-за присущей им неприкосновенности квителач нельзя выбрасывать после использования; их либо сжигают, либо хоронят.

Практика дачи квителач продолжается сегодня во всех хасидских судах.[4] Квителач также кладут на могилы Ребе и цадиким (множественное число от «цадик», или еврейский святой человек) с надеждой, что душа умершего заступится за просителя в Небеса.

У евреев многовековой обычай ставить квителач содержащие личные молитвы Богу между камнями Западной Стены в Иерусалим.[5] Эта практика также была принята Христианские паломники[6] а также иностранных сановников. Более миллиона молитвенных записей помещены в Западная стена каждый год.[7]

Источник

Неясно, когда практика письма и дарения квителач началось. Эта практика не упоминается в сочинениях ранних каббалисты, ни в произведениях школы Исаак Лурия (1534–1572), отец современной каббалы.[8] Впервые он упоминается во время Баал Шем Тов (1698–1762), основатель хасидизма.[9]

Некоторые ученые предположили, что эта практика основана на библейском комментаторе. Нахманид толкование (1194–1270) стиха Священного Писания «И все исчисленные из сынов Израилевых по домам их отцов, от двадцати лет и старше, все, кто мог выступить на войну в Израиле» (Числа 1:45 ). В своем комментарии к Тора (Пять книг Моисей ), Нахманид утверждает, что Моисей просил каждого еврея предстать перед ним, чтобы его сосчитали. Это личное появление еврея перед Моисеем, цадик (Еврейский святой), предвещал церемонию вручения квитель Хасид своему Ребе.[10]

Однажды практика дачи квителач был установлен в хасидских судах, к нему относились очень серьезно. Были случаи, когда евреи-хасиды нанимали неевреев, чтобы они ездили к Ребе или ездили к нему. Шаббат (еврейская суббота), чтобы доставить квитель для больного еврея - явное нарушение Законы Шаббата.[10] Раввин Шолом Мордехай Швадрон (1835–1911) однажды ответил на вопрос, который спросил, может ли еврей послать телеграмма от имени больного человека в Шаббат: «В моем родном городе Златшев жил отчаянно больной человек. Когда Белзерский Ребе (Ребе Белзская хасидская династия, Раввин Шолом Рокич ) был в Броде на Шаббат, местный раввин позволил евреям попросить нееврея написать имя больного и имя его матери и отправить это квитель Броду ». Раввин категорически протестовал против этого действия. Шломо Клугер а также Белзерский Ребе, и раввин был снят со своего поста.[10]

Процедура

Написание квителя

В хасидских судах квитель На нем указаны имена заявителя и членов его семьи, а также их конкретные запросы.[9] Форма имени - полное еврейское имя человека и еврейское имя его матери (например, Шмуэль бен Хана, «Шмуэль, сын Ханы»), даже если Ребе уже знает, кто он такой.[11][12] Принято писать квитель на чистый лист бумаги без подкладки.[13]

Обычаи различаются в зависимости от того, кто пишет квитель. В некоторых судах Ребе сопровождающий пишет квитель от имени петиционера;[14] в других случаях конкретному человеку платят за написание квителач.[9] В качестве альтернативы заявитель сам пишет квитель.[15]

Различные обычаи возникли вокруг написания квитель. Считается плохим предзнаменованием, если квитель падает на землю или если на нее попадает песок. (Песок обычно использовался как сушильный агент для чернил на бумаге.) квитель без ошибок, поскольку евреи-хасиды считают, что квителач содержат глубокие секреты.[9]

Дарим квител

В квитель либо посылается Ребе посыльным или по почте, либо дается лично хасидом во время его личной аудиенции у Ребе. В квитель обычно дается вместе с денежной суммой, известной как пидион (выкуп), который Ребе использует для содержания своего двора или для раздачи на благотворительность.[2][16] Некоторые Ребе требовали от хасидов денежную сумму, в два раза превышающую численная величина слова на иврите Чай (жизнь), что равно 18.[17] Другие брали сумму, равную числовому значению букв еврейского имени хасида или его жены.[17]

