Мидлтаун исследования - Middletown studies

Мидлтаун исследования мы социологический тематические исследования белых жителей Город Манси в Индиана проводится Роберт Стаутон Линд и Хелен Меррелл Линд, муж и жена социологи. Выводы Линдов были подробно описаны в Мидлтаун: исследование современной американской культуры, опубликовано в 1929 г., и Мидлтаун в переходный период: исследование культурных конфликтов, изданный в 1937 году. В своей первой книге они написали:

Город будет называться Мидлтаун. Сообщество размером всего тридцать с лишним тысяч ... [в котором] полевой персонал имел возможность сконцентрироваться на культурных изменениях ... взаимодействии относительно постоянного ... американского народа и его меняющейся среды.[1]

Слово «средний город» означало средний или типичный американский маленький город. Хотя в США есть много мест, на самом деле названных Мидлтаун (в Коннектикуте, Нью-Джерси, Нью-Йорке, Огайо и других местах), Линды интересовались идеализированным концептуальным американским типом и скрывали идентичность города, ссылаясь на это по этому сроку. Однако через некоторое время после публикации жители Манси начали догадываться, что их город был предметом книги.[2]

Линды и группа исследователей провели углубленное полевые исследования исследование белых жителей небольшого американского городского центра, чтобы узнать ключевые культурные нормы и лучше понять социальные перемены. Первое исследование было проведено во время процветающих 1920-х годов, начиная с января 1924 года, а второе было написано с гораздо меньшим количеством полевых исследований в конце прошлого века. Великая депрессия в США.

Обзор Мидлтаун: исследование американской культуры [1929]

Мидлтаун: исследование американской культуры В первую очередь это был взгляд на изменения в белом населении типичного американского города между 1890 и 1925 годами, периодом великих экономических перемен.

Линды использовали "подход культурный антрополог " (видеть полевые исследования и социальная антропология ), существующие документы, статистика, старые газеты, интервью и опросы для выполнения этой задачи. Заявленная цель исследования состояла в том, чтобы описать этот небольшой городской центр как единое целое, состоящее из «переплетенных тенденций поведения» (стр. 3). Или поподробнее,

представить динамическое функциональное исследование современной жизни этого особого американского сообщества в свете тенденций изменения поведения, наблюдаемых в нем за последние тридцать пять лет.[3]

Книга написана в полностью описательном тоне, и белые жители Мидлтауна обращаются с ними почти так же, как с антрополог из промышленно развитой страны может описать непромышленную культуру.

По следам антрополога W.H.R. Реки 'классический Социальная организацияЛинды пишут, что исследование проводилось «в предположении, что все, что люди делают в этом американском городе, можно рассматривать как подпадающие под то или иное из следующих шести основных видов деятельности:

  • зарабатывать на жизнь
  • сделать дом
  • обучение молодых
  • использование досуга в различных формах игры, искусства и т. д.
  • участие в религиозных обрядах
  • участие в общественной деятельности

Работающий

В 1920-е годы Линды обнаружили «разделение на рабочий класс и бизнес-класс, которое составляет выдающийся раскол в Мидлтауне». Они заявляют:

Сам факт рождения на той или другой стороне водораздела, примерно образованного этими двумя группами, является наиболее значительным единственным культурным фактором, имеющим тенденцию влиять на то, что человек делает в течение всего дня на протяжении всей жизни; на ком женится; когда встаешь утром; принадлежит ли один Святой Ролик или же Пресвитерианский церковь; или водит Форд или Бьюик....[4]

Исследование показало, что не менее 70 процентов населения принадлежало к рабочий класс. Тем не мение, профсоюзы были изгнаны из города, потому что городская элита считала их антикапиталистический. Из-за этого безработица воспринималась населением как индивидуальная, а не социальная проблема.

Городскими властями руководил «бизнес-класс» - консервативная группа лиц с высокими доходами. Например, эта группа поддержала Кэлвин Кулидж администрации.

Дом и семья

86 процентов жителей жили как минимум в ядерная семья расположение. Благодаря таким нововведениям, как ипотека, даже семьи рабочего класса получили возможность владеть собственными домами. Владение домом считается признаком «респектабельной» семьи.

По сравнению с 19 веком размеры семей были меньше, количество разводов выросло. Однако женщины по-прежнему в основном работали домохозяйками. Наличие детей считается "моральным долгом" всех пар. Однако в возрасте шести лет социализацию этих детей берут на себя средние учреждения, такие как школы. Кроме того, были уменьшены табу на такие вещи, как свидания.

Семьи, как правило, не проводят столько времени вместе, как раньше. Кроме того, новые технологии, такие как супермаркеты, холодильное оборудование и стиральные машины, способствовали сокращению традиционных навыков, таких как приготовление пищи и консервирование продуктов питания.

