Мишель Сеймур - Michel Seymour

Мишель Сеймур
Мишель Сеймур (2019) .jpg
Мишель Сеймур в 2019 году
Род занятийФилософ

Мишель Сеймур (1954 г.р.) Канадский философ из Квебек и профессор на Université de Montréal, где он преподавал аналитическая философия (философия языка и философия разума ) с 1990 года.

биография

После получения Кандидат наук. в философии из Université du Québec à Trois-Rivières в 1986 году он продолжал учиться по той же специальности несколько лет в Оксфордский университет под руководством Джон Макдауэлл и на Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе под руководством Тайлер Бердж. Он был президентом Сосьете философии Квебека с 1994 по 1996 гг.

Он публиковался в различных англоязычных философских журналах, включая Журнал Философии и Философские исследования а также многие другие на французском. Он также является автором нескольких книг и руководителем коллективных работ.

Основные идеи

В области философии языка Мишель Сеймур придерживается институциональной и коммунитарной концепции языка, частично вдохновленной идеей Людвиг Витгенштейн который он противопоставляет идеализму Готтлоб Фреге к иннеизму Ноам Хомский и к психологизму Джон Сирл[1]. Согласно Сеймуру, говорение на языке - это деятельность, управляемая правилами, где правила выражают социальные условия использования выражения. Правила определены социальными соглашениями. В смысл выражений является неопределенным, потому что правила не могут предвидеть все случаи[2]. Соответственно, Сеймур поддерживает семантику, основанную на условиях утверждения, вдохновленных Саул Крипке который связывает значение выражений с их обычным употреблением[3].

В области политической философии Сеймур начинает с Джон Роулз с Политический либерализм защищать концепцию коллективные права равны по своей значимости и значимости с правами личности, что заметно противоречит позиции Уилл Кимлика на предмет. По словам Сеймура, либерализм не может довольствоваться отношением терпимости, основанным на простом уважении, а скорее должен воспитывать отношение признание основанный на взаимной оценке. Это должно быть подтверждено государственной политикой, направленной на признание народа[4].

Сеймур опирается на этот политический либерализм, чтобы защитить инклюзивную концепцию непринужденный, который требует, чтобы институты оставались нейтральными, а люди - свободными. Это позволит бюджетникам носить религиозные символы, если они не занимают руководящие должности (президент, судья Верховного суда и т. д.)[5].

Сеймур также известен своей поддержкой независимости Квебек[6].

Работает

английский

Французский

  • Une nation peut-elle se donner la конституция выбора сына?, 1992
  • Pensée, langage et communauté. Бесперспективный антииндивидуалист, 1994
  • La Nation en question, 1999
  • Nationalité, citoyenneté et solidarité, 1999
  • Le Pari de la démesure, 2001
  • Профессия: философ., 2005
  • L'Institution du langage, 2005
  • De la tolérance à la reconnaissance, 2008
  • La nation pluralisteЖером Госслен-Тапп ), 2018

Рекомендации

  1. ^ https://www.persee.fr/doc/phlou_0035-3841_2006_num_104_2_7671_t1_0447_0000_3
  2. ^ Паскаль Энгель, Recension de L'institution du langage, Философские исследования, 2007
  3. ^ Мишель Сеймур, L'institution du langage, Presses de l'université de Montréal, 2005, стр. 21-25
  4. ^ https://www.erudit.org/fr/revues/philoso/2010-v37-n2-philoso3970/045199ar/
  5. ^ https://www.ledevoir.com/societe/le-devoir-de-philo-histoire/525237/pour-une-intervention-des-signes-religieux-au-sommet-de-l-etat
  6. ^ https://www.parolesdechercheurs.com/michel-seymour

внешняя ссылка