Женщины также могут посетить Ребе и представить свои квителач Для него. Однако Ребе не смотрит прямо на женщину, давая свое благословение.[18]

Подача первой квитель закрепляет статус новоназначенного хасидского Ребе. В белзской традиции первый квитель новому Ребе предлагается последователем Династия хасидов Ропшицев. Таким образом, когда раввин Иссачар Дов Рокич принял мантию лидера в 1894 году после смерти своего отца, раввина Иегошуа Рокич, он получил свой первый квитель Раввин Иссахар Дов из Биска, последователь династии Ропшицев. Тридцать три года спустя, после похорон раввина Иссахара Дова Рокича, сына и преемника Рокича, раввина Аарон Рокич, получил свой первый квителач от раввина Иссахара Дов из Биска и двух других последователей династии Ропшиц.[19]

Последователи Династия Гер Хасидов иметь в своем распоряжении Коцер Квитель, длинная записка, написанная пожилым хасидом, побывавшим при дворе раввина Иегуда Арье Лейб Альтер (в Сефас Эмес), Раввин Ханох Генох Александра, Раввин Ицхак Меир Альтер (в Чиддушей Харим) и раввин Менахем Мендель из Коцка. Этот хасид представил квитель, содержащий его воспоминания об этих бывших Ребе из династии Гер, раввину Авраам Мордехай Альтер (в Имрей Эмес) после назначения последнего Ребе из династии Гер.[20]

Чтение квителя

Если квитель доставляется по почте или через курьера, служитель Ребе зачитывает его Ребе. Если хасид присутствует, Ребе читает квитель во время их аудиенции. После этого Ребе благословляет просителя.[9]

Ребе традиционно уделяют самое пристальное внимание чтению. квителач. Было сказано о Бохушер Ребе, раввин Ицхок Фридман, когда он читал квитель, он вложил все свое существо в лист бумаги, прежде чем дать свое благословение.[21] В Сатмар Ребе, раввин Йоэль Тейтельбаум, как известно, внимательно изучал каждый квитель и указать на ошибки в написании имен людей, которых он никогда не встречал.[22]

Рассказывают истории о Ребе, которые умели читать квитель ситуации тех, кто в ней был назван. Однажды будущая невеста и ее мать посетили Бохушского Ребе, раввина Ицхока Фридмана, для благословения. Служитель Ребе написал квитель поспешно отметив рядом с именем матери, что она собирается выйти замуж. Ребе взглянул на квитель и сказал: «Она уже замужем».[21]

Когда рабби Аарон Рокич, Белзерский Ребе, скрывался от Нацисты в Краковское гетто в 1942 г. он принял квитель от одного из мужчин, которому было поручено защищать его. Когда имена детей этого человека зачитывались вслух, Ребе постоянно останавливал читателя, когда он доходил до имени определенного ребенка, и просил его начать читать квитель опять таки. Так было несколько раз. Позже мужчина узнал, что этот сын внезапно скончался во время войны, но остальная часть его семьи выжила.[23]

О «великих Ребе» говорили, что в их присутствии петиционеры испытывали благоговейный трепет и случайно передавали чистый лист бумаги вместо письма. квитель. Ребе читал чистую страницу и точно понимал, чего хотел человек.[15]

В суде Вижниц было известно, что если Ребе попросил выкурить сигарету во время чтения квитель, это был знак того, что просьба заявителя была удовлетворена. Раввин Элиэзер Довид Фридман, последователь четвертого Вижницерского Ребе, раввина Хаима Меира Хагера, стал свидетелем этого в 1965 году, когда он произнес квитель Ребе от имени Мельбурн Еврей поражен рак и Ребе попросил сигарету, читая квитель. Мужчина полностью выздоровел. Однако в 1972 году, сразу после смерти Ребе, еврей из Мельбурна заболел той же болезнью и умер от нее.[24]

У могилы

Квителач оставил на могиле Баал Шем Тов в Меджибож, Украина.