Молодость

Почти треть всех детей на момент исследования планировали поступить в колледж. Средняя школа стала центром подростковой жизни, как социальной, так и иной. Был рост профессиональная исследования, сильно поддерживаемые сообществом. Это серьезный демографический сдвиг по сравнению с XIX веком, когда мало кто из молодых людей получал какое-либо формальное образование.

Хотя сообщество утверждает, что ценит образование, оно, как правило, пренебрегает академическим обучением. Учителей терпят, но не принимают в общественную жизнь и управление городом.

Свободное время

Хотя с помощью новых технологий у всех людей появилось больше свободного времени, большая часть этого нового времени проходит в «пассивном» (или неконструктивном) отдыхе.

Самыми крупными изменениями считаются внедрение радио и автомобиля. Прослушивание радиопередач и поездки на автомобиле сейчас являются самыми популярными видами досуга. Многие семьи рабочего класса раньше никогда не отходили от города более чем на несколько миль; с автомобилем они могут проводить отпуск по Соединенным Штатам.

С ростом этой деятельности интерес к таким учреждениям, как группы по обсуждению книг (и чтение в целом), публичные лекции и изобразительное искусство находится в резком спаде. Появление фильмов создало еще один «пассивный досуг», но самые популярные фильмы сосредоточены на приключениях и романах, тогда как более серьезные темы менее популярны.

Около двух третей семей Мидлтауна теперь владеют автомобилями. Владение автомобилем и престиж, который он приносит, считаются настолько важными, что некоторые семьи рабочего класса готовы отказаться от таких предметов первой необходимости, как еда и одежда, чтобы не отставать от платежей. Автомобиль человека указывает на его социальный статус, и самые «популярные» подростки владеют автомобилями, к большому огорчению лидеров местного сообщества (один местный проповедник назвал автомобиль «домом проституции на колесах»).

В целом, из-за этой новой технологии разрушаются семейные и общественные связи. Снижается дружба между соседями и посещаемость церкви. Однако более структурированные общественные организации, такие как Ротари Клуб, растут.

Религиозная деятельность

В Мидлтауне было 42 церкви, представляющих 28 различных конфессий. Сообщество в целом имеет сильные протестантские арендаторы. Наименование человека указывает на его социальный статус: методист Церковь считается самой престижной в этом плане.

Однако сильные религиозные убеждения (т. Е. Представления о небесах и ад ) вымирают. Хотя подавляющее большинство граждан исповедуют веру в Бога, они все более цинично относятся к организованной религии. Кроме того, многие из духовенства склонны к политическим взглядам. прогрессивный, и как таковые не приветствуются в управлении городом.

Чем больше христианин-фундаменталист церкви имеют тенденцию быть более политическими и приземленными в своем подходе к жизни и проповедям. Это в отличие от магистральный протестант деноминации, которые имеют тенденцию быть более отчужденными и потусторонними. В целом город становится более светским. Молодежь менее склонна посещать церковь, но с большей вероятностью будет вовлечена в YMCA и YWCA.

Правительство и сообщество

Городской «бизнес-класс» - и, следовательно, самый мощный класс - полностью Республиканец. Явка избирателей, однако, снизилась (46 процентов в 1924 году), даже с учетом недавнего принятия право голоса для женщин.

Основная причина этого, по-видимому, заключается в повышенном цинизме по отношению к политике и политикам в целом (многие считают, что политики не лучше мошенников). Более того, более квалифицированные юристы в городе, как правило, работают в частном секторе, а не в государственном.

Несмотря на хорошие экономические условия, всегда есть небольшая группа бездомный. Эти люди считаются ответственными за церкви и организации, такие как Армия Спасения - благотворительность обычно не одобряется.

Газеты служат основным средством общения в городе, как в утренних, так и в вечерних изданиях. Благодаря недавним инновациям, таким как Ассошиэйтед Пресс, газеты могут нести больше новостей. Кроме того, журналистика имеет тенденцию быть более «объективной», в отличие от весьма пристрастных газет несколькими десятилетиями ранее.

В целом город очень, но незаметно, сегрегированный. Хотя Ку-клукс-клан недавно выгнали из города, белые и черные до сих пор живут отдельно. Тем не менее, наибольшее разделение составляют слои социального класса. От бизнесменов, в частности, требуется высокая степень конформизма в своих политических и социальных взглядах.

Обзор Мидлтаун в переходный период (1937)

В 1935 году Линды вернулись в Мидлтаун, чтобы исследовать вторую книгу, Мидлтаун в переходный период: исследование культурных конфликтов. Они видели Великая депрессия как возможность увидеть, как изменилась социальная структура города.

