Мелхиседек Штефэнеску - Melchisedec Ștefănescu

Мелхиседек Штефэнеску
Часовня в Римский посвященный Штефэнеску; его статуя находится слева.
Близлежащий фонд Мелхиседека

Мелхиседек Штефэнеску (Румынское произношение:[ˌMelkiseˈdek ʃtefəˈnesku]; родившийся Михаил Штефэнеску [mihail]; 27 февраля [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 15 февраля] 1823 г. - 28 мая [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 16 мая] 1892 г.) был Молдавский, потом румынский историк и епископ Румынская Православная Церковь. Уроженец Пятра Нямц области, он получил образование в Яссы И в Киев. После десяти лет преподавания в семинарии он стал епископом, служа в Huși, Исмаил, кратко в Galați а затем в Римский до его смерти. Он был вовлечен в политику, особенно в то время, когда Объединенные княжества возникла и был стойким сторонником Александру Ион Куза реформы России, в том числе секуляризация монастырских поместий. Историк, получивший признание своих коллег, Мелхиседек опубликовал более шестидесяти работ. После его смерти его имущество и деньги пошли на создание Библиотека Румынской Академии, отправив студентов на стипендии в Императорскую Россию и основав фонд, который продолжает свою деятельность в Риме.

биография

Рожден в Gârcina, возле Пятра Нямц в Молдавии он происходил из рода священников. Он учился в Соколский монастырь семинария в Яссы,[1] посещал между 1834 и 1841 гг. и в 1842–1843 гг.[2] Впоследствии он стал монахом в возрасте двадцати лет, взяв имя Мелхиседек.[1] Его первая должность была как преподаватель в Erbești деревня с 1841 по 1842 год; за этим последовала работа в качестве заместителя профессора в Соколе с 1843 по 1848 год.[2] Его отправили учиться в Киевская Духовная Академия В 1848 году он окончил его в 1851 году со степенью магистра теологии и литературы.[1] Рукоположен в сан дьякона в Соколе в 1844 г., а в монастыре Киево-Печерская Лавра в 1851 г.[2] Он совершил учебные поездки в Одессу и Санкт-Петербург, занимался библиотечными исследованиями и совершенствовал свои знания русского языка.[1]

В 1852 году, после возвращения домой, Мелхиседек был назначен заместителем архимандрита, дослужился до архимандрита в 1856 году и был рукоположен во епископа в 1862 году.[3] Он преподавал в Соколе с 1851 по 1856 год, и с этого момента до 1861 года был учителем и директором семинарии в г. Huși. Как учитель семинарии, он издал множество учебников, в основном переведенных с русского. Его первый период руководства епархией длился с 1861 по 1864 год, когда он действовал. Епископ Hui.[2]

Еще в 1856 году Мелхиседек начал кампанию за объединение Молдавии и Валахия, опубликовав брошюру, призванную убедить румынское общество в разумности такого шага. Его товарищ епископ Неофит Скрибан написал похожую статью, что привело к конфликту этих двух Вселенский Патриарх Кирилл VII.[4] В следующем году, уже известный на всю Молдавию, он был избран одним из четырех представителей духовенства в специальный диван, активно участвуя в профсоюзном процессе.[4][5] Депутаты разработали программу церковной реформы, призвав к автокефалия, решение проблемы монастырей, принадлежащих иностранцам, и прекращение выборов иностранных епископов. В совокупности в документе подчеркивается необходимость положить конец зависимости от Константинополя и создать автономную национальную церковь, пригодную для нации в процессе создания ее политического самоуправления.[4]

В 1859 г. как "Объединенные княжества "возникла, Мелхиседек присоединился к комитету национализация монастырских владений. Вместе с Михаил Когэлничану, он разработал закон о секуляризации монастырских владений, будучи единственным епископом в княжествах, поддерживающим Домнитор Александру Иоан Куза в этом стремлении.[5] Следующей весной он стал Министр по делам религий и народного просвещения в молдавском правительстве.[5] Наличие в кабинете епископа вызвало возражения со стороны Парламент,[6] с великим бояре не желая мириться с присутствием простого архимандрита на таком высоком посту.[7] Когэлничану ответил, отстаивая свое право служить министром, выполнять свою миссию по реорганизации церкви и помогать духовенству. Тем не менее, Мелхиседек ушел в отставку через несколько дней, желая избежать неприятностей для кабинета, который с большим трудом получил одобрение.[6] Однако он продолжал поддерживать программу модернизации Кузы как историческую необходимость.[7]

