Мартин Грабманн - Википедия - Martin Grabmann

Фото - Мартин Грабманн - um 1900.jpg

Мартин Грабманн (5 января 1875 - 9 января 1949) был Немецкий Католический священник, средневековец и историк из богословие и философия. Он был пионером истории средневековая философия и был назван "величайшим Католик ученый своего времени ".[1]

Ранние годы

Грабманн родился в Винтерджофен, Бавария, Германия, 5 января 1875 года глубоко религиозным баварским родителям, Йозефу Грабманну (1848-1915), фермеру, и Вальбурге Бауэр (1850-1886). У него было два брата.[2]

Он посещал гимназию в Eichstätt. В Колледже философии и теологии Bischoefliches Lyzeum, центре схоластического обновления, Грабман находился под влиянием своего учителя Франца фон Паулы Морготт (1829-1900), который изучал работы Фома Аквинский.

Религиозная жизнь

В августе 1895 года Грабманн вошел в Доминиканский послушал в том месте, где сейчас находится Оломоуц в Чешской Республике, но через полгода он уехал, чтобы заняться светским священством. Он был рукоположен 20 марта 1898 года. высшее из Доминиканский Орден в 1921 г. После рукоположение, его епископ послал его учиться в Рим.

Исследование

Грабманн был выпускник из Collegium Divi Thomæ de Urbe, будущее Папский университет св. Фомы Аквинского Ангеликум в Рим (Италия ). На Ангеликум, он получил степень бакалавра, лиценциата и доктора философии к 1901 году и докторскую степень по теологии в 1902 году. Грабманн изучал палеографию в Библиотека Ватикана и был поддержан двумя самыми выдающимися палеографами того времени, Генри Денифл, префект библиотеки Ватикана и кардинал Франц Эрле[3]

Карьера

Грабманн стал профессором теологии и философии в Католический университет Эйхштетта в 1906 г.

Первое из его великих произведений, Die Geschichte der scholastischen Methodeв двух томах 1909 и 1911 годов широко использовались неопубликованные средневековые тексты. После публикации его двухтомного труда он был удостоен звания почетного доктора Institut supérieur de Философия (Высший институт философии) Лувен в 1913 г.

Грабманна вызвали в Венский университет в 1913 году на кафедру христианской философии богословского факультета. Там он завершил новаторское исследование по истории Аристотелизм в 13 веке, который был опубликован в 1916 году как Forschungen über die lateinischen Aristoteles-Übersetzungen des XIII. Jahrhunderts.

Грабманн вернулся в Баварию в 1918 году, чтобы работать профессором догматического богословия в Мюнхенский университет. Его исследования и публикации процветали, в том числе 212 книг, статей и обзоров. В период с 1921 по 1938 годы его исследования привели его к большинству основных Итальянский библиотеки, специализирующиеся на изучении средневековья, а также библиотеки в Испания, Франция, Бельгия, и Швеция.[4]

Влияние в философии

Мысли Грабмана сыграли важную роль в современном понимании схоластики и ключевой роли Аквинского. Он был первым ученым, который разработал контуры поступательного развития мысли в схоластика. Он был первым, кто увидел, что у Фомы Аквинского был ответ и развитие мысли, а не единое, связно возникшее и органическое целое.

Согласно Баттисте Мондин, Грабманн интерпретирует метафизику Аквинского как продвинутую версию Аристотеля, основанную на понятии общего бытия (Ens commune) и его рациональное богословие, использующее оригинальную концепцию бытия для описания Божественных атрибутов, основанную на понятии самого сущего бытия (esse ipsum subsistens).[5]

Грабман положил начало разнообразию современных интерпретаций как схоластики, так и Фомы Аквинского.

Смерть

Он умер в Айхштетте.

Работает

2-томный шедевр Грабмана История схоластического метода (Die Geschichte der scolastischen Methode) (1909-1911) - первая научная работа, в которой описывается происходящее развитие схоластики.

Его Фома Аквинский: его личность и мысли (Томас фон Аквин, eine einführung in seine persönlichkeit und gedankenwelt) (1912) подчеркивает, что развитие мысли Фомы Аквинского является более чем единой связной системой.

Хотя работы Грабмана в Немецкий многочисленны, только Фома Аквинский (1928) доступно в английский.

Рекомендации

  1. ^ Средневековая стипендия: философия и искусство, 2000, изд. Хелен Дамико, Джозеф Б. Завадил, Дональд Феннема, Кармен Ленц, 55 лет, https://books.google.com/books?id=plHnAf32FeYC&pg=PA55 Доступ 7 октября 2012 г.
  2. ^ Дамико, Хелен; Завадил, Джозеф Б .; Феннема, Дональд; Ленц, Кармен (1995-01-01). Средневековая стипендия: философия и искусство. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  9780815333395.
  3. ^ Дамико, Хелен; Завадил, Джозеф Б .; Феннема, Дональд; Ленц, Кармен (1995-01-01). Средневековая стипендия: философия и искусство. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  9780815333395.
  4. ^ Дамико, Хелен; Завадил, Джозеф Б .; Феннема, Дональд; Ленц, Кармен (1995-01-01). Средневековая стипендия: философия и искусство. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  9780815333395.
  5. ^ La metafisics di S. Tommaso d'Aquino e i suoi translti 2002, 44 сл.

Источники

  • Кросс, Ф.Л., Ливингстон, Э.А. (ред.), "Мартин Грабманн", в: Оксфордский словарь христианской церкви (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1974), стр. 585.
  • Роземанн, Филипп В., «Мартин Грабманн (1875–1949)» в Средневековая стипендия: биографические исследования по формированию дисциплины, изд. Хелен Дамико, т. 3: Философия и искусство, Справочная библиотека Гарланд по гуманитарным наукам 2110 (Нью-Йорк: издательство Гарленд, 2000), стр. 55–74.