У евреев-хасидов обычная практика квителач на могиле Ребе или цадик с верой в то, что душа умершего будет молиться за них в Небеса.[16][25] Посетитель обычно сидит у могилы и пишет квитель и медитировать по его просьбе, а потом рвет квитель и бросает на могилу. Многие могилы иудейских святых имеют специальные отверстия для вставки квителач.[9]

У Западной стены

Основная статья: Размещение записок в Стене Плача
Женщина кладет на Стену молитвенную записку.

В квителач помещенные в Стене Плача, отличаются от квителач даются в хасидских судах, поскольку содержат молитвы, просьбы или послания, написанные непосредственно Богу.[5][26][27] Эти молитвенные записки сложены и вклиниваются в трещины и щели в Стене.[28] Обоснование этой практики восходит к Мидраш учить, что Божественное присутствие никогда не отходил от Западной стены,[29] и Каббалистический учить, что все молитвы возносятся на Небеса через Храмовая гора, к которому упирается Стена Плача.[5][30][31] Ежегодно на Стене Плача помещается более миллиона молитвенных записей.[7]

Квителач застрял между трещинами Стены Плача.

Практика размещения молитвенных записей в Стене Плача также была принята Христианские паломники и люди других вероисповеданий.[6] Иностранные высокопоставленные лица, публично разместившие квитель в Стене Плача включают Папа Иоанн Павел II в 2000 г.,[32] Сенатор США Хиллари Клинтон в 2005 году,[33] Папа Бенедикт XVI в 2008,[34] Кандидат в президенты США Барак Обама в 2008,[7] и Кандидат в президенты США Митт Ромни и его жена Анна в 2012.[35] Папа Франциск вставил рукописный испанский язык текст Отче наш в Стене во время его визита в 2014 году.[36][37][38] 22 мая 2017 г. Дональд Трамп стал первым действующим президентом США, посетившим Стену; он также вставил записку.[39]

По мотивам французского раввина XI века. Раббейну Гершом с запретить Еврейский закон запрещает читать чужую почту, читать заметки, вставленные в Стену Плача.[40]

Утилизация

Квителач нельзя выбрасывать; есть разногласия относительно того, следует ли их сжигать или закапывать. По словам раввина Шмуэль Рабинович, Раввин Стены Плача и автор книги Minhagei HaKotel, книга законы Что касается Стены Плача, сжигание - это "чистый" способ обращения с нотами, но закопать их более почетно. Дважды в год раввин Рабинович и его помощники собирают сотни тысяч квителач оставили в стене и похоронили на еврейском кладбище на Масличная гора.[41]

Квителач оставленные на могилах традиционно сжигаются. В могила шестого и седьмого Любавич Ребе, раввин Йосеф Ицхак Шнеерсон и раввин Менахем Мендель Шнеерсон, включает факс аппарат, принимающий более 700 факсов в день, и компьютер, принимающий 400 электронные письма повседневная. Эти квителач все распечатываются, а затем отправляются в могилы, где их разрывают в клочья и кладут на могилы. Когда стопка становится слишком высокой, измельченные ноты сжигаются.[42]

Электронные версии

В сегодняшнюю электронную эпоху многие онлайн-сервисы предлагают петиционерам возможность присылать свои квитель к Стене Плача по электронной почте, факсу, текстовых сообщений и Интернет; то квитель затем распечатывается и вставляется в щели стены.[43] Услуга «Отправить квител» сайта kevarim.com получает квителач через Интернет, а затем отправляет их на могилы цадиким в Северной Америке с людьми, которые приезжают к этим могилам.[44] В Никольсбургер Сам Ребе принимает квителач и пидион через Интернет.[45]

Отправка квителач на могилу Ребе или цадик также стал инструментом сбора средств. Мосдос Кевер Рэйчел (Фонд Кевер Рэйчел) призывает жертвователей присылать сообщения и молитвы, которые будут зачитаны на Могила Рахили.[46] Точно так же Бресловский научно-исследовательский институт веб-сайт предлагает донорам возможность отправить "цифровой квитель"читать у могилы Ребе Нахман Бресловский в Умань, Украина.[47]