В 1864 году, после объединения единой Православной церкви для княжеств, он был помещен на новую должность: Епископ Нижнего Дуная, в актерском качестве; в следующем году постановлением, подписанным Домнитор Куза, он занял эту должность на постоянной основе.[2] Его видение было расположено в Исмаил, где следующие четырнадцать лет он организовывал епархию и уделял пристальное внимание ее совершенствованию.[8] В феврале 1868 года Мелхиседек и Иоан К. Кантакузино были отправлены Домнитор Кэрол I со специальной миссией в Санкт-Петербург, чтобы обсудить модернизацию Румынско-российские отношения.[9][10] Они вручили царю Александр II письмо Кэрол с просьбой обсудить нерешенные политические вопросы, такие как снижение специальной защиты русских подданных на румынской земле.[9] В письме, отправленном в Домнитор ранее в том же году, Отто фон Бисмарк, ранее служивший послом в России, выразил уверенность в успехе епископа. Действительно, его хорошо приняли российские официальные лица, в том числе царь, который из уважения поцеловал ему руку.[10] Находясь там, Мелхиседек также пытался убедить Александр Горчаков быть посредником между его церковью и Вселенский Патриархат, чтобы разрешить споры по поводу назначения румынских епископов.[9]

В 1878 году, после Исмаила и Буджак были переданы Российской Империи через Берлинский договор, Мелхиседек и его епископство были перемещены в Galați.[8] В феврале следующего года он был избран Епископ римский, оставаясь там до самой смерти.[2][3] В Римский он превратил епархиальный сад в настоящий парк с цветами и фруктовыми деревьями, фонтанами и навесами; и большую часть ремонта профинансировал сам. Он также убедил государство построить новую просторную семинарию. Во всех трех епархиях, которыми он руководил, Мелхиседек налагал дисциплинарные меры на духовенство и нанимал помощников на основе заслуг. Ему удалось убедить состоятельных ктиторы для финансирования деревенских церквей или другой помощи. Хотя он был занят исследованиями, он находил время для пастырских визитов и давал ценные советы. Он поощрял молодых людей учиться, давая им книги и деньги; отправил самые многообещающие Черновиц или Киев, и убедил Священный Синод предоставить стипендии.[11]

Как член Священный Синод, Мелхиседек много работал над составлением множества важных предложений по законам и постановлениям и был, по сути, его ключевым членом. Действительно, вся современная организация румынской церкви и ее религиозных институтов почти полностью является работой Мелхиседека.[5] Особой заботой и предметом нескольких сообщений было получение автокефалии. Он принадлежал ex officio к Румынский сенат. Синод отправил его в Бонн в 1875 году для участия в Старая католическая церковь конференция, ранний экуменистский жест.[2] В течение Румынская война за независимость, в котором также участвовала Россия, Мелхиседек пожертвовал правительству значительную сумму денег на вооружение армии.[1]

Престиж Мельхиседека упал после создания Румынское Королевство в 1881 году. Подвергаясь многолетним нападкам со стороны прессы, он был подвергнут критике за поддержку реформ Кузы и обвинен в связях с Россией и Русская Православная Церковь. Источником этих интриг, похоже, был Римский католик круги недовольны его брошюрой, направленной против предполагаемого прозелитизма их церкви в Румынии. Более того, у него были враги внутри Синода, в том числе Partenie Clinceni и Геннадий Петреску Завидую его эрудиции и достижениям. Особым политическим противником был Димитри Стурдза, которого Мелхиседек отказался поддерживать. Вдобавок Мелхиседек вызвал подозрения у Кэрол I. Король румынии и Тройственный союз сторонник. Он был убежден, что епископ был русофилом, и враждебно относился к его планам. Взятые вместе, эти факторы помешали избранию Мелхиседека. глава церкви, оба в 1875 г. после смерти Нифон Русайла; и особенно в 1886 году, после Калиник Миклеску смерть.[12] Тем не менее Мельхиседек был удостоен чести российского истеблишмента: в 1887 году русский монарх Александр III, который называл Мелхиседека «самым блестящим епископом румынского королевства», послал последнему привет и дорогой эголпион (маленькая икона, которую епископы носили как ожерелья) в знак признания 45-летнего служения церкви и стране.[10]

Научная работа и наследие

Избран действительным членом Румынская Академия в 1870 г.,[13] он был членом восьми других научных и культурных обществ Парижа, Тырново, Киев, Санкт-Петербург, Афины и Константинополь.[5] Среди его поклонников как ученого были Богдан Петрисейку Хасдеу, современник и младший Николае Йорга.[5][14] Его важнейший историко-филологический труд был Cronica Hușilor.[5] Его книга 1871 года о Липоване было первым обширным исследованием этого сообщества в Румынии и ее окрестностях;[15] работа охватила Румынское Старое Королевство собственно, а также соседние Буковина и Добруджа, в то время находившиеся под австрийской и османской администрацией соответственно. Он проанализировал ее иерархию, отличия богослужения от государственной церкви и демографический профиль группы.[15] В общей сложности он опубликовал более шестидесяти работ по истории, теологии и преподаванию за период, когда произошел переход от Румынский кириллица к современному Латинский алфавит. Мелхиседек писал в основном последним шрифтом, но предпочитал кириллицу для религиозных книг.[10]

