Мелитяне - Melitians

«Церковь мучеников» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Церковь мучеников (значения).
«Мелитянский раскол» перенаправляется сюда. О расколе в Антиохийской церкви см. Мелетийский раскол.

В Мелитяне,[а] иногда называют Церковь мучеников,[b] были ранний христианин секта в Египет. Они были основаны около 306 г. епископом. Мелиций из Ликополиса и сохранилась небольшой группой до 8 века. Точка, в которой они порвали с большим Католическая церковь[c] был таким же, как у современного Донатисты в провинция Африки: легкость, с которой пропавшие христиане были получены обратно в общение. Возникшее в результате разделение египетской церкви известно как Мелитийский раскол.[d]

Начало раскола, 306–311 гг.

Вовремя Преследование Диоклетиана, Мелиций был заключен в тюрьму вместе с Патриархом Петр I Александрийский в 305/306 г.[8] Он выступал за открытое исповедание христианства перед лицом официальных преследований, в том числе за совершение литургии, и призывал христиан не прятаться.[7] Он и Петр были освобождены во время затишья в преследованиях, и Петр установил условия для повторного приема «отпавших» христиан, то есть тех, кто отрекся от веры во время гонений. Мелиций счел свои условия слишком мягкими и во время последовавшего за этим спора рукоположил некоторых из своих сторонников. Питер отлучен ему.[3]

Когда гонения вспыхнули снова, Петр был убит (311 г.), а Мелиций был приговорен к рудникам.[3] Он был освобожден Эдикт Сердика (311),[7] но преследования прекратились только с Миланский эдикт в 313. Когда Мелиций вернулся в Египет, он основал то, что он называл Церковью мучеников, со своим духовенством.[3][9] Название «мелитианцы» поначалу использовали только противники секты, стремившиеся этим противопоставить их (как еретиков) истинным христианам. Он также использовался императорской канцелярией. Со временем это имя потеряло свой негативный оттенок и было принято сектой.[6]

Попытки разрешить раскол: Никея (325 г.) и Тир (335 г.)

Преемник Петра патриархом, Ахилла, не сумел за свой короткий понтификат разрешить нарастающий кризис.[9] Его преемник, Александр I, пришедший к власти в 313 году, стремился излечить раскол в египетской церкви, чтобы лучше бороться с Ариан ересь со времен Мелитян Христология был здоровым.[7] В 325 г. Никейский совет при императоре Константин I попытался включить мелитян в ныне законную церковь. Совет согласился предоставить мелитианским священникам «полные духовные привилегии», если они готовы отказаться от раскола и «признать власть» патриарха Александрийского.[10] Мелитианскому духовенству было разрешено быть избранным вместо католических епископов, а сам Мелитий должен был оставаться епископом без определенного престола. Его не вернули в Ликополис.[3] Мелиций представил совету список своих епископов и духовенства, известный как Breviarium Melitii.[11] В списке показано присутствие мелитианцев по всему Египту, и имеется мало свидетельств в пользу теории о том, что центр силы Мелитии находился в Верхний Египет.[12] В 325 г. было 28 мелицианских епископов.[7] и несколько Коптский имена.[9]

Период согласия длился три года. Мелиций умер в 327 г.[e] назначив Иоанн Аркаф как его преемник.[13] В 328 г. Афанасий был избран заочно сменить Александра I как патриарха. Поощрял Евсевий Никомидийский Мелитяне впали в раскол и при поддержке ариан избрали соперничающего патриарха по имени Феонас.[14] Некий Пистос, друг Ариус, был даже рукоположен в епископа Мелитянской церкви.[7] Неясно, находилась ли христология мелитианцев под влиянием или приближалась к арианству в этот период и в какой степени.[9] В нескольких письмах мелитяне обвиняли Афанасия в избиении своих епископов, даже в убийстве одного, и в осквернении мелитянских литургических сосудов.[7][8] В результате этих обвинений Афанасий был осужден на Совет Тира и был отправлен в ссылку в 335 году. Афанасий ответил в своих знаменитых антиарианских трактатах. Апология против Арианоса и Historia Arianorum обвиняя мелитян во лжи и заговоре с арианами с целью свергнуть его.[8] Константин I отреагировал на бесчинства Совета в Тире, сослав мелитианское духовенство, включая Иоанна.[15][16]

