Локоно - Lokono

В Локоно или же Аравак являются Аравак люди родом из северных прибрежных районов Южная Америка. Сегодня около 10 000 локоно живут в основном на побережьях и реках Венесуэла, Гайана, Суринам, Барбадос и Французская Гвиана.^[2] Они говорят Аравакский язык, одноименный язык Аравакская языковая семья, а также различные Креольский языки и английский.^[3][4][5]

Имя

Группа художников Локоно

Исторически сложилось так, что группа самоидентифицируется и до сих пор идентифицируется как `` локоно-аравак '' полубегкими носителями в племени или просто как `` аравак '' (не говорящими на родном языке в пределах племени) и строго как `` локоно ''. члены племени, которые все еще свободно говорят на этом языке, потому что на своем родном языке они называют себя «локоно», что означает «множество людей» (своего конкретного племени), а «локобе» означает «некоторые люди» (своего конкретного племени) », «Локо» означает «один человек» (их конкретного племени), а также название языка, на котором они говорят ... так что можно было бы сказать «Да Цзябо Локо», чтобы означать «Я говорю на языке» (нашего племени), Термин «аравак» не существует как слово нигде в языке локоно, и вместо этого был дан им племенем Варрау в дельте Ориноко, которое более часто контактировало с испанцами Тринидада с начала 1500-х годов, и название «аравак» 'впоследствии были приняты всеми европейцами в Карибском бассейне для обозначения локоно. Около 10% или 1000 из 10 000 живущих локоно свободно говорят на их языке, все в возрасте от 50 лет и старше, еще 10% людей разного возраста, но в большинстве случаев в возрастной группе 30–50 лет говорят на полубеге, а 80% моложе 30 лет. будучи не в состоянии говорить на своем родном языке, но могут говорить только на английском, голландском, французском или испанском, поскольку локоно не преподают ни в одной школьной системе ни в одной стране.^[6]

В 19 веке, когда западные ученые установили, что основное коренное население [Карибского бассейна] во время контактов с европейцами (теперь известное как [таино] было культурно и лингвистически связано с южноамериканскими локоно-араваками, этнолог [Дэниел Гаррисон Бринтон] предложили называть карибский народ "островом Аравак". Последующие ученые сократили это соглашение до просто "аравак", тем самым вызвав путаницу у жителей материка.^[7]

В 20 веке такие ученые, как Ирвинг Роуз, начали использовать более старый термин Taíno для народов Карибского бассейна, чтобы отличить их от жителей материка. Араваки на материке называют себя «Локоно» (также пишется «Локоно» и «Локомо»); это стало более распространенным в научной литературе с конца 20 века. /ref>^[7][8]

История

В Аравакские языки возможно, возник в Река Ориноко Valley, и впоследствии широко распространились по мере миграции носителей языка, став самой обширной языковой семьей региона к моменту Европейский контакт.^[9] Группа, которая идентифицировала себя как аравак или локоно, заселила прибрежные районы и районы речных долин того, что сейчас Гайана, Суринам, Французская Гвиана, Барбадос и части острова Тринидад.^{[8][7][10][11]}

В то время как испанцы быстро колонизировали Карибские острова, локоно и другие материковые народы сопротивлялись колонизации в течение гораздо более длительного периода. Испанцы не смогли подчинить их на протяжении 16 века. Однако с усилением посягательств со стороны других европейских держав в начале 17 века Локоно объединились с Испанией против соседних стран. Калина (Карибы), которые объединились с англичанами и голландцами.^[12] Впоследствии Локоно вступил в торговые отношения с европейцами, что привело к процветанию. Однако экономические и социальные изменения в регионе в начале 19 века, в том числе в конце плантация экономика, отрицательно сказалась на локоно, и их население начало сокращаться.^[1]

В 20 веке локоно начали дополнять свою традиционную сельскохозяйственную экономику, продавая рыбу и пиломатериалы, а также за счет трудовых мигрантов, и их население снова начало расти. В Венесуэле, Гайане, Суринаме и Французской Гвиане проживает около 10 000 локоно, а также тысячи других людей, имеющих происхождение от локоно.^[1]

