Мешико - Meshico
 | Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. (Июнь 2020 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Мешико - термин, который начал использоваться в середине 20 века группой мексиканских интеллектуалов, связанных с влиятельным журналом Мешико Гранде чтобы определить философское и социологический позиция, основанная на аутентичном онтология мексиканца, который также служил бы средством противостояния зависимости официальных интеллигенция о способах мышления, воспринимаемых как слишком чуждые, чтобы позволить истинное понимание мексиканской действительности.
Группа решила использовать необычное написание, чтобы отличаться от официального. Европеизация интеллигенция; они считали, что написание "meshico" исторически более точно, поскольку оно отражает оригинал Науатль произношение этого слова, и по этой причине было бы подходящим названием для группы, посвященной якобы аутентичному пониманию мексиканской идентичности (Mexicanidad).
Среди многих известных членов группы были Росарио Мария Гутьеррес Эскильдсен, Мануэль Санчес Мармол, Франсиско Хавьер Сантамария, и Хосе Васконселос. В Табаскан Д-р Рикардо Альфонсо Сарабия у Зоррилла был одним из самых усердных промоутеров группы и какое-то время занимал должность директора Мешико Гранде. Он также способствовал более широкому осознанию целей и позиций группы, написав, среди других работ, статью, озаглавленную «Философия действия и обзор философского мышления Мешико», «Философия действия и обзор философского мышления Мешико». который изначально был опубликован в Материалы 11-го Международного философского конгресса, Брюссель 1953.
Сарабия и Зоррилла цитирует в вышеупомянутой работе определение Правда дал малоизвестный и уединенный мексиканский философ и математик Эдмундо Четина Веласкес: «[это знание], которое соответствует целостному единству бытия; мир мысли всегда будет открывать нам внешний мир, чувственный или абстрактный, но всегда односторонний. «Истина», которая есть реальность, - это вотчина целостности бытия ». Сарабия-и-Зоррилла увидела в таком утверждении правильное свидетельство веры в эпистемологический холизм функционирует в противовес понятию знания как цели, достижимой только через научный видение, которое по сути и обязательно онтик и апостериорный (сравните заявление, сделанное самим Сарабией в том же тексте: «все взаимосвязано, согласовано, взаимосвязано гармонично и любовно»).
Хосе Гомес Робледа, учитель, психиатр и Заместитель министра народного образования вовремя Адольфо Руис Кортинес администрации, опубликовала в 1947 году книгу под названием Imagen del Mexicano (Изображение мексиканца). Сарабия-и-Зорилья описывает это исследование как «работу, которая впервые изучает образ жизни мексиканского мужчины», особенно в его этнопсихологический размеров, и хвалит его за видение человека, которое благодаря своему философскому балансу позволяет избежать худшего рационалистический тенденции Комтиан Позитивизм, не попадая в не менее проблемный космический мистицизм Хосе Васконселоса (которого профессор Сарабия однажды охарактеризовал без всякой резкости как «философ-художник»).