Выживание как монашеское движение

Имена лидеров секты, следующей за Иоанном Аркафом (который не упоминается после 335 г.), не известны.[9] Афанасий продолжал называть их постоянной угрозой в своих трудах 350-х и 360-х годов. Он утверждает в своей биографии Антоний Великий что мелитяне объявили святого-отшельника своим.[12] Как раскольническая секта, значение мелитян уменьшилось на 400, но они не исчезли. Они упоминаются в трудах Кирилл Александрийский (г. 444) и Шенуте (ум. ок. 465) и сохранялась до 8 века (после Арабское завоевание Египта ) как небольшая монашеская секта.[3][7][8]

Многочисленные папирусы были обнаружены свидетельства того, что монашество расцвет в египетской пустыне в 4 веке. Ясно, что мелитийские монахи жили общинами, но неясно, были ли это жестко структурированные организации, такие как ценобия из Пахомианцы или рыхлый квази-отшельник группировки, такие как монастыри Нитрия и Scetis.[9] Тимофей Константинопольский, в его О приеме еретиков написано около 600 г., о мелитянах говорится, что «они не совершили [богословских] ошибок, но должны объявить свой раскол анафема "присоединиться к церкви.[17] Согласно История Александрийских Патриархов к Иоанн диакон, некоторые мелитийцы примирились с Коптский Патриархат Александрии стараниями епископа Моисей Летополис в конце правления Патриарха Майкл I (умер 767).[18]

В соответствии с Теодорет (d. c. 460) Мелитяне разработали уникальные формы поклонения, которые включали хлопать в ладоши и музыка.[9] Утверждалось, что в движении преобладали копты (носители египетского языка).[12] Коптские папирусы, писания пахомийцев и упоминания в трудах Шенуте придают некоторый вес этой точке зрения.[9]

Примечания

  1. ^ Это написание происходит от современного Жизнь Константина к Евсевий Кесарийский, в котором используется Μελιτιανοί (Melitianoi) в Греческий. Это также засвидетельствовано в Сирийский.[1] Хотя написание Мелетиан распространено, правильно описывает только раскол Мелетий Антиохийский поколение спустя.[2][3][4]
  2. ^ Название «Церковь мучеников» выбрал сам Мелиций, но он был не единственной сектой ригористов, использовавшей это имя в ранней церкви.[5]
  3. ^ Епифаний Саламинский, современный критик мелитян, противопоставляет мелитианскую церковь «католической церкви».[6]
  4. ^ В источниках, которые используют одно и то же написание Melitian / Meletian как для раскола в Египте, так и для раскола в Антиохии, египетский раскол можно назвать расколом. Первый мелетийский раскол.[7]
  5. ^ Историк Джанет Тимби говорит, что дата неизвестна, только он умер между 325 и 332 годами.[9]

Цитаты

  1. ^ Шварц 1905, п. 164н.
  2. ^ Кэрролл 1989, п. 1.
  3. ^ а б c d е ж Крест и Ливингстон 2009.
  4. ^ Макгукин 2004 С. 222–223.
  5. ^ Кэрролл 1989 С. 94, 170.
  6. ^ а б Хаубен 1998, п. 331.
  7. ^ а б c d е ж грамм час Григорий 1991.
  8. ^ а б c d Гвинн 2018.
  9. ^ а б c d е ж грамм час я Тимби 1991.
  10. ^ Барнс 1981, п. 217.
  11. ^ Кэрролл 1989 С. 194–195 (Приложение 6).
  12. ^ а б c Гвинн 2012.
  13. ^ Кэрролл 1989, п. 115.
  14. ^ Кэрролл 1989, п. 117.
  15. ^ Кэрролл 1989, п. 144.
  16. ^ Тельфер 1955.
  17. ^ Минь 1865, кол. 39–40 и n. 34.
  18. ^ Михаил 2014, п. 299 н68.