Мелхиседек активно работал в Академии: он представил обзоры книг Моисей Гастер, Георге Асаки и другие; представлены подлинные молдавские указы, написанные на Старославянский; и предложил издать сборник из 64 проповедей Иоанн Златоуст что он перевел с немецкого,[5] в редакции Карл Йозеф фон Хефеле.[2] (Епископ знал семь иностранных языков: французский, немецкий русский, древнегреческий, латинский, славянский и иврит.) Он представил отчет об открытии внутри Евангелие из Юмор монастырь настоящего портрета, изображающего Стефан Великий; а также серию славянских документов и проповедей Anthim the Iberian. Позже историк Константин Ч. Дикулеску заметил, что Мелхиседек и Хасдеу были первыми румынскими историками, которые оценили истинную ценность ранних славянских записей.[5]

Он помог найти Библиотека Румынской Академии пожертвовав в дар Академии свою личную библиотеку из 82 рукописей и 2511 книг, а также коллекцию из 114 монет. Это была одна из самых богатых библиотек в Румынии конца 19-го века, включая книги по истории, литературе, теологии, политическим и социальным вопросам, педагогике, экономике, сельскому хозяйству, науке, медицине и искусству, а также периодические издания. Кроме того, завещание оставило его состояние в 150 000 лей, сто ульев и два ряда домов возле собора, которые будут в ведении епископа Римского. Ежегодно полученный доход будет использоваться для финансирования богословских исследований в Киеве; среди тех, кто получил стипендию, были Людовик Косма, Иоан Чинкока, Веспасиан Эрбичану, Константин Назари и Никодим Мунтяну. Он также пожелал, чтобы в одном из его домов был создан детский сад для местных детей, а также школа для церковных певцов, которая принимала бы только сирот и предоставляла им бесплатную комнату и питание.[12]

Фонд Мелхиседека был основан в 1892 году, в год его смерти; его цель - выполнить положения его завещания, составленного тремя годами ранее. Расположенный в центре Романа, весь объект внесен в список исторический памятник Румынией Министерство культуры и по делам религий, а также несколько отдельных построек: дом доктора Теодору 1849 года, который епископ приобрел в 1886 году; школа церковных певцов 1911 г .; детский сад 1915 года; и часовня 1938 года; его могила рядом также указана.[16][17] В 1948 году новый коммунистический режим национализировал фонд, возродившийся после Румынская революция.[16]

Примечания

  1. ^ а б c d е Ващенко, стр. 125
  2. ^ а б c d е ж грамм час (на румынском) "Мелхиседек Штефэнеску", въезд в Мирча Пэкурариу, Dicționarul Teologilor Români, Editura Univers Enciclopedic, Бухарест, 1996 г.
  3. ^ а б Ващенко, стр. 126
  4. ^ а б c Богдан Мооннягу, "Locul Bisericii Ortodoxe Române în doctrina și Practicile PNL", в Anuarul Institutului de Istorie "А. Д. Ксенополь", т. XLIII-XLIV / 2006-2007, стр. 105
  5. ^ а б c d е ж грамм час я Ващенко, стр. 127
  6. ^ а б Григоре Кирицэ, Organizarea instituțiilor moderne ale statului român (1856–1866), п. 78. Бухарест: Editura Academiei Române, 1999.
  7. ^ а б Пэкурариу, стр. 167
  8. ^ а б Пэкурариу, стр. 175
  9. ^ а б c Адриан-Богдан Чеобану, "Evoluția relațiilor româno – ruse la începutul domniei lui lui Carol I (1866–1871)", in Constelații Ieșene, Vol. III, выпуск 2, июнь 2008 г., стр. 26–29
  10. ^ а б c d Ващенко, стр. 128
  11. ^ Пэкурариу, стр. 166
  12. ^ а б Пэкурариу, стр. 170–71.
  13. ^ (на румынском) Membrii Academiei Române din 1866 până în prezent на сайте Румынской Академии
  14. ^ Пэкурариу, стр. 171
  15. ^ а б Ващенко, стр. 124–25.
  16. ^ а б (на румынском) История на сайте Фонда Мелхиседека
  17. ^ (на румынском) Lista Monumentelor Istorice 2010: Județul Neam[постоянная мертвая ссылка ]

Рекомендации

  • Мирча Пэкурариу, Istoria bisericii ortodoxe române, т. III. Бухарест: Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, 1991. ISBN  978-973-913-004-2.
  • (на румынском) Виктор Ващенко, Melchisedec și lipovenii, в Romanoslavica, № XLII / 2007, стр. 123–140