Кяикхтисаунг Саядо - Kyaikhtisaung Sayadaw

Кяикхтисаунг Саядо
ကျိုက် ထီး ဆောင်း ဆရာတော်
ЗаголовокСаядо
Личное
Родившийся(1928-04-19)19 апреля 1928 г.
Билин, Британская Бирма
Умер25 июля 2015 г.(2015-07-25) (87 лет)
Янгон
Религиябуддизм
НациональностьМьянма
ШколаТхеравада
Имена ДхармыПаннядипа
Старшая публикация
ПреемникБхадданта Наргадипа
В этом Бирманское имя, Sayadaw является почтительный, а не фамилия.

В Кяикхтисаунг Саядо (Бирманский: ကျိုက် ထီး ဆောင်း ဆရာတော်; 19 апреля 1928 - 25 июля 2015) был выдающимся буддистом. монах и Weizza из Мьянма. За свою жизнь он восстановил девять пагод реликвий Волос Будды по всей стране, большинство из которых находились в Пн Штат.

Ранние годы

Третий из четырех братьев и сестер, достопочтенный Паннядипа родился 19 апреля 1928 г. Билин С Zoke Thoke Село Санпья. Его имя при рождении было Аунг Найн. Его отцом был Сан Пе, а матерью - Со Кьин. Когда ему было пять лет, его отправили в монастырь Ньяунгтхая в Зок-Токе. Там он получил монашеское образование согласно бирманской буддийской традиции. Настоятелем монастыря был Саядо У Гандама. В возрасте двадцати лет он отправился в Янгон, затем позвонил в Рангун. Он изучал механику и начал работать механиком-водителем в компании A War Shin, Co.[1]

Браки

Проработав три года механиком-водителем, Аунг Найн вышла замуж за Хнин Мьяинг, дочь владельца магазина автозапчастей. Вместе у них был один ребенок, сын. Они были женаты два года, прежде чем развелись из-за давления со стороны семьи. Их сыну тогда было всего шесть месяцев.[2]

Он снова женился, на этот раз на Тин Чжи, сестре одного из его близких друзей. Вместе у них было трое детей. В конце концов он заработал и скопил достаточно, чтобы купить собственное такси и начал работать владельцем / водителем. В свободное время работал механиком. Именно в это время он начал соблюдать буддийскую субботу и следовать девять заповедей. Он бесплатно предоставил транспорт монахам, больным и старикам.[2]

Пять духовных фаз

Первая фаза: религиозный приверженец в белых одеждах

Летом 1963 года Аунг Найн начала изучать оккультные науки из Маномая Сая Хине. Он практиковал духовное развитие в Пагода Наунгдоджи, Пагода Шведагон, Пагода Шинмахти, и Пагода Кяиккасан. Он носил одежду мирянина и продолжал этот путь непрерывно до 1965 года. Он начал учиться. маномая, форма развития ума. Говорят, что в это время он обрел экстрасенсорную силу и называл это своей «Суверенной ступенью, мастером суверенной ступени, ступенью религиозного преданного в белых одеждах».[3]

Вторая фаза: Мистик

С 1966 по 1968 год Аунг Найн держал волосы длинными, оставался босиком и носил традиционную белую одежду, чтобы называть себя искателем мистиков. Он учился в древних и исторических пагодах и религиозных объектах по всей стране. Он сосредоточился на личном духовном развитии, наблюдая за внутренними знаками, внешними знаками и астрологией. Он называл это своей «стадией безумия». На этот раз он не просил пожертвований.[4]

Фаза третья: аскетическая

В 1969 году Аунг Найин принял решение продолжить свою практику в будущем и позаботился о содержании своей семьи. Он надел мантию отшельник и стал отшельником. Он начал изучать путь Weizza, вид волшебства, состоящий из изучения алхимия, астрология, мистические знаки и медитация. Говорят, что он получил психические и сверхъестественные силы, в том числе способность превращать воду в лекарство. В это время он заработал репутацию отшельника Моэмахи, потому что говорили, что он может оставаться сухим во время дождя. Этот период длился до 1971 года.

После завершения третьей фазы он стал известен как Отшельник Нага Вейцца Бхо Сакка или Затворник Нагавиджа Ботица.[5]

Четвертая фаза: медитация

Аунг Найн провела девять лет, практикуя и приобретая навыки в вышеупомянутых искусствах. В 1971 году он вернулся в деревню Зоке Токе. В 1-й день восковой эпиляции Кейсон 1333 МНЕ, он был полностью посвящен в монашество в 7:50 утра в четверг (25 апреля 1971 г.) в Кханда Сима (зал посвящения ). Затем его назвали У Паннадипа. Его наставником при рукоположении был У Индасабха из монастыря Наунгдоджи в г. Zoke Thoke. Его отец Сан Пе и мать Со Кьин присутствовали и поддерживали его, предоставляя ему четыре предмета: одежду, еду, кров и лекарства.