Библиография

  • Баркман, Хизер (2014). «Церковь мучеников в Египте и Северной Африке: сравнение мелитианских и донатистских расколов». Журнал Канадского общества коптских исследований. 6 (1): 41–58.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Барнард, Л. У. (1973). «Афанасий и Мелетийский раскол в Египте». Журнал египетской археологии. 59: 281–289. Дои:10.1177/030751337305900121.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Барнард, Л. У. (1975). «Некоторые заметки о Мелетийском расколе в Египте». Studia Patristica. 12 (1): 399–405.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Барнс, Т. (1981). Константин и Евсевий. Издательство Гарвардского университета.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Белл, Х.И.; Крам, В. Э., ред. (1972) [1924]. Евреи и христиане в Египте: еврейские проблемы в Александрии и афанасийские споры. Гринвуд.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Кэрролл, Скотт Т. (1989). Мелитийский раскол: коптское христианство и египетская церковь (Кандидатская диссертация). Университет Майами.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Кросс, Ф.; Ливингстон, Э., ред. (2009) [2005]. "Мелитианские расколы". Оксфордский словарь христианской церкви (3-е изд. Ред.). Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780192802903.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Дэвис, Стивен Дж. (2004). Раннее коптское папство: египетская церковь и ее руководство в поздней античности. Американский университет в Каире Press.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Грегори, Тимоти Э. (1991). «Мелетийский раскол в Египте». В Каждан Александр (ред.). Оксфордский словарь Византии. Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-504652-8.
  • Гвинн, Дэвид М. (2007). Евсевиане: полемика Афанасия Александрийского и построение «арианского спора». Издательство Оксфордского университета.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Гвинн, Дэвид М. (2012). «Мелетийский раскол». В Роджер С. Багналл; Кай Бродерсен; Крейдж Б. Чемпион; Эндрю Эрскин; Сабина Р. Хюбнер (ред.). Энциклопедия древней истории. Вайли. С. 4420–4421. Дои:10.1002 / 9781444338386.wbeah12149. ISBN  9781444338386.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Гвинн, Дэвид М. (2018). «Мелетий и Мелетийцы». В Оливер Николсон (ред.). Оксфордский словарь поздней античности. Vol. 2. Издательство Оксфордского университета. С. 1000–1001.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хаубен, Ганс (1998). «Мелитийская« Церковь мучеников »: христианские раскольники в Древнем Египте». У Т. Хилларда; Р. Кирсли; К. Никсон; А. Ноббс (ред.). Древняя история в современном университете, Vol. 2: Раннее христианство, поздняя античность и не только. Эрдманс. С. 329–349.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хаубен, Ганс (2012). Питер Ван Нуффелен (ред.). Исследования Мелитийского раскола в Египте (306–335 гг. Н. Э.). Сборник исследований Variorum. Ashgate.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Макгукин, Джон Энтони (2004). Вестминстерский справочник святоотеческого богословия. Вестминстерская пресса Джона Нокса.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Минь, Жак Поль, изд. (1865). "Тимофей Константинопольский пресвитер". Patrologia Graeca. Vol. 86. Париж. Я, кол. 12–69.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Михаил, Магед С.А. (2014). От Византии до исламского Египта: религия, идентичность и политика после арабского завоевания. И. Б. Таврический.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Шварц, Эдуард (1905). "Zur Geschichte des Athanasius, V". Nachrichten von der königlichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen (Philologisch-Historische Klasse). Weidmannsche Buchhandlung. С. 164–256.
  • Телфер, Уильям (1955). «Мелетий Ликопольский и епископальная преемственность в Египте». Гарвардский теологический обзор. 48 (4): 227–237. Дои:10.1017 / S0017816000025220.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Тимби, Джанет (1991). "Мелитянский раскол". В Азиз Сурьял Атия (ред.). Коптская энциклопедия. Vol. 5. Нью-Йорк: Macmillan Publishers. стр. 1584a – 1585a.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ван Нуффелен, Питер (2012). «Мелицианский раскол: развитие, источники и интерпретация». В Питере ван Нуффелене (ред.). Исследования Мелитийского раскола в Египте (306–335 гг. Н. Э.). Сборник исследований Variorum. Ashgate. стр. xi – xxxvi.CS1 maint: ref = harv (связь)