На Барбадосе насчитывается 100 потомков локоно, все они являются потомками одной и той же семьи, и все они восходят к последней выжившей дочери одного из последних потомственных вождей локоно Гайаны, имя которой было Аморотахе Хобаририа («Летающий орел гарпии»), ее локоно. Девочку звали Шоко Лалива (Маленькая желтая бабочка) - позже получив христианское имя Мариан Лаки (а позже ее назвал принцессой Мариан английский губернатор в колониальном Джорджтауне Гайана), она эмигрировала на Барбадос из Гайаны в 1925 году со своим голландским мужем и 6 детей. Это то, что известно из ее жизненной истории.

Принцесса Мариан из клана Орла Локоно из Гайаны впервые в детстве была названа на ее родном языке «Шоко Лалива» (Маленькая желтая бабочка). Она родилась в 1879 году в вождестве Верхней Демерары (Тох Исаука), в 115 милях к югу от Маккензи. / Город Линден, где ее отец - потомственный вождь шаманов Аморотахе Хобаририя (летающий орел-гарпия), был последним традиционным правителем Гайаны, уклонившимся от колонизации.

У Мэриан было нормальное традиционное рождение, и она жила обнаженным детством в Вождестве джунглей до своего 12/13 года (после своего традиционного 9-дневного ритуала полового созревания), затем она стала первым членом знати правящей семьи Аравак клана Орла, принявшим христианство. - и в 1892 году англиканский епископ Гайаны Уильям Пирси Остин дал ей новое английское имя «Мариан Лаки» (хотя она сохраняла свой традиционный анимист в духовном плане и практиковала его в тайне, молясь со священным табаком для защиты своих детей - как было отмечено лет спустя ее младшая дочь Ханна, которая описала это).

Вождество отца Мариан было одной из двух деревень Локоно, когда-либо найденных в Гайане, и ее земли, должно быть, были значительными, от нынешней деревни Муритаро до деревни Малали, а оттуда до деревни Грейт-Фоллс, что побудило Мэриан сказать своим детям: «Гайана стала больше, когда англичане захватили нашу землю », как рассказали ей ее дети. 3 Братья Локоно из клана Орла из общины Локоно (включая Генри Саймона и его жену), которые были обращены в христианство и получили фамилию« Симон »от Епископ Остин покинул вождество Верхней Демерары в последние годы его упадка после разрушения различных эпидемий, и они стали второй семьей-основателем, создавшей новую деревню Локоно под названием Пакури (также известная как Миссия Св. Катбертса) на реке Махайка, Чарльз Бернард и его жена из деревни Мораикобай на реке Махайкони были первыми, кто основал деревню Пакури в 1882 году. Третьей семьей-основателем Локоно из Пакури был Ричард Дандас и его жена. Ифе, который также приехал из села Мораикобай на реке Махайкони.

Мариан познакомилась с молодым креольским голландским бизнесменом по имени Вивиан Арнольд ДеВевер в 1899 году, когда он работал подмастерьем торговца, перевозившего коммерческие товары из компании Sprawstons в Маккензи, Британская Гвиана, в вождество своего отца для обмена на золото и алмазы, найденные в племенных землях. . Вивиан влюбилась в нее с первого взгляда, и пара поженилась, а затем они переехали в Джорджтаун в 1900 году, где жили на Робб-стрит в здании, которое сейчас является «Отелем путеводных огней», будучи представителями высшего сословия в колониальном бизнесе. сообщество.