Он получил резиденцию в Пагода Кайхтисаунг. Старая пагода была в аварийном состоянии и скрыта под густой растительностью. Он организовал своих учеников и местных жителей, чтобы очистить территорию. После того, как территория была расчищена, он перестроил старую пагоду и старый латеритный холм.[6]

Пятая фаза: стадия дипа и его усилия

Вскоре, став монахом, У Паннадипа начал преподавать Пять заповедей, пять великих бесконечностей и пять запретных блюд. Он призывал своих последователей воздерживаться от говядины, свинины, буйвола, лошади и слоновьего мяса. Это стало известно его последователям как «тройная пятерка» или «5-5-5». Он обсуждал эти вопросы каждую ночь во время Дхаммапалина (ночных проповедей), которые длились с 21:00 до 2:00 следующего утра. Это были открытые беседы, на которых он часто отвечал на вопросы своих преданных.[7]

В течение следующих сорока лет он приступил к восстановлению девяти священных пагод по всей Мьянме, каждая из которых утверждала, что содержит сохранившиеся волосы из Гаутама Будда. Говорят, что сам Будда упомянул об этом в пророчестве, когда отдал прядь своих волос отшельникам и Belus во время поездки в площадь. Утверждают, что он предсказал, что после того, как его волосы будут помещены в девять пагод, а затем заброшены на 2500 лет. После этого пагоды будут найдены и восстановлены. Далее он сказал, что затем его учение будет ревностно соблюдаться еще 2500 лет. Поскольку Кьяикхтисаунг Саядо начал свой проект через 2515 лет после смерти Будды, говорят, что именно он исполнил пророчество.[8]

Известная работа

Kyaikhtisaung Sayadaw продолжал улучшать районы и деревни вокруг пагоды. Под его опекой были построены сельские дороги и мосты, отремонтированы местные школы. Он предоставил бесплатное вегетарианское питание тем, кто помогал в проектах восстановления, гостям издалека и всем, кто искал убежища в пагоде для изучения религии. Он раздавал деньги, молитвенники, розарии для медитации и амулеты посещавшим его ищущим. В результате его благотворительной деятельности область стала более развитой.[9][10]

Каменные надписи У Кханти

3 марта 2011 года у Кьяикхтисаунг Саядо было 135 каменных надписей, сделанных Отшельником. У Ханти привезен в комплекс Кяйхтисаунг из Мандалай-Хилл.[11]

Колокол Дхаммазеди

В 2013 году Myanmar Tycoon Кхин Шве работал вместе с Кьяикхтисаунг Саядо, пытаясь поднять Дхаммазеди Белл от Река Янгон. Колокол был заказан королем Дхаммазеди в 1484 году в подарок Пагода Шведагон из Дагон (Янгон ).[12][13]

Почетные звания

Мьянма присвоила Ашину Паннадипе титул «Агга Маха Саддхаммаджотикадхаджа». Министерство по делам религий в 1992 году в знак признания его заслуг. Это звание зарезервировано для тех, кто внес выдающийся вклад в распространение Сасана во всем мире. Позже, в 2004 году, министерство снова присвоило почетный религиозный титул «Абхидхаджа Агга Маха Саддхаммаджотикадхаджа».[14]

В мае 2014 года, когда ему было восемьдесят шесть лет, он был удостоен звания почетного доктора буддийских исследований. Университет Махачулалонгкон Раджавидьялая в Тайланде.[15]

Непоколебимые устремления достопочтенного Кайитисона Саядо

  1. "Пусть Суваннабхуми Сасана, Золотая Земля Мьянма, существуют широко, как солнце и луна ».
  2. «Пусть люди во всем мире смогут проявлять великую любящую доброту и делиться ею».
  3. «Пусть буддизм Золотой Земли Мьянмы осветит мир, как свет солнца и луны».
  4. «Пусть учения Будды будут иметь непреходящее значение и исполнятся на протяжении 5000 лет».[8]

Смерть

Аббат Бхадданта Наргадипа, второй саярдо из Кьяикхтисаунга, раздает конфеты маленькому ребенку, 2016 г.

Кьяикхтисаунг Саядо умер 25 июля 2015 года в возрасте 87 лет в Янгон Военный госпиталь на 1000 коек в г. Городок Мингаладон. За четыре дня до этого он был госпитализирован из-за проблем с сердцем и затрудненного дыхания. После его смерти Кьяикхтисаядо сменил аббат Бхадданта Наргадипа.[16][17]

Рекомендации

  1. ^ Аналла 2015, п. 25.
  2. ^ а б Аналла 2015, п. 26.
  3. ^ Аналла 2015, п. 27.
  4. ^ Аналла 2015, п. 27-28.
  5. ^ Аналла 2015 С. 28-29.
  6. ^ Аналла 2015 С. 29-30.
  7. ^ Аналла 2015 С. 31-32.
  8. ^ а б "Био - Кьяитисаунг Саядо". Золотая земля Мьянмы. Получено 31 августа 2017.
  9. ^ Информационное агентство Мьянмы (16 июня 2003 г.). "Швехтидау, воздвигнутый на вершине пагоды Кьяикхтихсаунг Хсандавшин" (PDF). Новый свет Мьянмы. стр. 1, 8–9. Получено 31 августа 2017.
  10. ^ Аналла 2015 С. 44-45.
  11. ^ Аналла 2015, стр. page = 47-49.
  12. ^ Мархас (22 октября 2013 г.). «Будет ли величайший колокол мира найден в реке Янгон и доставлен обратно в пагоду Шведагон?». Myanmar Insider (блог). Получено 30 августа 2017.
  13. ^ Ситу Аунг Мьинт (22 сентября 2014 г.). "Последняя глава в поисках колокола Дхаммазеди". The Myanmar Times. Получено 31 августа 2017.
  14. ^ Аналла 2015, п. 53.
  15. ^ Аналла 2015, п. 54.
  16. ^ Mcuodc (20 мая 2017 г.). «Министерство иностранных дел MCU приветствует высоких гостей на созыве MCU». odc.mcu.ac.th. Получено 31 августа 2017.
  17. ^ Аунг Чжо Мин (30 июля 2015 г.). "Тело покойного Кайктисаунг Саядо будет выставлено до Тадингьюта". The Myanmar Times. Получено 22 сентября 2017.

Библиография

  • Analla, Ds. (2015). Аунг, Наинг Хтет (ред.). Ашин Паннадипа и его усилия (на английском и бирманском языках). Мьянма.CS1 maint: ref = harv (связь)