Либерализм (международные отношения) - Liberalism (international relations)

Не путать с Идеализм (международные отношения).
Теория международных отношений
Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

Либерализм это школа мысли внутри теория международных отношений которые, как можно подумать, вращаются вокруг трех взаимосвязанных принципов:

Эта школа мысли подчеркивает три фактора, которые способствуют большему сотрудничеству и уменьшению конфликтов между государствами:

  • Международные институты, такие как Объединенные Нации, которые предоставляют форум для разрешения споров ненасильственным путем
  • Международная торговля потому что, когда экономики стран связаны между собой посредством торговли, они с меньшей вероятностью вступят в войну друг с другом
  • Распространение демократия так как устоявшиеся демократии не воюют друг с другом, поэтому, если будет больше демократий, межгосударственные войны будут реже

Либералы считают, что международные институты играют ключевую роль в сотрудничестве между государствами.[2] С правильными международными учреждениями и увеличивающимся взаимозависимость (включая экономические и культурные обмены ) государства имеют возможность уменьшить конфликт.[3] Взаимозависимость состоит из трех основных компонентов. Государства взаимодействуют различными способами: экономическими, финансовыми и культурными средствами; безопасность обычно не является основной целью межгосударственного взаимодействия; и вооруженные силы обычно не используются.[2] Либералы также утверждают, что международный дипломатия может быть очень эффективным способом заставить государства честно взаимодействовать друг с другом и поддерживать ненасильственные решения проблем.[4] Либералы считают, что при наличии надлежащих институтов и дипломатии государства могут работать вместе, чтобы максимизировать процветание и минимизировать конфликты.[5]

Либерализм - одна из основных школ теории международных отношений. Либерализм происходит от латинский свобода значение «свободный», первоначально относившееся к философии свободы.[6] Его корни лежат в более широком либеральный мысль, возникающая в Просвещение. Центральными проблемами, которые он пытается решить, являются проблемы достижения прочного мира и сотрудничества в международных отношениях, а также различные методы, которые могут способствовать их достижению.

Сторонники либерализма часто верят в распространение демократии через сотрудничество.

Направления обучения

Широкие области исследований в рамках теории либеральных международных отношений включают:

История

Раннее начало

Либерализм изначально возник как из глубоких научных, так и философских корней. Поскольку главный принцип теории - международное сотрудничество и мир, первые влияния видны в некоторых более крупных религиозных практиках, преследующих ту же цель. Это было позже, в 17-18 веках, когда политический либерализм начал принимать форму, бросавшую вызов знати и унаследованному неравенству.[9] Вскоре за ним последовало Просвещение, когда либеральные идеалы начали развиваться благодаря трудам таких философов, как Вольтер, Локк, Смит, и немецкий мыслитель Иммануил Кант. Отчасти либеральные ученые испытали влияние Тридцатилетней войны и эпохи Просвещения.[10] Продолжительность и катастрофические последствия Тридцатилетней войны вызвали всеобщее пренебрежение войной на большей части Европы. Мыслители, такие как Локк и Кант, писали о том, что они видели в окружающем мире. Они считали, что война в корне непопулярна и что человек рождается с определенными правами, потому что окончание Тридцатилетней войны подтвердило им эти идеи.

Джон Локк обсуждает многие идеи, которые теперь приписывают либерализму в Два трактата об управлении,[11] опубликовано в 1689 году. Во втором трактате Локк комментирует общество и подчеркивает важность естественных прав и законов. Локк считает, что люди рождаются с чистого листа без каких-либо предопределенных идей или представлений. Это состояние известно как состояние природы, потому что оно показывает людей в их наиболее варварской форме. По мере роста людей их опыт начинает формировать их мысли и действия. Они естественным образом пребывают в естественном состоянии до тех пор, пока не решат не быть, пока что-то не изменит их варварскую природу. Локк говорит, что гражданское правительство может исправить эту анархию.[12] Когда дело доходит до Закона Природы, люди с большей вероятностью будут действовать рационально, когда есть правительство, потому что есть законы и последствия, которых необходимо соблюдать. Локк утверждает, что гражданское правительство может помочь людям обрести основные права человека на здоровье, свободу и владение.[12] Правительства, которые предоставляют эти права и обеспечивают соблюдение законов, приносят пользу миру. Многие из этих идей повлияли на лидеров, таких как отцы-основатели во время американской революции и французские революционеры во время Французской революции.[13]