Хотя исследователи обнаружили, что произошли некоторые социальные изменения, жители, как правило, возвращались к тому состоянию, в котором они были после того, как закончились экономические трудности. Например, «бизнес-класс», традиционно республиканский, неохотно поддержал президентство Франклин Д. Рузвельт и принял деньги Новый договор привезли в город. Однако, как только они почувствовали, что программы больше не нужны, они отказались от поддержки.

Во втором исследовании использовалась только одна десятая часть исследователей, чем в первом, и в результате оно не считается таким глубоким, как первое.[нужна цитата ]

Кроме того, второе исследование не так нейтрально, как первое.[нужна цитата ] Авторы открыто атакуют «бизнес-класс» и ссылаются на таких теоретиков, как Торстейн Веблен. Они критикуют консьюмеризм проявляют граждане. Они заканчивают на резко отрицательной ноте, опасаясь, что диктатор Такие как Хьюи Лонг или же Адольф Гитлер вполне возможно получить поддержку от такого населения.

Подразумеваемое

Исследование Мидлтауна часто приводится в качестве примера пословицы «на самом деле ничего не меняется». Несмотря на то, что оно было проведено в 1925 году, описание американской культуры и взглядов осталось в основном неизменным. Например, даже сегодня многие информационные агентства, пытаясь выяснить, во что верит «средний американец», посещают Манси, штат Индиана. Так же поступают и опросы - город по большей части успешно предсказал выборы президентов США.

Этому мнению только способствовали результаты второго исследования - если Великая депрессия не смогла вызвать серьезных изменений в социальной структуре города, то подразумевается, что ничего не произойдет.

Хотя растет число социологи и социальные критики (т.е. Роберт Д. Патнэм ) жалуются на меньшее участие сообщества, их противники прямо указывают на исследование Мидлтауна. Аргумент таков: в 1925 году наблюдатели были обеспокоены тем, что новые изобретения, такие как радио, разрушали общественные связи, что мораль находилась в упадке и что сама ткань американской демократия был в опасности. Сторонники исследований, таким образом, утверждают, что каждое поколение просто «изобретает заново» новые проблемы, не осознавая, что у их предков были те же необоснованные опасения.[нужна цитата ].

Линды тщательно пытались избежать каких-либо идеологических предубеждений в первом исследовании, предлагая его в качестве нейтрального набора наблюдений. Однако другие пришли к другим выводам из исследования. Назову лишь несколько примеров:

  • Марксисты указывают на «бизнес-класс» и его идеологию как на причину, по которой рабочие и профсоюзы никогда не добивались власти.
  • Консерваторы (включая социологов, следовавших за структурный функционализм школа) рассматривали исследование как подтверждение того, что отсутствие изменений полезно для общества.
  • Критики американской культуры, такие как Х. Л. Менкен и Синклер Льюис, автор Бэббит, привел исследования Мидлтауна как примеры банальности и поверхностности американской жизни.

Критика

Линды не изучали афроамериканское население Мидлтауна. Они оправдывали это тем, что эта группа составляла всего 5 процентов от общей численности населения, и их интересовали только нормы культуры большинства.[5]

Репликации

Национальный научный фонд профинансировал повторение оригинального исследования Линдов в конце 1970-х годов (известного как Мидлтаун III). Издательство Университета Миннесоты опубликовало некоторые результаты в двух книгах: Семьи в Мидлтауне: пятьдесят лет перемен и преемственности (1982) и Все верные люди: изменение и преемственность в религии Мидлтауна (1983). Ограниченная репликация (известная как Мидлтаун IV) был сделан в 1999 году для документального фильма PBS. Первый измеренный век. Данные из Мидлтаун III и IV копии доступны в Межуниверситетском консорциуме политических и социальных исследований (ICPSR) под номером исследования. 4604.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ 1929: с. 8
  2. ^ Уайт, E.C. (10 октября 1930 г.), "Неужели Манси" Мидлтаун "?", Вечерняя пресса Манси
  3. ^ п. 6 [сноска опущена]
  4. ^ стр. 23–4
  5. ^ Вид из Мидлтауна: типичный город США, которого никогда не было - Гэри Юнг, The Guardian, 18 октября 2016 г.