Титул «принцессы» был дан Мариан в 1921 году британским губернатором Гвианы сэром Уилфредом Колле, когда она была приглашена вместе со своим мужем Вивианом ДеВевер (который тогда унаследовал право собственности на газету Argosy и приличное состояние от своего успешного предпринимателя. отец) на бал, который проводился в «Залах собраний» колониальных правительств в Джорджтауне в честь тогдашнего Его Королевского Высочества принца Уэльского (который в то время находился с визитом в Гайане), и именно губернатор колонии представил Мэриан Его Королевское Высочество принц Уэльский как `` принцесса Мэриан из араваков '' (потому что ее отец был последним наследственным вождем), а Его Королевское Высочество принц Уэльский усадил Мэриан и ее мужа рядом с собой, которые позже танцевали с ней дважды в ту ночь, как и было записано в семейной устной истории. Так Мэриан получила титул «принцесса», который ей до сих пор с любовью и уважением присваивают по сей день, потому что в аравакском языке нет слов, обозначающих «принц» или «принцесса», вы известны только как сын или дочь Потомственный вождь.

В 1925 году, после того, как бизнес ее мужа Вивиан в Гайане рухнул и его состояние было потеряно, пара со своими шестью выжившими детьми - Види Арнольд ДеВевер, Дэвид Арнольд ДеВевер, Рут Делла ДеВевер (вышедшая замуж за Джеймса Серрао на Барбадосе), Марта Изабелла ДеВевер ( (которая вышла замуж за Уильяма Кейта Чендлера на Барбадосе), Ханна Мэрайя ДеВевер (вышла замуж за Джорджа Сесила Корбина на Барбадосе) и Джошуа ДеВевер - все эмигрировали на остров Барбадос в Карибском море. Мариан умерла от разрыва аппендикса в 1928 году и была похоронена в Вестбери кладбище в столице страны Бриджтауне (Барбадос), где ее могила - единственное известное место захоронения королевской семьи Локоно на Карибах, а ее надгробие - единственное существующее в мире надгробие, написанное как на английском, так и на языке локоно. люди.^[13]Мариан была последней, кто свободно говорил на языке локоно в правящей семье клана Орла, однако оставшиеся выжившие члены племени Вождества среднего и старшего возраста на Пакури сохранили свободное владение языком.

Второй сын принцессы Мариан Дэвид Арнольд ДеВевер отважно пытался спасти бывшие земли Демерарского вождества для нашего клана в судебных судах Гайаны в 1960-х годах, но безуспешно, он был последним членом клана в диаспоре, который имел контакт с остальной частью Племя в Гайане - до 1992 года, когда правнук принцессы Мариан Дэймон Корри (в возрасте 19 лет) женился на девушке Аравак из клана Орла на автономной территории Пакури Локоно по имени Ширлинг Саймон (которой было 17 лет), которая сама была потомком братьев Саймонов из старое вождество клана Орла в верховьях реки Демерара и четверо детей супружеской пары (Хатуей, Адери, Текумсе и Лалива) родились на племенной земле деревни Пакури в Гайане.

По состоянию на 2019 год клан Орла - потомки диаспоры Локоно их последнего наследственного вождя под номером 100 на Барбадосе, 100 в Великобритании, 80 на Кубе, 10 в США и 10 в Канаде, примерно 1700 человек на территории Пакури Локоно в Гайане, где почти у каждого живущего сегодня члена племени есть прямой предок, который был Саймоном (и, следовательно, потомком одного из тех трех братьев-основателей Саймона из старого Вождества).^[14]