У Канта К вечному миру,[14] философ задал путь, сформулировав руководящие принципы для создания программы мира, которая будет применяться странами. Эта программа потребует сотрудничества между государствами, а также взаимного стремления к безопасной свободе и совместным выгодам.[15] Одной из таких идей была теория демократического мира.[16] В К вечному мируКант выдвинул идею о том, что демократии не ведут войны из-за того, что лидеры слишком обеспокоены переизбранием. Поскольку война по своей природе непопулярна, Кант считал, что лидеры не будут обременять избирателей своими издержками. Увидев успех в объединении государств посредством экономической коалиции, сторонники либералов начали верить, что война не всегда является неизбежной частью международных отношений.[17] С этого момента поддержка либеральной политической теории продолжала расти.

Неолиберализм

Теория демократического мира Канта была пересмотрена неолибералы подобно Роберт О. Кеохан и Джозеф С. Най. Эти теоретики убедились, что демократии действительно ведут войны. Однако демократии не ведут войн с другими демократиями из-за капиталистических связей. Демократии экономически зависимы и поэтому более склонны решать проблемы дипломатическим путем. Более того, граждане в демократических странах с меньшей вероятностью будут думать о гражданах в других демократиях как о врагах из-за общей морали.[18] Оригинальные идеи Канта оказали влияние на ученых-либералов и оказали большое влияние на либеральную мысль.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Шираев, Эрик Б. (2014). Международные отношения. Нью-Йорк: издательства Оксфордского университета. п. 78.
  2. ^ а б (Шираев, Зубок 2014, 86)
  3. ^ (Шираев, Зубок 2014, 88)
  4. ^ (Шираев и Зубок 2014,90)
  5. ^ Шираев, Эрик Б. и Владислав М. Зубок. 2014. Международные отношения. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  6. ^ Фон Мизес, Людвиг и Беттина Бьен Гривз. Либерализм. [Электронный ресурс]: Классическая традиция. н.п.: Индианаполис: Фонд Свободы, c2005. (Балтимор, Мэриленд: Project MUSE, 2014), 2005. Университет штата Луизиана. Интернет. 22 февраля 2016 г.
  7. ^ Теория демократического мира, Кевин Пласек, 18 февраля 2012 г.
  8. ^ Теория демократического мира , Дэн Рейтер
  9. ^ Шираев, Эрик (2014). Международные отношения. Прессы Оксфордского университета. С. 80–87. ISBN  978-0-19-974651-4.
  10. ^ «Просвещение и либерализм». uregina.ca. Получено 2016-10-09.
  11. ^ Локк, Джон (1689). Два трактата об управлении. Англия: Аншем Черчилль - через http://socserv2.socsci.mcmaster.ca/econ/ugcm/3ll3/locke/government.pdf.
  12. ^ а б «О состоянии природы - Институт ЛОНАНГ». Институт ЛОНАНГ. Получено 2016-10-09.
  13. ^ ushistory.org. «Основы американского правительства [ushistory.org]». www.ushistory.org. Получено 2016-10-09.
  14. ^ Иммануил Кант, Вечный мир"". www.mtholyoke.edu. Получено 2016-09-16.
  15. ^ Маргарита, La Caze (2007). «На пересечении: Кант, Деррида и отношения между этикой и политикой». Политическая теория. 35 (6): 782. Дои:10.1177/0090591707307324.
  16. ^ Иммануил Кант, Вечный мир"". www.mtholyoke.edu. Получено 2016-10-09.
  17. ^ Шираев, Эрик Б. (2014). Международные отношения. Нью-Йорк: издательства Оксфордского университета. п. 80.
  18. ^ «Международные институты: может ли работать взаимозависимость?». Внешняя политика. 110.