Рекомендации

  1. ^ Хешель, Сюзанна (2003). Авраам Джошуа Хешель: человек духа, человек действия. Еврейское издательское общество. п. 63. ISBN  0-8276-0758-X.
  2. ^ а б Блутал-Прифер, доктор Херш (2009). "Шабосский семинар Пекаря Шломо". jewishgen.org. Получено 9 января 2011.
  3. ^ Рабинович, Цви (1988). Хасидизм: движение и его хозяева. Дж. Аронсон. п. 323. ISBN  0-87668-998-5.
  4. ^ Колаковски, раввин Дж. «Хасидская жизнь сегодня». jewishanswers.org. Получено 8 января 2011.
  5. ^ а б c Кац, Лиза. «Каковы происхождение, процесс и причина размещения записок на Стене Плача?». about.com: The New York Times Company. Получено 18 января 2010.
  6. ^ а б «Куда делись все молитвенные записки?». Новостной репортаж ABC-Australia. 5 сентября 2007 г.. Получено 2010-01-18.
  7. ^ а б c МакГирк, Тим (25 июля 2008 г.). Просочилась "Частная молитва Обамы"'". ВРЕМЯ. Получено 2 октября 2010.
  8. ^ Спиро, раввин Кен (10 ноября 2001 г.). "Ускоренный курс еврейской истории № 51: Каббалисты". aish.com. Получено 8 января 2011.
  9. ^ а б c d е ж Вертаим, Аарон (1992). Закон и обычаи в хасидизме. Издательство Ктав. С. 246–247. ISBN  0-88125-401-0. Получено 18 января 2010.
  10. ^ а б c Унгер, Менаше (март 2001 г.). «Квиттель (Часть VI)». V (24). Крылья утра: обзор Торы. Получено 18 января 2010. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  11. ^ Велхельм, Зуше. «Упоминание имени пациента и его матери во время молитвы за больного». Медиацентр Хабад-Любавич. Получено 18 января 2010.
  12. ^ Лангер, Иржи (1961). Девять ворот. Джеймс Кларк и Ко. Лтд., Стр. 10–11. ISBN  9780227675526.
  13. ^ «Практическое руководство по Рош ха-Шана» (PDF). Журнал "Цаддик". Сентябрь 1999 г.. Получено 18 января 2010.
  14. ^ Золото, Бен-Цион (2007). Жизнь евреев в Польше до Холокоста: мемуары. University of Nebraska Press. п. 108. ISBN  978-0-8032-2222-9.
  15. ^ а б Танненбаум, раввин Гершон (29 ноября 2006 г.). "Квитлеч Продам снова ». Еврейская пресса. Получено 8 января 2011.
  16. ^ а б Джейкобс, Луи (1972). Хасидская молитва. Routledge & Kegan Paul PLC. п. 132. ISBN  0-7100-7362-3. Получено 18 января 2010.
  17. ^ а б Унгер, Менаше (февраль 2001 г.). "Квиттель (Часть V)". Крылья утра: обзор Торы. V (22). Получено 18 января 2010.
  18. ^ Левенталь, Нафтали (2005), «Духовный опыт для хасидской молодежи и девушек в Европе до Холокоста - слияние традиций и современности», Еврейская духовность и божественный закон, Издательство Йешивского университета: 430, ISBN  0-88125-865-2
  19. ^ Израиль, Йосеф (2005). Спасение Белзского Ребе. Издательство Mesorah Publications, Ltd. п. 57. ISBN  1-57819-059-2. Получено 18 января 2010.
  20. ^ «Человек истины становится Ребе». Гейхал Ханегина. 11 января 2008 г.. Получено 18 января 2010.
  21. ^ а б Фридман, Исроэль (1997). Золотая династия. Библиотека еврейского наследия и корней Кест-Лебовица. п. 265.
  22. ^ Вулпин, Ниссон (16 августа 2009 г.). "Последний лев: Сатмар Ров, рав Йоэль Тейтельбаум, zt" l, On His 30th Yahrtzeit ". matzav.com. Получено 18 января 2010.