Религия

Традиционные локоно практикуют анимистическую духовность, что не то же самое, что любая рукотворная религия, поскольку человек может присоединиться к религии или покинуть ее, но он рождается с естественной духовностью, внутренним знанием того, какие положительные действия следует делать, и какие негативные действия делать не следует. Величайшая добродетель, которой учат каждого традиционного ребенка Локоно, - это щедрость и любовь к семье, клану и племени. Исторически сложилось так, что люди Локоно практиковали анимистический шаманизм, среди основных убеждений - то, что каждый физический объект имеет его духовную копию, то есть он существует в материальной форме, а также одновременно существует в точной копии нематериальной духовной формы. Шаман / Лекарь (Семичи) не является «представителем Бога на Земле», Шаман - это посредник племени между физическим и духовным миром. Роль шамана состоит в том, чтобы отвечать на вопросы или искать помощи для других членов племени, а не диктовать идеи или мнения другим, каждый локоно может напрямую общаться с Божеством-Создателем Адаяхирли, которому часто присваивается отцовский префикс Ава, поскольку о самой Земле говорят в женском роде. О Луне (Каачи) и Солнце (Хадали) также говорят в мужских полах, поскольку они присоединяются к матери Земле (Онабо-ойо Койаха), чтобы создать жизнь в физическом мире (растения не могут расти, не будучи «оплодотворенными» солнечным светом) и женские роды, как правило, совпадают с лунным циклом, приливы также сопровождаются Луной (Каачи). Женщины-локоно (Хиаро) считаются духовно выше мужчин-локоно, поэтому определенная работа или деятельность в племени считаются ниже достоинства женщин, например, копание могил, охота и убийство других живых существ, при этом рыба является Единственное исключение: женщины и мужчины локоно могут убивать рыбу, но только мужчины могут охотиться и убивать других животных, оба пола могут собирать фрукты и урожай, хотя некоторые культуры только женщины должны сажать семена, и только мужчины могут копать ямы В традиционном обществе локоно существуют строгие гендерные роли. Считается, что все в физическом мире имеет духовный компонент, но только люди имеют то, что можно лучше всего описать. как третье бессмертное сознательное энергетическое ядро ​​или истинное Я, которое приходит из духовного мира в физический мир и может временно или постоянно оставаться в духовном мире (Айонбанан) после выхода из физического мира, дух этот мир рассматривается как «реальный мир» и истинное место происхождения всей жизни, или возвращение в физический мир в новом и ином человеческом теле, в другое время, чтобы временно заселить его и снова обитать среди живых. .^[15]

Использование табака (Юрий) было центральным в этой древней системе верований, однако табак, являющийся священным растением, традиционно никогда не курили в развлекательных целях, а только во время молитв за физическое или духовное исцеление других. Также запрещено смешивать табак с любыми другими веществами для курения во время молитвы. Таким образом, если скрученная вручную сигара из табачного листа была бы священной, то коммерческая сигарета фабричного производства была бы кощунством. Табачный дым также используется в церемониях благословения и очищения, таких как 9-дневные ритуалы полового созревания для девочек Локоно и 4-дневные ритуалы полового созревания для мальчиков Локоно, а также когда последователи традиционной духовности Локоно собираются вместе для ритуальных мероприятий, зажженная табачная сигара будет проходил по кругу людей локоно в традиционном круглом Bahi (доме), поскольку круг считается самой священной формой, и каждый человек ненадолго выкурил его, поскольку считается, что между курящими табак не будет лжи, или нарушитель подвергнется личному несчастью за нарушение этого табу.

Деревня Пакури в Гайане (население 1700 Локоно) - единственная оставшаяся община Локоно, у которой есть традиционный Бахи, предназначенный исключительно для целей традиционной анимистической духовности. Он существует в Айонто-Хороро, в самой южной постоянно населенной семейной усадьбе на автономной племенной территории площадью 240 квадратных миль, около 5% племени все еще следует традиционной анимистической духовности, некоторые тайно, другие открыто в Айонто-Хороро, из-за того, что она была загнана в подполье европейскими христианскими миссионерами, пытавшимися искоренить традиционные духовные верования Локоно.

Традиционное убеждение анимистов Локоно состоит в том, что человека нельзя обучить, чтобы стать Шаманом / Лекарем (Семихичи), но ребенок, который демонстрирует необходимые дары и качества человека, которому суждено стать Шаманом, может получать руководство и помощь в его обучении одним. кто уже шаман. Женщины не были зарегистрированы как когда-либо шаманы в культуре Локоно, хотя знания о лекарствах растениями не зависели от пола.

Дары, которым суждено было стать шаманом ребенку, включали в себя с раннего детства дарованные ему точные сны-предчувствия, видения, способность исцелять прикосновением и самовнушением и т. Д.^[16][17]

Суринамские локоно - единственные, кто сохранил свои древние клановые названия в своих официальных фамилиях, среди которых известные имена - Каровфоди, Бисвана, Джубитана и Сабджо.^[18]

Рекомендации