дальнейшее чтение

  • Бурк-Уайт, Маргарет. "Манси Инди. Великий Мидлтаун США". Жизнь 10 мая 1937 г., стр. 15–25.
  • Каккамо, Рита. Назад в Мидлтаун: три поколения социологических размышлений (2002)
  • Каплоу, Теодор и др .. Все верные люди: изменение и преемственность в религии Мидлтауна. Миннеаполис: Университет Миннесоты, 1983.
  • Каплоу, Теодор и др., Семьи в Мидлтауне: пятьдесят лет перемен и преемственности (1982)
  • Каплоу, Теодор. «Измерение социальных изменений в Мидлтауне». Исторический журнал Индианы 1979 75(4): 344-357. ISSN  0019-6673
  • Кондран, Джон Г. и др. Работа в Мидлтауне: зарабатывать на жизнь в Манси, штат Индиана. Комитет Индианы по гуманитарным наукам, 1976.
  • Фейгин, Джо Р., Энтони М. Орум и Гидеон Шоберг. Случай для тематического исследования (1991)
  • Фельзенштейн, Франк и Джеймс Дж. Коннолли. Что читал в Мидлтауне: культура печати и космополитизм в американском городе. Амхерст, Массачусетс: Университет Массачусетса, 2015.
  • Фокс, Ричард Райтман, «Эпитафия для Мидлтауна: Роберт С. Линд и анализ потребительской культуры». В Ричард Райтман Фокс и Т. Джексон Лирс, ред. Культура потребления: критические очерки американской истории 1880–1980 гг. (1983)
  • Джилхоэд, Э. Брюс. Манси: Мидлтаун Америки. Чикаго, Иллинойс: Издательство Аркадия, 2000.
  • Gillette, Howard, Jr. «Возвращение в Мидлтаун». American Quarterly (1983) 35(4): 426-433. ISSN  0003-0678 в JSTOR
  • Гудолл, Херли и Дж. Пол Митчелл. История негров в Манси. Манси, Индиана: Государственный университет Болла, 1976.
  • Гупта-Карлсон, Химани. Манси, Индия (на). Издательство Иллинойского университета, 2018.
  • Гувер, Дуайт У. Волшебный Мидлтаун. Блумингтон: издательство Indiana University Press, 1986. Опубликовано совместно с Historic Muncie, Inc.
  • Гувер, Дуайт У. Мидлтаун: Создание серии документальных фильмов. Филадельфия: Harwood Academic Publishers, 1992.
  • Гувер, Дуайт В. «Возвращение в Мидлтаун: социальные изменения в американском обществе двадцатого века». Старый Северо-Запад 1987 13(1): 47-65. ISSN  0360-5531
  • Гувер, Дуайт У. Возвращение в Мидлтаун, Монография Государственного университета Болла, 1990 г.
  • Дженсен, Ричард. «Возвращение к Линдам», Исторический журнал Индианы (Декабрь 1979) 75: 303-319
  • Линд, Роберт С. и Хелен М. Линд. Мидлтаун: исследование современной американской культуры. Нью-Йорк: Харкорт, Брейс и компания, 1929.
  • Линд, Роберт С. и Хелен М. Линд. Мидлтаун в переходный период: исследование культурных конфликтов. Нью-Йорк: Харкорт, Брейс и компания, 1937.
  • Серии фильмов в Мидлтауне: «Кампания», «Большая игра», «Сообщество похвалы», «Семейный бизнес», «Второй раз вокруг» Питтсбург, Пенсильвания: WQED / PBS-TV, 1982; «Возвращение в Мидлтаун с Беном Ваттенбергом», Манси, Индиана: WIPB / PBS-TV, 1982.
  • Фотографии Мидлтауна. Каталог выставки, Художественная галерея государственного университета Болла, 20 мая - 24 июня 1984 г. Манси, Индиана: Центр исследований Мидлтауна, 1984 г.
  • Орвелл, Майлз. Смерть и жизнь Мэйн-стрит: маленькие города в американской памяти, космосе и сообществе (University of North Carolina Press; 2012) 288 страниц
  • Опрос, Райан. «Мэйн-стрит и Империя: вымышленный городок в эпоху глобализации». Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Rutgers University Press, 2012.
  • Роттенберг, Дэн, редактор. Евреи Мидлтауна: слабое выживание американской еврейской общины. Блумингтон: издательство Индианского университета, 1997.
  • Стро, Джон Б. Район Дика Грина: Манси, Индиана. Сент-Луис: Издательство Дж. Брэдли, 2000.
  • Тамбо, Дэвид, Дуайт Гувер и Джон Д. Хьюитт. Мидлтаун: аннотированная библиография. Справочная библиотека Гарленда по социальным наукам, том 446. Нью-Йорк: Гарланд Паблишинг, Инк., 1988. [1]
  • Ван Россем, Маартен. Twee generaties sociologen в Мидлтауне 1925-1975 гг. Утрехт: H&S, 1986 (голландский)
  • Видич, Артур Дж. И Бебсман, Джозеф (1968). Маленький городок в массовом обществе: класс, власть и религия в сельской местности. Университет Иллинойса Press.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)

внешняя ссылка