  23. ^ Израиль, Йосеф (2005), стр. 221.
  24. ^ Фройнд, раввин Тувия. Имрей Хаим из Вижница: Харав Хаим Меир Хагер, зы "а. Hamodia Журнал, 24 марта 2010 г., стр. 6.
  25. ^ Дэвид М. Гитлитц и Линда Кей Дэвидсон «Паломничество и евреи» (Westport: CT: Praeger, 2006), 107-109.
  26. ^ Берман, Рошель У. (2005). Достоинство вне смерти: подготовка евреев к погребению. Урим. п. 103. ISBN  965-7108-66-7.
  27. ^ Гинзберг, Роберт (2004). Эстетика руин. Родопи Б. В. с. 138. ISBN  90-420-1672-8.
  28. ^ Витти, Авраам; Витти, Рэйчел Джин (2001). Изучение еврейской традиции: руководство по повседневной практике и соблюдению в транслитерации. Doubleday. п. 28. ISBN  0-385-49454-8.
  29. ^ Исход Раба 2:2.
  30. ^ Пирке Де-Рабби Элиэзер 35: «Всякий, кто молится на этом месте в Иерусалиме, это как если бы он молился перед Престолом Славы, ибо там врата небесные, открытые, чтобы слышать все молитвы».
  31. ^ Симмонс, раввин Шрага (3 ноября 2002 г.). «Шесть причин, почему стена святая». Получено 6 октября 2010.
  32. ^ "Письмо Папы Иоанна Павла II к Западной стене". Министерство иностранных дел (Израиль). Получено 2008-10-07.
  33. ^ Ассошиэйтед Пресс (15 ноября 2005 г.). «Хиллари Клинтон посещает Стену Плача». Гаарец. Получено 5 апреля 2011.
  34. ^ «Понтифик посещает святое место иудаизма - Стену Плача». necn.com. 12 мая 2009 года. Получено 2010-01-18.
  35. ^ Паркер, Эшли; Рудорен, Джоди (29 июля 2012 г.). "Ромни посещает Западную стену". Нью-Йорк Таймс. Получено 29 июля 2012.
  36. ^ Болл, Дебора (26 мая 2014 г.). "Папа посещает Мемориал Холокоста, Западную стену". Журнал "Уолл Стрит. Получено 26 мая 2014.
  37. ^ Собельман, Батшева; Чу, Генри (26 мая 2014 г.). «Папа Франциск уравновешивает посещение еврейских и мусульманских мест в Иерусалиме». Лос-Анджелес Таймс. Получено 27 мая 2014.
  38. ^ Рудорен, Джоди (26 мая 2014 г.). "Папа возлагает венок к могиле основателя сионизма". Нью-Йорк Таймс. Получено 27 мая 2014.
  39. ^ Даймонд, Джереми (22 мая 2017 г.). «Трамп совершает исторический визит к Стене Плача». CNN. Получено 22 мая 2017.
  40. ^ Шевет а-Кехуси 1: 315: 1, цитируется у Лебовица, раввин Мойше Довид, «Чтение чужой почты», Hamodia Features, 6 января 2010 г., стр. C3.
  41. ^ «Куда делись все молитвенные записки?». Новостной репортаж ABC-Australia. 5 сентября 2007 г.. Получено 2010-01-18.
  42. ^ Олидорт, Б. (18 июня 2007 г.). "В Охеле". lubavitch.com. Получено 19 января 2010.
  43. ^ «Не в Йерушалаиме? Отправьте Квиттел на Косел через Twitter». matzav.com. 22 июля 2009 г.. Получено 18 января 2010.
  44. ^ «Отправить услугу Квител». kevarim.com. Получено 18 января 2010.
  45. ^ «Отправить просьбу / Квитель Ребе». nikolsburg.org. Получено 19 января 2010.
  46. ^ «Отправить молитву». Мосдос Кевер Рэйчел. Получено 18 января 2010.
  47. ^ «Цифровой Квиттел». Бресловский научно-исследовательский институт. Получено 18 января 2010.

внешняя ссылка